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孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人（山东省曲阜市南辛镇）。身高2.20m左右，人称“鲁长人”。春秋末期思想家和教育家，儒家学派创始人。曾修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子从三十岁开始授徒讲学，直到晚年，从未停止过。孔子弟子三千，贤者七十二。孔子门下最杰出的十位弟子依次是颜回、闵损（闵子骞）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓，冉子）、冉求（冉有、子有）、仲由（子路、季路）、宰予（子我）、端木赐（子贡）、言偃（子游）、卜商（子夏），合称“孔门十哲”，语出《论语·先进》。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、冉雍。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”颜回（前521～前481），字子渊，所以又叫颜渊。鲁国人（今兖州城内文庙小学，距曲阜60余里），小孔子三十岁。13岁拜师。孔子最得意的弟子，以德行著名，家贫不忧，好学不倦。孔子赞曰：“贤哉回也！一箪[dān]食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也好学，不迁怒，不贰[èr]过。”颜回大智若愚，“闻一能知十”，在众多弟子中最能理解孔子，一生追随，不离左右，视师若父。他评价孔子说：“仰之弥高，钻之弥深。”颜回二十九岁头发白尽，四十一岁英年早逝，孔子哭之极恸[tòng]，痛如丧子，悲呼：“天丧我矣！天丧我矣！”颜回----德行第一闵损—德行第二闵损（公元前536--公元前487），名损，字子骞，比孔子小十五岁，鲁国武棠邑人（现济宁市鱼台县大闵村）生于、长于（安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村）闵损以德行著称，孔子特别表彰他的孝行，说他顺事父母，友爱兄弟。闵损守身自爱，“不仕大夫，不贪污君之禄”。季氏曾派人去请他出任费邑之宰，他却要来人替他婉言推辞，并说，如果再来召我的话，那我就只好渡过汶水出国去了。于50岁时(公元前487年)，病逝于周游途中（前484年回国），葬于山东长清芦衣顺母闵损8岁丧母，父亲娶了后妻，又生了两个儿子闵革和闵蒙。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一年冬季，弟兄三人随父亲出游，父亲闵马夫（世恭）令其御车。（安徽省萧县城南）因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。闵子拜师•闵子长大后回到他的祖籍鲁国拜孔子为师。当时闵子家贫交不起充当学费的束修(腊肉)，他就为老师奉上一缸精心酿制的佳酿。同学中有人嗤笑说：“曹溪之水，怎能抵得上束修?”孔子闻言，讲学时故意说道：“闵子骞千里求学，精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束修百条。”至今，宿州市一家酒厂生产的白酒仍名“曹溪一滴”。出仕费县宰•鲁国权臣季孙氏，听说闵子德修，诚聘闵损为费邑宰，到其封地费国（位于今山东济宁鱼台县西南）。闵子看到孟、叔、季三家弄权，国政日非，坚辞不受，并说：“如有复我者，我必在汶上矣”。后在孔子的劝说下，怀着把儒家思想付诸于社会实践的抱负，才去应聘费宰;宰费数年，他“以德法为衔勒”，招募游民，开垦荒地，兴办学校，使备受战乱之苦、流离失所的百姓安居乐业;他减征赋、废酷刑、定法律、倡节俭、德化于民，使费境内重现了鲁国强盛时期的繁荣景象(出自《孔子家语》)。孟尝君拜师•孟尝君希望向闵子学习，于是派人驾着车子前去迎接闵子。闵子说：“按照礼节，只有学生前来向老师学习，没有老师到学生那去教导的。如果请老师来向他学习，是无法学好的。因此，要我到你那儿去教导，就没法子把你教好。你正是一般人所说的不善于教导的人。”