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专题一中国传统文化主流思想的演变1.1春秋战国时期的百家争鸣一、原因政治：诸侯争霸士大夫崛起，分封制宗法制走向瓦解，王室衰微，政局动荡；经济（根本）：生产力大发展（铁器牛耕），井田制崩溃；思想：学术下移，私学兴起（从学在官府到学在民间）造成思想和言论的空前自由。社会阶级：“礼贤下士”形成的阶级基础，“士”受重用成为春秋战国时期思想家的主要来源。二、早期儒学（孔孟之道、当时不受重用）1、孔子（春秋教育家思想家、儒学创使人、圣人、孔丘）(1)核心：仁（仁者爱人为政以德民本思想己所不欲勿施于人和谐社会）、礼（维护周礼克己复礼贵贱有序代表没落奴隶主贵族利益具有保守性）；(2)注重政治与人事，对鬼神敬而远之（把人际关系和解决实际问题放在首位）；(3)教育上主张有教无类（创办私学，打破了学在官府的垄断局面）因材施教等；(4)整理文献：六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）2．孟子（战国）(1)继承和发展孔子的“德治”思想，提倡“仁政”（核心）学说。契合当今的“以德治国”。(2)提出“君轻民贵”思想，成为中国早期民本思想的基础。(3)伦理观：性本善(4)道德规范：仁义礼智(5)代表新兴地主阶级利益[易混易错]“仁”与“仁政”(1)“仁”：是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”，即“仁者，爱人”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。(2)“仁政”：孟子在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，建立“性善论”来对其进行论述，并把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。3、荀子（战国）----现实主义代表(1)君舟民水(2)天行有常，制天命而用之（唯物主义）(3)人性恶----礼法并用三、道家-----老庄之学1、老子（春秋、老聃）（1）道：道是万物之本（道生一，一生二，二生三，三生万物）（2）朴素辩证法：事物具有向相反方面转化的规律；方法论：以柔克刚、以弱胜强（3）政治主张：无为而治、小国寡民、以无为贵（代表没落奴隶主贵族利益，具有悲观消极的色彩）2、庄子（战国）（1）把“道”作为最高的原则，宣传天道与自然无为；人与天不相胜（敬畏自然，崇尚自然）（2）逍遥（心态）（3）齐物（大与小、生与死…相齐，P6）[深层点拨]在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。在处理人与自然的关系上，庄子主张“顺自然”，荀子主张“制天命”，人定胜天。四、法家（当时最受重用）1．思想主张及代表人物(1)思想主张：奖励耕战，推行严刑峻法。(2)代表人物：以法家思想指导变法的有李悝、商鞅、吴起、申不害等人。(3)韩非子思想：（法家思想之集大成者、战国）①集权观：加强君主集权。②法制观：厉行赏罚，奖励耕战。契合当今的“依法治国”③改革观：不期修古，不法常可、今胜于古2．法家思想的影响(1)法家的理论对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用。(2)汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。五、墨家-----墨子（墨翟、战国）1、兼爱：兼相爱，交相利；爱无差等爱人如己2、非攻：反对非正义战争3、尚贤：选（选举）贤任能4、节俭：节葬节用5、认识论方面，主张认识以客观实践为来源。逻辑学方面建立了“类”“故”等最早的逻辑学术语。建立起由个别到一般的归纳推理的方法论基础。演变：汉代以后，墨家学派失传。[深层点拨]墨家思想体现小生产者利益兼爱、非攻、尚贤，主张节约，反映了小生产者追求平等、和平和渴望参与国家管理、珍惜劳动成果的要求，体现了当时平民百姓的愿望与要求。契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。1.2汉代儒学成为正统思想儒学神学化1、背景：汉武帝时代中国的“大一统”得到巩固；高度集权的专制主义政治体制大体定型；以汉民族为主体的文化共同体也基本形成；董仲舒对儒学的改造2、过程（1）董仲舒的主张▲：（吸收了儒、法、道、阴阳等家的思想）①“春秋大一统”思想；②“罢黜百家、独尊儒术”；③提出天人感应、君权神授、天人合一；④提出“三纲五常”，提倡孝道。