第六章-文学创造作为特殊的精神生产

第三编文学创造第六章文学创造作为特殊的精神生产学习要点1.名词解释：客体即“情感”说2.文学创造作为特殊的生产3.文学创造客体的社会生活的特殊性4.文学创造中主客体的双向运动第一节文学创造作为特殊的生产人类生产活动物质生产精神生产一般精神生产（科学、哲学、宗教等）特殊精神生产（艺术生产）造型艺术、表演艺术文学艺术文学在整个社会生产中的地位（一）精神生产和物质生产的内涵和关系1.何谓物质生产？生存需要物质生产：人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动。2.何谓精神生产？发展需要精神生产：人类为取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。3.物质生产与精神生产有何关系？物质生产决定精神生产：一时代有一时代之文学。物质生产和精神生产的不平衡性一、精神生产与物质生产（1）精神生产的产生和发展始终是以物质生产为前提和基础。中世纪教会控制土地和物质—教堂的锋利尖顶；（2）精神生产具有相对独立性①精神生产的繁荣发展并非与物质生产绝对同步。古希腊和文艺复兴时期的辉煌艺术。18世纪伟大的德国文学。19世纪70至90年代的俄国。中国春秋时期和安史之乱后的唐朝。3500多年以前的米诺斯王宫,在地中海上的克里特岛曾经有一个繁荣的社会,那就是著名的米诺斯文化。米诺斯王宫遗址米诺斯王宫复原图莎士比亚他是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一。代表作有《奥赛罗》、《哈姆雷特》、《李尔王》和《麦克白》、《罗密欧与朱丽叶》。屠格列夫契诃夫②精神生产从物质生产独立后，反过来对物质生产发生作用。诺贝尔发现炸药对建筑和铁路的作用；爱因斯坦《相对论》导致核武器从而改变世界；美学和艺术发展促进人类生活的审美化。王蒙人生有两大问题：一是肚子饿出来的问题，一是肚子撑出来的问题。萧伯纳人生有两大悲剧：一是欲望没有得到满足，一是欲望得到了满足以后。(二)精神生产的特殊性1、精神生产观念地创造对象世界。观念：人类支配行为的主观意识。精神生产根源于人的精神需要，如对知识、真理、道德、信仰和审美的需要。观念性的体验或思考，从而创造观念世界。2、精神生产以符号活动来创造观念世界。精神生产的手段是符号；如文字、语言。3、精神生产是富于个性的自由创造活动。精神生产始终保持着“精神的自律”，表现为“精神个体性的形式”。莫扎特、巴赫等人的音乐就具有独特的个性。二、文学创造与其他精神生产的区别（一）文学创造与科学活动、宗教活动的区别（1）科学活动与文学创造的区别科学活动：理性思维—把握世界的客观规律—获取真理知识—满足人的理性需要。文学创造：情感体验、感受、评价—表达主观感受—传达给他人—满足人的情感需要。两者的区别：第一、活动的目的不同，真理与真情之别。第二、思维方式不同，科学思维与艺术思维之别。第三、心理状态不同，冷静与火热。（2）文学创造和宗教活动的关系A、相似：直观性、想象性、幻想性、形象性。《圣经》中有文学，《荷马史诗》《俄狄浦斯王》中有宗教。B、文学创造和宗教活动的区别：宗教活动：以虚幻的唯心主义为基础—忘却现实世界和否定人自身价值—导向超验的彼岸世界。文学创造：以现实的真实感为基础—发现、认识、回归世界—导向体现人本质力量的现实世界。两者区别：第一、宗教活动具有仪式性、禁忌性，文学活动相对自由。第二、宗教活动关注的是彼岸世界，文学活动关注的是此岸世界。第三、宗教活动宣扬的是神性的伟大，文学活动宣扬的是人性的伟大。C、文学创造与其他艺术生产的区别1.视觉艺术（雕塑、绘画等）以线条、色彩为符号，作用于人的视觉。2.听觉艺术（音乐等）以音响、节奏、旋律为符号，作用于人的听觉。3.文学艺术以语言为符号，作用于人的想象，所以又称想象艺术。4.文学塑造形象的间接性和不确定性，文学意义生成的无限可能性。（二）文学创造作为特殊的生产1.文学创造是以语言为符号。造型艺术（雕塑、绘画）的符号：线条和色彩。表演艺术（音乐、舞蹈）的符号：音响、节奏、旋律和人体动作。文学艺术的符号：语言。2.文学创造运用具有话语蕴藉的“话语”（1）作者个人的言语行为，包括对话与独白。