孟尝君听了这番话说：“我很恭敬的听取你的教诲”。第二天，孟尝君亲自到闵子家里，恭敬的提起衣服前裳拜师，请求闵子教导。彼贵我贫，不能成婚•闵子与鲁国公卿孟僖子之子孟敬叔同学，敬叔见闵子贤孝，欲以妹嫁之，用雕漆华美的车子送闵子求婚，闵子谢绝不受。并说：“彼贵我贫，不能成婚”，后娶公冶氏贫女为妻，从事教书育人直到终了。冉伯牛----德行第三（约公元前544年—?）字伯牛，小孔子7岁鲁国陶（今山东菏泽定陶）人。曾随孔子周游列国，广施教化，为人所敬。孔子对冉子十分器重，,鲁定公十年（前500年），孔子由中都宰晋为鲁司空，冉耕继孔子任中都宰，以德惠民，以仁施政，政绩显著，深得民心。所治之地，“路无拾遗，器不雕伪”，“而西方之诸侯则焉”。因冉耕为政有道、治理有方，所治中都成了其他诸侯国学习的榜样，并受到孔子的高度赞赏。因恶疾早逝，卒于河北省永年县瓜井村。冉雍–德行第四•冉雍(前522-?)，汉族，春秋末期鲁国陶(今山东定陶)人。字仲弓。少孔子二十九岁。冉雍曾为季桓子之宰，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。•冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。”辩才一--宰我•(前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。宰予深思好问，有独见，敢犯颜，是孔门弟子中唯一敢正面对孔子学说提出异议的人。曾从孔子周游列国，游历期间，常派他打前站，使于齐国、楚国。朽木不可雕•在孔子为班主任的这个班级里，宰予，也叫宰我，是个差生。宰我使孔老师不满意的一条，就是好大白天睡觉。拿今天的话说，大概是经常午睡时间过了头，上课迟到。或者虽然坐在课堂上了，还断不了打个瞌睡。圣人为此发过脾气，说出过很重的话。“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”特别这句“朽木不可雕也”，就成了此后数千年来，所有的师长前辈用来责备年轻人没出息的惯用语。三年之丧•一次，宰我和孔夫子辩论：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”他认为父母死后，服丧三年的时间太长，一年就足够了。使一个人守在父母的坟上孤哀苫块，和整个社会生活脱节三年之久，简直是没有道理的。大家知道，孔子在维护道德纲常、规矩章法方面，绝对是很形而上学的。宰予发难，也是对老人家“无改先人之道”绝对化的一次思想上的反叛和行动上的不买账。老先生拿他这位勇敢的不那么毕恭毕敬的弟子没办法，只得无力地反问他：“父母死后不满三年，便吃那稻米饭，穿那绸缎衣，你能心安吗？”•宰予有点反潮流精神，自信而又坦然地回答：“我为什么不心安呢！”•“你觉得心安，你就去做好了！”孔子只好酸酸地重复了两遍，等到宰予起身走出去后，孔子痛心地摇摇头叹口气说：“宰予这个人啊，真没有仁爱之心呀。儿女出生后，需要三年才能脱离父母亲的怀抱。父母亲去世后守孝三年，是天下所有人都应该遵行的规则，宰予就难道没有得到父母亲三年的护爱么？虽然孔子对宰予这个刁钻的学生颇多不满，但仍毫不迟疑地将其列为自己最得意的弟子之一，位居言语科之首席，犹在大名鼎鼎的子贡之上。宰予亦对老师敬佩无已：“以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。”评价辩才二----子贡端[duān]木赐[cì]（前520～公元前446年），复姓端木，字子贡，卫国人（今河南省鹤壁市浚县），小孔子三十一岁。据说子贡出生之时，其母梦神赐以宝玉，因取名曰赐。子贡生就异相，山庭斗口，仪表不凡，天性至孝，资禀[bǐng]颖慧，三岁既知人善恶。十八岁时，游于鲁，闻孔子在阙里授徒，心窃景仰，遂执贽[zhì]往见而受业。他谦逊好学，通达敏辩，深得孔子赞赏，称其为“瑚琏之器”。子贡以言语著名，利口巧辞，长于外交。齐相田常伐鲁，他奉命出使，游说诸侯，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一举而动五国之政。孔子周游列国，厄于陈蔡，子贡毅然使楚，引来救兵，终解陈蔡之围。