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第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？第1课第2课第3、4课第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课程标准：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。一、“百家争鸣”局面的出现合作探究阅读教材内容，试从政治、经济、阶级、教育等方面分析“百家争鸣”局面出现的原因。社会大变革经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展政治：周王室衰微，分封制崩溃，士大夫崛起阶级：“士”阶层的活跃和受重用教育：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起思维拓展：分析这一原因的过程中你得到哪些认识？社会存在决定社会意识思想文化现象（社会意识）是在特定历史条件下人类社会经济政治活动（社会存在）的反应，又指导了人们的经济政治活动，促进了社会的发展。请同学们阅读教材，找出诸子百家的流派及代表人物。所谓“百家”：是指诸子蜂起、学派林立的一种文化现象。主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍名家：代表人物公孙龙（白马非马）纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。小说家：是先秦与西汉杂记民间古事的学派。盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。读一读3.百家争鸣的历史地位①逐步形成了中国的传统文化体系②是中国历史上第一次思想解放运动③是中国学术、思想道德发展史上的重要阶段④奠定了中国思想文化发展的基础记一记二、孔子和早期儒学1、孔子（1）生平子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”──《论语·为政》春秋晚期鲁国人，名丘，字仲尼，尊称“万世师表”“至圣”。万世师表（2）孔子的思想仁（核心）樊远问仁，子曰：“爱人”。颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁。“仁”是什么？爱人、遵循礼教（周礼）处理人与人关系的方式仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。“孝悌也者，其仁之本与。”。怎样才能做到仁呢？礼子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。……不以礼节之，亦不可行也。子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。“君君、臣臣、父父、子子”“礼”，维护等级制度的统治秩序即西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》•“……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”《论语·颜渊》•子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。•子曰：节用而爱人，使民以时。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。德（以德治民）统治者怎样才能做到“德”？如何看待孔子的“仁”“德”“礼”？1.进步性：三者从道德观、伦理观、民本思想等方面组成孔子思想的体系，重血亲人伦，重现世事功，重道德修养。“仁”是核心，以“仁”释“礼”，把社会外在的规范（礼）化为内在道德伦理意识（“德”）。它们能够调和社会关系，促进社会稳定；有利于抑制统治者的暴政。2.保守性：主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治孔子的教育思想*孔子教育语录：有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。中人以下，不可语上也。温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。学而时习之，不亦说乎？知之者不如好之者，好之者不如乐之者。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师。知之为知之，不知为不知，是知也。学而不厌，诲（毁）人不倦。对象。因材施教。时机。复习。巩固。实践。兴趣。思考。谦虚。态度。坚持。孔子的教育贡献首创私学，打破贵族垄断文化教育的局面整理古籍——“六经”你如何看待孔子这个历史人物？中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。提出“仁”，“为政以德”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。2、战国时期儒家思想的继承发展：——孟子、荀子（1）孟子的思想主张：①“仁政”②“民贵君轻”（民本思想）③伦理观：“性本善”A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”亚圣孟子（2）荀子的思想主张①“仁义”和“王道”②“君舟民水”③伦理观：“性本恶”④朴素的唯物思想A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟’C、人之性恶，其善者伪也。D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想仁(爱人)仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。三、道家•材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。•材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？•材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。•材料四：小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。请思考:老子有哪些思想主张?“道”为世界万物的本原；具有朴素的辩证法思想，认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化；政治主张：“无为而治”；政治理想：小国寡民。*昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”*“天地一指，万物一马”。“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”*“至人无己，神人无功，圣人无名”。*哀莫大于心死，而人死亦次之*人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。*巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。*天地与我并生，万物与我合一。*庄周——超越世俗的逍遥。四、法家1、发展历程：先驱：管仲、子产发展：李悝、商鞅集大成者：韩非子2、韩非子的思想主张——唯君独尊的帝王术法不阿贵；圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。（依法治国）术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也……（以术驭臣）君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。（君主集权、专制）材料一“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。守株待兔材料二不期修古,不法常可。——韩非子以上材料反映了韩非子哪一思想主张？主张改革图新，统治者的治国理论和方式要与时俱进，要根据环境的变化而不断变化。五、墨家1代表人物：墨翟2主张：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。——墨子请思考:墨子有哪些思想主张?兼爱、非攻诸子百家思想的历史影响先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。课堂小结