（2）文学言语不同于科学言语和日常言语日常言语：概念性和情感性科学言语：概念性文学言语：情感性日常言语日常言语的二重性（概念性和情感性）“我们的日常语言不仅具有概念的特征和意义，而且还具有直觉的特征和意义。我们的常用词汇不仅仅是一些语义符号，而且还充满着特定的形象和情感。”（卡西尔）屡战屡败/屡败屡战3.文学话语的特殊性（1）文学话语采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征等形式来反映外部世界，表达主体的情思。苏东坡：“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。”杜甫：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”言外有扶君子、抑小人意。李商隐：“寒梅最堪恨，常作去年花。”不能与百花共享春天温暖的“寒梅”，正是诗人自己的写照。强化、凝聚、扭曲、缩短使对象具体可感。“日斜奏罢《长杨赋》……日斜奏赋《长杨》罢，闲拂尘埃看画墙。”“花木掩映下唱不出歌声的枯井”。舒婷的诗歌。我没有再教下去的意思。女学堂真不知要闹成什么样子。我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……（鲁迅《高老夫子》）但是，谈话总是不投机的，于是不多久，我便一个人剩在书房里。（鲁迅《祝福》）（2）文学话语采用“陌生化的语言”产生不同的艺术效果。（3）文学语言的虚构性常常制造某种处在变化中的情境，会出现多种可能性。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风……”陈晓旭第二节文学创造的主体与客体一、文学创造的客体：文学是写什么的？二、文学创造的主体：文学是谁写的？（一）文学创造的客体的两种解释（文学是写什么的）１.客体即“自然”说（文学写的是自然，是人生活的世界）２.客体即“情感”说（文学写的是情感，是人自身的世界）一、文学创造的客体1.客体即“自然”说：文学的客体是独立于人之外的世界。模仿论古希腊：文学模仿此岸世界希伯莱：文学反映超验世界柏拉图：艺术是“模仿的模仿”亚里士多德：艺术模仿可达真理境界中国：观物取象文学写的是“自然”即人生活的世界，包括自然界和社会生活。那么文学是怎么写“自然”的呢？是模仿。2.客体即“情感”说文学是人的内心世界的表现，文学客体即人的心灵。影响最大的是“情感说”。模仿说有着漫长的历史，而情感说则兴起于19世纪浪漫主义思潮。启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮认为艺术表现心灵，表现情感。情感说的核心就是强调艺术是人的情感的表现雪莱：“诗人的职责就在于：把他自己从这些形象和感觉中所得到的愉快和热诚传达于他人。”（二）文学创造的客体是特殊的社会生活1.社会生活是文学创造的客体和惟一源泉社会生活既包括“自然”，也包括“情感”。即，既包括人所生活的世界，也包括人自身的世界。文学创造的客体是物质生活和精神生活相统一的社会生活社会生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的惟一源泉2.文学创造客体的社会生活的特殊性A、整体性的社会生活。（一花一世界）《红楼梦》B、具有审美或审丑价值（审美性）的社会生活。（社会美、自然美、人性美）卢卡契曾指出，审美与审丑C、作家体验过（体验性）的社会生活。钱锺书对旧知识分子的体验张承志对黄河的体验《红楼梦》围绕着宝黛的爱情悲剧这一轴心，展现的是封建家族内部的、外交的、世俗的、官场的、政治的、经济的等多方面生活相交织的画卷；同时《红楼梦》所呈现出来的又是活生生的、五彩缤纷的生活现象，如一个个青年女子的悲惨命运……审美望庐山瀑布李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。绝句二首（之一）杜甫迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。审丑丑的事物，经过艺术处理，就具有审美价值。