搜索
Ks5u精品课件高考资源（），您身边的高考专家“百家争鸣”的含义：•指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。•所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。•所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。春秋战国时期的时代特征：经济：铁器与牛耕的出现，井田制崩溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺。为学术文化的繁荣提供了物质条件政治：周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地孟子名言•老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。•恻隐之心，人皆有之。•天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏身。••五十步笑百步。•富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。年代：国籍：地位：著作：孟子生平战国邹国儒家学派重要奠基人，被尊称为“亚圣”《孟子》孟子的思想学说政治观：人性观：人格观：“仁政”学说（孟子政治思想核心）主要内容：以仁对民、以德服人、争取民心、民贵君轻“性善论”---人性本善养浩然之气先义后利，舍生取义；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”孟子的影响《孟子》为四书之一，被尊称为“亚圣”，地位仅次于孔子[易错易混]孟子的“仁政”≠孔子的“仁”孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”。孟子从孔子“仁”的精神出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。年代：国籍：地位：著作：荀子生平战国赵国儒家学派重要代表《荀子》荀子的思想学说哲学观：人性观：政治观：“性恶论”---人性本恶，但教育可以使人由恶变善以礼教为主，礼法并施荀子的影响百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远影响“天行有常”“制天命而用之”朴素的唯物论“人之性恶，其善者伪也”“目好色、耳好觉、口好味、心好利”比较：孔子、孟子、荀子的思想异同代表政治主张人性论（伦理观）其他主张孔子孟子荀子为政以德性相近习相远“仁者爱人”“敬鬼神而远之”教育思想“仁政”学说人性本善“民贵君轻”义利观礼法并施人性本恶“君舟民水”“天行有常”，“制天命而用之”（都体现了朴素的民本思想）庄子（约前369-前286年），名周，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。道家1、“齐物”2、“逍遥”3、天与人“不相胜”（荀子：制天命而用之）4、文学成就道家：庄子不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有才者要被社会强制征用，无才者又要被社会无情抛弃，在才与不才的缝隙中生活根本没有自由可言。人要自由，最好的途径就是摆脱周围的世界，从而摆脱诸如是非、得失、祝福、生死等各种矛盾的困扰，以求得精神的安宁。上述材料反映了庄子的什么思想？“逍遥”的人生观怎样才能“逍遥游”呢？无所持庄子成语故事成者英雄败者贼东施效颦朝三暮四薪火相传以貌取人鹏程万里扶摇直上无中生有越俎代庖望洋兴叹标新立异呆若木鸡题意解说无用之用明镜止水螳臂挡车每况愈下墨子，名翟，鲁国人，墨家学派创始人。著有《墨子》一书。墨家学派组织严密：成员称为墨者，领导人称为巨子。墨子简介材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上同与天子。请思考：这三则材料分别反映了墨子的什么思想观点？除此之外墨子还有哪些观点？“兼爱”、“非攻”、“尚贤”1、“兼爱”、“非攻”2、“尚贤”、“尚力”3、“节用”、“节葬”墨家：墨子评价：1.代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益.2.战国以后，其思想不再受重视.（重农抑商）孔子的“爱”和墨子的“爱”有什么区别？法家:韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人(今河南禹州市)，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作。年代：国籍：地位：著作：韩非生平战国韩国法家的集大成者《韩非子》思想影响其思想适应建立统一中央集权政治体制的需要，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础1、君主专制的中央集权观顺应历史由分裂走向统一的发展趋势2、法治观3、改革观法家：韩非请思考：什么是法、术、势？“法”是指官府制定的法律，它好比马笼头,是起规范作用的；“术”是指任免、考核臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；“势”是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。2.韩非子的思想1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。[误区警示]韩非的“法治”思想不同于今天的“法治”思想现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。而韩非的“法治”是为了让君主利用法律强化集权，是专制王权的统治手段，对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的工具。两者有着本质的区别。“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？①认为社会是发展变化的。②治理国家的政策、措施必须与时俱进。2）反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。3、对历史发展的影响韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。战国——秦，法家思想备受推崇的原因1.有利于加强君主专制和中央集权体制2.适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3.加强了对人民的控制3、对历史发展的影响三、百家争鸣的影响：先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治理想（仁）和道德准则（礼）道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕诸子百家思想对我们今天的借鉴意义1．孟子提出“民贵君轻”，墨子主张“兼爱”、“非攻”对我们今天建设和谐社会的借鉴。2．庄子的天命观对我们今天提出的可持续发展战略的借鉴。3．荀子的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”与韩非主张的“社会不断发展变化，历史永远不会倒退”对今天“与时俱进”的借鉴。4．韩非重视法治的思想对我们今天倡导“依法治国”的借鉴。知识整合6