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•歌德把建筑称作是“凝固的音乐”和“石头的史诗”。•建筑是人“衣食住行”的四大物质条件之一，它与我们的生活有直接且密切的联系。建筑不能脱离它所在的环境，因此建筑最能直觉地反映民族特征。法国巴黎圣母院英国威斯敏斯特大教堂米兰大教堂欧式建筑典型代表哥德式建筑的整体风格为高耸削瘦，且带尖。以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的强烈情感。其次，还有巴洛克、洛可可等等建材以砖石为主（力量），布局往往以开放的单体的空间格局高空发展。中式建筑代表•封闭的群体空间格局，一般不向高空发展，而向四周作有序的铺排。这种空间与平面布局的有序性，象征严肃而宁和的内向型特征，以及严格的宗教思想和礼教制度。•造型强调“线型美”，梁、柱、屋檐都能表现线的感染力。屋角部分做成明显的起翘，形成飞的意境。追求意境和重伦理思想在中式建筑中体现的非常明显。•同时也注重实用性，例如采光与排水。胡同文化汪曾祺（1920－1997）江苏高邮人。我国著名小说家、散文家、戏剧家。他的小说《受戒》和《大淖记事》都曾获奖，一些作品还被翻译到国外。汪曾祺平中显奇，淡中有味的作品，备受众多读者的真心喜爱，并在海外产生广泛的影响。“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。——《辞海》“文化”1.浏览课文第①—⑤自然段可以发现胡同的主要特点：是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。（1）布局——四方四正。（2）取名——各有来源。（4）数量——繁多。（5）环境——安静封闭。（3）大小——宽窄不一。方正安静概括要点2.阅读5-12段，找一找北京胡同文化（市民文化）的内涵有哪些？封闭安土重迁讲究处街坊易于满足不爱管闲事精义是“忍”3.北京胡同的特点与文化有什么关系?4、试找出表明“胡同”与“胡同文化”之间关系的语句。（1）“这种方正不但影响了北京人生活，也影响了北京人的思想。”（2）“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。”重点提示北京人“忍”的根源是什么？长期受封建统治阶级压迫“忍”之评价鲁迅称“忍”为国民的劣根性，“哀其不幸，怒其不争！”今日当家作主应有主人意识、民主意识！没落的必然（理性）依恋、无可奈何（感性）封闭的文化正在被开放的文化代替作者对正在消失的胡同和胡同文化持的态度是……但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。品味语言，体会情感一个“他们”，表明作者是局外人，引用老北京的日常口语来调侃，含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。所以其言外之意是，这样差的房子，随时有倒塌的可能，老北京，你们还留恋干什么。“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”本文写于1993年6月，今天改革开放已经十多年了，这种易于满足知足常乐的思想也应该与时俱进，融汇到锐意进取的时代大潮中。品味语言，体会情感前十二个引的是老北京的常用口头语言，“随分子”一词故意拆开，说明“随分子”也是出于“礼数”不得已而为之。段末作者用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言来公开讽刺胡同里、四合院里的那些老北京是多么的封闭自私，是多么的自顾自。品味语言(标点)，把握情感“四合院是一个盒子”一段用了十三个“引号”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。”品味语言(色彩)，把握情感“置身事外，冷眼旁观”等贬义词就可看出作者对下面描写的几件事的强烈不满、气愤和批评。再如在最后又用“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这些反语来讽刺“安分守己”过分，达到“逆来顺受”丧失正义感的令人气愤的现象。这里比前三段的调侃讽刺就更尖锐些了。末段：“再见吧，胡同。”如果联系上段中的“在商品经济大潮席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”这个文章的主旨句来看，那等于后面省略了一句“再见吧，胡同文化”。分明是指出了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。联系写作主旨，把握情感前门情思大碗茶我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价。可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味饱含着泪花。如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天涯？