如《阿Q正传》中阿Q的癞疮疤。“在自然中人以为丑的东西在艺术中可以变成极美”——罗丹罗丹《老妓女》罗丹形象丑陋、干瘪如柴的老娼妇是一件恒世的佳美之作。它让人们联想起一位妓女，为生活所迫痛苦卖身的一生。罗丹将这位悲剧形象的老妓女的灵魂和肉体，淋漓尽致地呈现于观众面前，使人不忍目睹，不仅没有歧视之意，反而产生深深的同情之心，并为其社会所造成的苦难感叹不已……钱锺书、张承志钱锺书对旧式知识分子的生活和心态的体验，使他写出了《围城》。张承志笔下的黄河，“像北方大地燃烧的烈火”，像“自己的父亲”、“自己的血脉”。长桥梁山伯与祝英台曾在杭州万松书院读书，后祝父来信催归，梁山伯十八相送。据说就在这座桥上，你送来，我送去，来回送了十八次。桥虽不长，情意深长，故民间有长桥之称。二、文学创造的主体（一）关于文学创造的主体的多种解释（即文学作品是谁创造出来的）１.主体即“模仿者”与“创造者”（主体要不要创造）２.主体即“旁观者”与“移情者”（主体要不要感情）１.主体即“模仿者”与“创造者”（主体要不要创造）歌德：艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。齐白石：学我者生（创造），似我者死（模仿）。毕达哥拉斯“生活就像一场体育竞赛，有些人充当角力士，还有些人成为调停者，而最好的位置却是旁观者。”２.主体即“旁观者”与“移情者”（主体要不要感情）什么是移情作用？用简单的话来说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉，思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。这种现象是很原始的、普遍的。二、文学创造的主体是特殊的艺术生产者1、文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者。（自由自觉性）判断正误：“凡是写作的作家就是文学创造的主体。”①必须存在于文学创造活动中，并创造文学作品。②只有处于文学生产活动并具有主体性力量的人，即自由自觉的创造者，才是真正的文学创造的主体。2.文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者。①文学活动属于价值判断的活动，因此创造过程必然包含主体对客体的认识与评价。②文学作品给人审美享受时也给人以真的启示、善的教育，这包含了主体对生活的深刻认识。③主体通过对具有审美价值的客观事物的直观感受、情感体验，对对象做出审美判断和评价，并创造具有审美价值的艺术世界。《彩虹》华兹华斯每当我看见天上的彩虹，心儿就激烈地跳动。我年幼的时候就是这样，现在成年以后还是这样，我愿年老时依然这样，要不就让我死亡！儿童乃是成人的父亲，我就希望自然的虔诚，把我一生贯穿在一起。3.文学创造的主体是具体的社会人。首先，他是一个个体（独立性、个性、自由性）其次，他又是一个社会人（社会性、责任性、时代性）①作家有自己的生命，有自己的自由创造，其作品都烙下了独创性的印记，都表现出个人对生活的独特感受和创作个性。②作家不是超现实超历史的抽象物，而是社会关系中的个体存在，是具体而个别的社会人。第三节文学创造的主客体关系一、主客体关系的多样性勃兰兑斯：我们观察一切事物，有三种方式——实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值（物质实践关系）；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究（认识关系）；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何（价值评价）。文学创造的主客体关系是审美主体与审美客体所构成的审美价值评价关系。1.以情感体验为心理特征。垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。——戴叔伦《堤上柳》2.以感性直观为思维特征。水科学：水（H2O）是由氢、氧两种元素组成的无机物，在常温常压下为无色无味的透明液体。哲学：子在川上曰：逝者如斯