子贡还精于理财，经商有道，“货殖焉，臆则屡中”，家累千金。每出使则结驷连骑，车仆之盛，拟于王侯，所到之处，直可与国君分庭抗礼。时鲁国大夫孙武赞曰：“子贡贤于仲尼。”子贡谦道：“譬诸宫墙，赐之墙也及肩，窥见家室之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。”视孔子有如日月，自谓不能超过。孔子逝世，子贡独守孔墓六年，哀丧至极。子路—政事一仲由(简称“由”），前542～前480，字子路，又字季路，鲁国卞人（今山东省泗水县泉林镇），小孔子九岁。孔子最喜欢的弟子之一，以政事见称。孔子大子路9岁，子路19岁那年认识的孔子，当时孔子28岁，还没开始办学。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国。孔子曾说“自吾得由，恶言不闻于耳”。•子路少年时，家中十分贫困，平常吃的是粗劣的饭菜，有时候甚至连饭也吃不上，只能用野菜充饥。为了供养父母，子路常常到一百里外的山林去砍柴，然后把柴卖了，买了米回来。•公元前496年，孔子周游列国。最后到达楚国，楚昭王很钦慕孔子，在楚国的负函(今河南信阳)派人带来了丰厚的礼物，并让郡守沈诸梁送给孔子一百多辆随从的车子，一万钟粟米，邀孔子前往楚国国都郢城。•路上，子路感叹地对孔子说：“从前我在家中侍奉双亲的时候，常常吃的是粗劣的饭菜，到百里外去打柴卖，买了米回家。双亲亡故以后，我才来向老师求学。现在楚王送的随从车辆有一百多，供给的粟米有一万钟，坐的时候铺设锦垫，吃的时候鸣钟列鼎。现在我即使再愿意吃野菜，愿意为双亲背米，也已经不可能了。”24孝：百里负米子路初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。死前犹慷慨而言：“君子死，冠不免。三军可以夺帅，匹夫不可夺志！”匹夫不可夺志冉有，名求（前522～？），字子有，鲁国人（菏泽市定陶县东三十里的冉堌镇），小孔子二十九岁。与冉耕、冉雍同宗，皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，又称“三冉”。青年时期曾做过季氏家臣，后随孔子周游列国。冉求精通六艺，长于政事，深沉谦退，志在足民，孔子称赞他“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”。其后，季康子继掌国权，招冉求辅政，孔子欣然曰：“鲁人招求，非小用之，将大用之也。”冉求遂回国为季氏宰。冉有----政事二（公元前484年），齐师伐鲁，兵临城下。冉求慷慨赴敌，率军击退齐师，立下赫赫战功。战后，季氏问曰：“学之乎？性之乎？”冉求答曰：“学之于孔子”。季氏遂招孔子。孔子（68岁）返鲁，冉求侍师殷切，朝政之余，必登门受教。但季氏旅泰山、伐颛[zhuān]臾（位于山东省临沂市平邑县平邑镇）、用田赋，皆不能救，或反助之。公元前483年季康子改为按每一户的田亩数来征收，这就大大增加了赋税收入。冉求为季氏家臣，曾参与其事。孔子（69岁）斥之曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”冉求亦尝婉言以“力不足”告罪于夫子。孔子面斥之曰：“力不足者，中道而废，今汝画。”未闻冉求有愠色，师事孔子恭谨如初。子游—文学第一•（前506--前443）姓言，名偃【yǎn】，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人。胸襟广阔，位列文学科第一名•孔子曾称赞他：“吾门有偃，吾道其南。”故言偃被誉为“南方夫子”•子游少孔四十五岁，是孔子后期学生中之佼佼者•子游二十多岁就担任了“武城宰”（治所在今山东费县西南），实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。以礼乐来教育•言偃恭敬地回答说：以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊！•有一个叫澹台灭明的人，走路不抄小道，不是公事从不到我屋里来。言下之意是此人行为端正，不对上司拍马奉承，是可以重用的一个人才。识人卜商----文学第二•卜商(公元