(迎合汉武帝加强专制与统一的需要。)（2）汉武帝全面肯定儒学的措施：①起用文学儒者数百人参与国家大政；②思想：接受董仲舒建议“罢黜百家、独尊儒术”；③教育：创建太学（在中国历史上第一次出现了国家创办的培养政治管理人才的学校。太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志），在各郡设立学校，初步建立地方教育。3、结果：西汉汉武帝时期，儒家思想逐渐成为正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想；思想的大一统巩固了政治的大一统；遏制了学术思想的自由发展。1.3、宋明理学---标志着儒学走向思辨化和哲学化1、兴起背景：（1）魏晋至唐代，佛教兴盛，儒学正统地位遭受冲击（2）三教并行局面（佛教儒学道教）（3）北宋儒学复兴运动（韩愈，李翱）为宋明理学产生（4）吸收儒、法、道三家思想的产物2、理学概念：以理为核心的新儒学，“理”是指维护封建统治的伦理道德，如：三纲五常3、理学发展阶段（1）奠定基础：北宋儒学复兴运动（2）创立：北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢）（3）成熟：南宋朱熹（4）进一步发展：陆王心学（陆九渊、王守仁）4、代表人物与基本主张（1）程朱理学：北宋：程颐程颢---①确定了理学的最高范畴“天理”，认为天理是万物的本源，先有理后有物；②天理的核心是“仁”，仁是与万物俱生的；③把天理和伦理道德直接联系起来。南宋：朱熹---理学的集大成者，一代儒学宗师，地位仅次孔孟，思想：①理气论——理是万物的本原，理气不可分离，理先于气而存在；②修养论——强调循序渐进，强调仁，强调无私无畏、社会责任心等；③社会政治理论——认为三纲五常是道的价值内涵，儒家干政的关键是“正君心”；④伦理观——“存天理，灭人欲”。⑤格物致知（通过探究获得真理）成就：《四书章句集注》，成为理学的主要经典。（2）陆王心学：①南宋陆九渊，心学开创者，核心命题是“心即理也”，名言“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。②明朝，王守仁（王阳明），建立了系统的心理理论，是心学的集大成者。提出“心外无物，心外无事，心外无理”，提出“致良知”，强调“知行合一”。1.4明清之际的儒学---对儒学批判继承儒学获得新发展1、背景：（1）经济：商品经济发展，资本主义萌芽出现并有缓慢发展。（根本原因）（2）政治：君主专制加强，封建制度衰落。（3）思想：西学东渐2、代表人物及主张：（1）李贽（明末）---反正统的先驱者①提出“穿衣吃饭即人伦物理”，（认为理在人们的日常生活中）对正统思想发出挑战；②认为不能以圣人之言作为判别是非的标准，破除对孔子的迷信；③提出“童心说”以反对礼教的虚伪和官场的欺诈④提倡“真心”的文风⑤主张男女平等，强调个性发展（2）黄宗羲（明末清初）①批判封建专制制度是“天下之大害”；②提出“天下为主，君为客”主张；③提出君臣平等思想；④主张限制君权；⑤反对重家抑商，认为工商皆本；⑥主张经世致用他的思想主张，为中国近代反对专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。（3）顾炎武（明末清初）对近代民权有启蒙影响①批判君主专制，反对“独治”提倡“众治”；②“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”（梁：天下兴亡，匹夫有责）③提倡“经世致用”，最注重实学，关注国计民生。（4）王夫之（清初）--唯物思想家①主旨是“循天下之公”。猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”；②提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观；③强调“土地之化日新”，主张“趋时更新”④其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰（5）唐甄---提倡开明君主制3、影响（1）是商品经济发展、封建制度没落和君主专制强化在思想文化领域内的反映（2）敢于挑战正统，批判君主专制和封建礼教，成为近代进步思想的先声。（3）冲击了儒学的正统地位，但未能从根本上动摇儒学的地位。