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1不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”巧言令色鲜矣仁利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。”慎终追远民德归厚矣谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”道之以德，齐之以礼，有耻且格用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”朝闻道，夕死可矣现在知道了道理，那么就让过去做错的事情就过去吧，从现在开始就按照“道”来做。：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也！：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。仁德的人就是，自己想想要站得住就要使别人站得住，自己想要通达就要使别人也通达。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子气质比理性强的人，有野性；而理性比气质强的人则会慢条斯文。有理性，又有气质的人，就可以成为君子。:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”后生可畏，焉知来者之不如今也？”[后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。少年老成、后来居上、长江后浪推前浪君子于其言，无所苟而已矣。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”躬自厚而薄责于人多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。‘仰之弥高，钻之弥坚仰：仰视，敬慕；弥：更加。愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固