文化的内涵

第七章文化的追问与认识文化的方法一、传统哲学和社会科学对文化的基本观点二、当代西方学者研究文化的成就与误区三、马克思主义研究文化的科学方法及其对西方文化研究方法的超越四、中国特色社会主义文化的科学构建一、传统哲学和社会科学对文化的基本观点（一）有关文化的一些情况（二）传统哲学和社会科学领域中的文化观（一）有关文化的一些情况无论是什么学科，对文化的追问首先也是“文化是什么？”1.文化的内涵虽然文化及其作用已经引起各个学科的普遍关注，不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。但迄今为止，人们并没有形成关于文化的普遍的、公认的定义或界定。据统计，有关“文化”的各种不同的定义至少有二百多种。文化的能指和所指是不同的。而人们在使用文化概念时，常常有着不同的所指。有时我们用“文化”来代表文学、艺术等具体文化形式，有时用以概括传统礼俗、风俗习惯，有时用来指谓思想理论或价值观念，文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。那么，这种作为“总和”或者“复合体”的文化，如何才能成为严格意义上的学术研究对象？研究者如何才能避免因此而出现的“文化是个筐、任啥都能装”的尴尬局面？如果为了避免这种尴尬局面，或者出于自己的研究旨趣，研究者以各取所需的方式，只对这种文化定义所包含的某一个方面进行研究，那么，其研究过程和研究结论又如何与已有的相应学科所进行的研究，诸如“艺术文化”研究与“文艺理论”研究、“政治文化”研究与“政治学”研究等等，严格地区别开来凡此种种，不一而足。探寻词典里面的文化概念现代汉语和现代意义上的文化一词，主要是英语culture、德语Kultur、法语culture等的意译，同源于拉丁文culura，愿为动词，本义为“耕种、耕作”和“崇拜”两项。现代英语culture则有三个义项：1.教养；修养。2.文化。3.饲养；培养。现代汉语词典文化也有三个义项：1.人类创造的物质财富和精神财富的综合，特指精神财富。2.考古学用语，如仰韶文化等。3.指运用文字的能力及一般知识。由此可见，文化概念的基本词源包含形而上与形而下的两极。耕种、耕作、饲养、栽培体现的是形而下的内涵，崇拜、教养、修养、文明等表达了形而上的内涵。物质财富和精神财富大致涵盖了文化的形而下和形而上的两极。尽管国内外学者对于文化的定义各不相同，但概括说来无外乎两种，即广义的文化定义和狭义的文化定义。广义的文化定义指称的是人类改造自然、社会和主体自身的一切活动和成果的总和，它包括物质文化、制度文化和精神文化三个层面的内容。台湾著名学者余英时教授在谈论文化变迁时，曾有文化变迁“四层次说”。他说，“非常粗疏地说，文化变迁可以分为很多层：首先是物质层次，其次是制度层次，再其次是风俗习惯层次，最后是思想与价值层次。”不过,学术界比较普遍的看法是“三层次说”，即把文化分为物质文化即物的部分，制度文化即心物结合的部分，和精神文化即心的部分。物质文化通常被称为“文化的表层结构”，它变动不居、交流方便，是文化的各层面中极易变化的部分；；“人化自然”的过程，即文化渗透在人的自我生产和社会的再生产中，体现为生产资料的满足和日益丰富，体现为生产工具和手段的不断的改进和创造。体现在人的衣食住行等基本生存需要上。制度文化通常被称为“文化的中层结构”，它是文化中最权威的因素，它介于物质文化与精神文化之间，规定着文化整体的性质。满足在人与人的交往中，在处理个人之间，个人与群体之间关系的需求。制度文化是体现处理“关系”的文化，也是人类所特有的，包含各种制度，经济制度、政治制度、企业制度等等。精神文化通常称为“文化的深层结构”，它最为保守，是文化的各层面中极难变化的部分，是文化成为类型的灵魂。我很能想像一个人没有手，没有脚、没有头。然而，我不能想像人没有思想:那就成了一块顽石或者一头畜生了。物质层面的文化更富时代性，变化快；精神层面的文化更富民族性，变化慢。狭义的文化主要是指精神文化，它包括风俗习惯、学术思想、文学艺术、伦理道德、认知心理、价值观念、审美意识、思维方式、宗教信仰和哲学思想等等。精神文化属于文化的心理层面，或曰“心的部分”。人类是在物质文化、制度文化和精神文化三个层面上所进行的各种活动，所展的不断的追求的自我的解放，人与人之间、人与自然之间的和谐都体现了人的类本质特征，三者是相互渗透和包含的关系，缺一不可，共同组成了文化世界。文化的承传文化在其承传过程中有两个维度：作为文化活动的结果的这一部分，是传统；作为对传统文化进行修正、补充、更新的另一部分，就是现代。