明清之际的进步思潮

第５课明清之际的进步思潮课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说发展顾炎武黄宗羲王夫之李贽明末清初明代晚期明清之际是诸种矛盾交织、发生翻天覆地变化的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常明清之际的进步思想礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。阅读以上材料，从政治、经济、思想文化三方面概括明清之际进步思想产生的历史背景。一、明清之际进步思潮出现的背景1、政治:专制统治腐朽，社会动荡2、经济:商品经济发展，资本主义萌发展(根源)3、阶级:工商业阶层扩大，传统的道德和价值观念受到冲击时代呼唤新思想，腐朽的专制统治和因循守旧的八股取士严重阻挠了新思想的破土而出。二、明清之际的进步思潮的表现4、思想:西方科技传入中国；八股取士束缚人的思想★少年求学：穷困潦倒★中年做官：正直清廉★老年入狱：自刎而死（一）“异端”思想家李贽李贽是晚明的一个特殊人物。他的理论非圣非法，喝佛骂祖，按传统道学观念，他是彻头彻尾的异端。在中国历史上，不乏才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的，李贽就是这样的一位。用现在的话来说，李贽所犯的是思想罪。在他的思想中，充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的著作《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等，里面反映的也大多是这种思想——对封建理学进行批判。1、生平2.思想主张材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎——《焚书》材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》材料三：……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书》思考：上述材料反映了作者的什么思想？(1)对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论，认为人人有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。（一）“异端”思想家李贽材料四：世间种种，皆衣与饭类耳。…追求物质享受乃是“秉赋之自然”“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们“被服儒雅，行若狗彘。”思考：上述材料反映了作者的什么思想？(2)认为人皆有私，倡导个性自由发展。材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”称赞武则天是“政由己出，明察善断”的圣后。李贽也招收女弟子。思考：上述材料反映了作者什么思想？(3)主张男女平等。(4)提出天地万物的本原是两。思考：李贽对于宇宙本原的认识完全符合实际吗？其意义何在？）3.对李贽进步思想的评价：把矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。后人评价：贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。——《四库全书总目提要》(清官修)（1）中国思想史上：16世纪伟大的启蒙思想家（2）国际上：具有广泛国际影响的大思想家（3）中国文化史上：文化巨人（4）学术史上：怀疑精神、自由精神的典范顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生（二）明末清初三大思想家王夫之（1619—1692年），字而农,号姜斋，湖南衡阳人。1643年,农民起义军势力非常壮大,张献忠曾邀他参加农民军,他拒绝了。1644年,清兵入关,不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败,逃到广东肇庆,效力于南明桂王政权,对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去,辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓,努力著述,人称船山先生。王夫之发展了唯物主义的思想。阅读材料，理解王夫之的思想。材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟气而已矣，无其气则无其道。材料二：盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。(1)世界本原：“气”“理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。(2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。(3)修养观：“私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利。王夫之是怎样批判程朱理学的？程朱理学王夫之世界本原方法论天理与人欲的关系理在气先理在气中格物致知唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲私欲之中，天理所寓启蒙主义思想家：黄宗羲（公元1610—1695年）。抗清失败后,黄宗羲以清醒的头脑对国家兴亡、历史变革进行了一系列深刻的反思。康熙三年,五十四岁的黄宗羲在十年前撰写的《留书》的基础上,又完成了一部启蒙主义杰作《明夷待访录》。这本书猛烈抨击封建君主专制制度,断言“为天下之大害者,君而已矣”,主张改革土地、赋税制度,提出“工商皆本”的先进思想,批判了传统的农本工商末的观点,全书闪耀着民主主义的光芒。黄宗羲一直隐居乡间,清廷诏征博学鸿儒,聘他预修《明史》,他三次坚辞不就,致力于探讨经国济世的实学,整理和研究祖国文化遗产。阅读材料，理解黄宗羲的思想。材料一：“为天下之大害者，君而已矣！”