专题二古代中国的科学技术与文化一、科技成就：四大发明及其对世界文明发展的贡献1、造纸术：发明：考古表明，可能在西汉早期。改进：东汉的蔡伦造成“蔡侯纸”。外传：8世纪传入阿拉伯，12世纪（宋代）时传入欧洲2、指南针：发明：大约出现在战国。外传：12世纪末至13世纪初由海路传入阿拉伯，然后传入欧洲。应用：方向测定，对于军事实践和经济生活有着重要作用，尤其是对于航海事业的发展意义特别重大。3、火药：发明：对炭、硫、硝三种物质性能的认识，为火药发明准备了条件。东晋葛洪的《抱朴子仙药》中已提到“火药”。外传：8至9世纪传入阿拉伯，13世纪传入欧洲。使用：①唐末宋初战争中已经使用火药箭。②北宋时除了火药箭外，还发明了火炮、火球、火蒺藜；《武经总要》记录了当时三种火药配方。③明朝时创造了早期的自动爆炸的地雷、水雷和定时炸弹，这些都是世界最先进的。4、印刷术：历程：①唐朝雕版印刷的《金刚经》是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。②北宋，平民毕升发明了活字印刷术。③元代王祯成功创制木活字，又发明了转轮字盘。④明代中期，铜活字得到较多的应用。外传：14世纪前后传入西方5.四大发明对世界文明发展的贡献（推动西欧由封建社会向近代资本主义社会转变）①在古代“四大发明”中，纸的发明影响最为久远，对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著。造纸术使得信息的记录、传播和继承都有了革命性的进展，促进了人类文化的传播和发展，有利于资产阶级思想的传播，推动了欧洲文化的普及和推广。②指南针的发明和应用为明代航海家郑和远航东非等地提供了条件；指南针为新航路的开辟、为资产阶级开拓世界市场、进行殖民扩张，为欧洲社会变革的出现提供了技术条件。③火药推动了欧洲火药武器的发展，对资产阶级战胜封建贵族起到一定作用，从而推动了西欧社会的大变革，促进了欧洲的采矿业和金属制造业的发展。④印刷术提高了印制效率，推进了文化的传播。传到欧洲后，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了人们思想的解放、欧洲社会的进步和世界文化的发展。二、汉字与书画1、汉字的起源与书法的发展起源：黄帝时期，仓颉造字传说。时代的。发展：甲骨文（最古老的成熟文字、殷商）、金文（殷商）--小篆（秦、字体略长，笔画圆匀，富有图案美）-隶书（秦、字型结构平衡对称、整齐安定。）--草书（汉初，简便、潦草）楷书（也称真书、正书，汉末字型方正,规矩严整.）--行书（晋，介于楷草之间，工整清晰,飞洒活泼，实用性很高）2、书法艺术含义：以汉字的文义为内容，以某种字体的书写为形式的独特艺术（线条的艺术）汉字演变：由繁到简；由自发到自觉（魏晋以前注重实用，魏晋后追求审美）秦：李斯：小篆东晋：王羲之：博采众长，备精诸体，尤擅草书行书；代表作《兰亭序》、《丧乱贴》等，号称“书圣”。唐代：①欧阳询、颜真卿、柳公权等分别创立了楷书中欧体、颜体、柳体；②怀素、张旭之则擅长狂草。宋朝：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）被称为北宋四大书法家，都以行书名世。元朝：赵孟甫（赵体）；明清：文征明、董其昌3、绘画(1)阶段特征新石器时代：源头，质朴、浪漫汉代:主要是帛画和壁画。内容充满珍禽异兽、神仙魔怪，色彩鲜艳，气势宏大；体现了浪漫、神秘又不失古拙的风格魏晋:凸显个性(西晋顾恺之的《女史箴图》)唐朝:雍容华贵(顾恺之《步辇图》)宋元:山水花鸟(宋代重文轻武的国策，理学的兴起使人们更注重内心的修养。画家从追求写实变为更加注重意境。山水画成为画家寄托思绪情怀的方式)明清:怪僻清新（2）分类中国画（分为人物画、山水画、花鸟画三大画科。表现技法：有工笔与写意、勾勒与没骨、设色与墨笔等）文人画（地位：文人画是北宋以后中国画的主要艺术形式。艺术特点：①追求抒情写意风格。②在创作上强调个性表现，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，集中体现出画家多方面的文化素养。③注重诗意。）山水画(地位：山水画作为独立的画科，出现于山水诗兴起的魏晋南北朝时代，是中国画的精粹。技法上：讲究布局构图，画面普遍具有气势雄壮、意境)4、音乐(1)发展先秦时期：诗、舞、乐三位一体的“乐”文化已经相当发达，以钟磬乐为代表的乐舞占据主流。秦汉;设立乐府机构，有“相和歌”、“清商三调”。南北朝、隋