——《原君》(1)批判君主专制；材料二：“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”(2)君臣共治。认为君臣是平等的“师友”关系。(3)限制君权的理论和设想。A.言论自由;B.用“天下之法”取代“一家之法”C.自下而上的监督机构学校。材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。材料体现了什么思想？(4)工商皆本的思想。清华大学教授秦晖则认为，从严格意义上来说，黄宗羲的思想已经不是民本思想了，就是民主思想。民本是指君主和朝廷为民做主，强调这一点就要扩张君权，让圣君、清官有很强的权力来为民做主，惩治贪官污吏，发展一套监察系统等等。而民主思想认为，权力本身不受制约才是万恶之本，而不在于皇帝本人的道德修养如何，民主思想强调的就是限制君权和权力制衡，黄宗羲的思想就是这样。他认为，“黄宗羲的思想本身当然也有缺陷，但他在民权理论上确实有超越卢梭的地方。”中国社会科学院哲学所研究员李存山也表示认同秦晖的观点。顾炎武天下兴亡匹夫有责顾炎武(1613～1682)明末清初思想家、文学家。清廷曾多次逼迫他参加纂修《明史》，均遭严词拒绝。顾炎武研究经学，反对空谈，注重确实凭据，辨别源流，审核名实，开清代朴学风气。一生律己很严，操行卓越，身处逆境而终无颓唐之想，表现出坚定的民族气节和不屈精神。阅读材料，回答问题。材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳……材料二：孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。举夫子论学论政之大端一切不问以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。上述材料反映了顾炎武的什么思想？1、强调社会责任感——天下兴亡，匹夫有责。区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保天下”。2、经世致用1、背景：出现严重脱离社会实际的空疏学风。2、含义：“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。3、其特点是学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。思想经济政治代表作王夫之黄宗羲顾炎武共同思想反对君主专制制度重视手工业、商业的发展“经世致用”《明夷待访录》《明儒学案》《天下郡国利病书》《日知录》《船山遗书》反对________，要求____思想“天下兴亡，匹夫有责”工商皆本因地制宜，振兴工商业大贾富民者，国之司命也。唯物主义体系三大思想家思想对比表暴君政治民主“经世致用”三、对明清之际的思想批判的评价1．明清思想家的主要进步思想（1）政治上，反对君主专制，限制君权（2）经济上，反对重农抑商，主张工商为本（3）学术上，为学求务实，倡导经世致用（4）思想上，倡导批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。明清进步思想的影响1、明清之际进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。2、这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。学以致用的观念为后世提供思想源泉。3、实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。反对存理灭欲，做一个有合理欲望的人！反对以理抑情，做一个有纯真感情的人！反对重义轻利，做一个能创造财富的人！反对思想禁锢，做一个能个性解放的人！反对空谈心性，做一个有真才实学的人！反对君主专制，做一个有民主意识的人！1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子……秦朝，“焚书坑儒”西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。背景晚明异端思想家李贽明末清初三大思想家反对绝对思想权威提倡个性自由和解放主张男女平等哲学观：阴阳二气王夫之：唯物思想体系黄宗羲：批判君主专制顾炎武：经世致用，天下兴亡，匹夫有责影响政治经济思想1、与明清之际的思想批判的产生有关的是a商品经济的发展b专制腐朽王朝的统治c八股取士因循守旧d程朱理学对人们思想的束缚A、abcdB、adcC、acdD、abd2、明清之际，批判君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是A.明清专制主义中央集权强化B.明清资本主义萌芽产生C.思想家个人思想意识水平提高D.社会制度衰落在思想上的反映3、在李贽的思想体系中，世界的本原是（）A、阴阳二气B、道C、理D、天4、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展B、否定宋明理学C、批判三纲五常D、否定君主专制5、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”李贽其核心思想是：A、维护封建礼教B、主张学以致用C、反对迷信崇拜D、抨击腐朽统治1、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（）A、有利于解放思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动了变革当时社会的实践2、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（）A、顾炎武B、黄宗羲C、王夫之D、李贽3、顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（）A、封建王朝的更替B、外族入侵带来国家的危难C、统治者不施行仁政，导致民不聊生D、统治阶级内部纷争使得国家分裂A、否定君主专制B、批判宋明理学和八股取士C、限制君权D、经世致用5、明清之际的进步思想家（四人）的主张，不包括：A、个性自由B、经世致用