它们作为文化的一体的两面，共时态地位居于个人社会当下的生存活动中。换句话说，传统与现代共同构成了人的生存活动的本身。2.文明和文化由于目前人们对文化和文明还没有较为完整的定义，也没有加以认真的研究和区分，所以，对文化和文明的应用和评判造成了极大的混乱，也就有必要对文明的使用进行规范。研究文化问题不能不涉及到人类的文明。文化与文明是两个既密切联系又相互区别的范畴。共同点：从共同点来看，一是具有同样的对象范畴，也就是同样指向自然、社会和人类思维领域，都是对人类社会发展以来，物质和精神建设方面创造成果的反映和描述;二是两者都倡导的是‘文’，拒绝野蛮，反对武力解决问题的方式;三是两者都具有可改造性，即可重塑性和发展性。区别是：其一，涵盖的范围。但一般情况下，文明是指人类活动的积极成果，而文化则包括人类活动的全部成果（积极的和消极的）；文明主要是指人类活动的结果，而文化还包括人类活动的整个过程及活动方式。在最宽广的意义上，文化和文明是同义语，它们都指谓着与自然相对立的人的产物或人的造物。但是，在更严格的意义上，人们用文明范畴更多地指谓人的活动结果的外在的、有形的、可感的表现形式，而用文化指谓人的造物中深层的、无形的、机理性的东西，即人之历史地凝结成的生存方式。在这种意义上，文明比文化范畴的外延更宽，人们所直接面对的总是一些文明形态。其二，文化标准具有族群特点，是一定地理环境人类群体独有的思想行为方式，有优劣之分，但不能简单地区分评判，而文明标准则通用于全人类，无国家、族群之分，文明的程度可以由发展硬件的实质性和社会效益的综合性来判断;其三，文化是人们行为意识存在的现象和轨迹，侧重于思想和意识的通融，具有传统性和历史继承性，由于是一定人类群体长期以来形成的共识，改造也只能依重内部的变革来实现，对外力的硬性变革通常具有反抗性;而文明则是人们行为意识结果的体现，侧重于科学、技术、经济等物质手段，文明的改造，由于依重的主要是物质技术手段，因此，既可能由内部也可以由外部来推动，改变了重要的物质基础，就会促使文明因素中文化的形式和内容的改变。文化与文明的联系是：从外延讲，文明涵盖了文化，从内涵讲，文明却也需要文化来统领和导引，没有文化的文明缺少生机和变化，通常会走向精神缺失，失去发展的目标和方向。社会文明的进步必然会促使固有文化一定方式的改变，而文化的改造也会极大的促进社会文明的进步，两者是相互联系，相互促进，相互制约的。（二）传统哲学和社会科学领域中的文化观1.文化人类学的观点2.历史学的文化观3.现象学的文化观4.哲学的文化观1.文化人类学的观点文化人类学（culturalanthropology）是人类学的一个分支学科。它研究人类各民族创造的文化，以揭示人类文化的本质。使用考古学、人种志、人种学、民俗学、语言学的方法、概念、资料，对全世界不同民族作出描述和分析。文化人类学有狭义和广义之分。狭义的文化人类学相当于欧洲大陆一些国家所称的民族学和在英国所称的社会人类学或社会文化人类学。广义的文化人类学包含考古学、语言学和民族学三个分支学科。文化人类学与社会学关系密切。但是人类学更注重于研究各个民族之间不同文化的差异。由于文化人类学发源于西方，因此早期的文化人类学主要研究非西方社会和地区的文化。人类学百余年来形成的具有重大影响的理论流派主要有：①古典进化学派，强调文化纵向发展的共同规律，流行于19世纪末的英国和美国。②传播学派，强调文化传播的横向研究，20世纪初流行于西欧大陆各国。③文化历史学派，主张研究各民族文化的具体历史，注重文化的特殊性，20世纪上半叶50年间一直统治着美国人类学界。④功能学派，强调对文化系统进行整体和要素的功能分析，20世纪30年代兴起于英国。⑤文化心理学派，侧重于从人类心理角度研究文化与人格问题，20世纪40、50年代盛行于美国。⑥新进化学派，强调文化纵向发展的特殊规律，20世纪50年代兴起于美国。⑦结构主义学派，主张对文化进行结构分析，20世纪兴起于法国，后风靡欧、美、亚大陆。下面具体介绍第一种学术流派的观点和研究特色。古典进化论学派古典进化论是人类历史上最早用一种科学的、人本主义的方法研究人类文化的学派，是近代生物学与地质学进化理论影响的直接产物。该学派活跃于19世纪60年代至90年代这30年间。这一派是文化人类学史上的第一个理论学派，其成熟标志是[英]爱德华.泰勒（1832－1917）的《原始社会》与[美]刘易斯·亨利·摩尔根（1818-1881）的《古代社会》的问世。古典进化论学派的文化分析借助的是达尔文的进化论，采用的是类似于自然科学的考察以及心理、社会结构、行为与生态的分析等方法。他们用田野作业方式，大量搜集各种事实，在事实的基础上形成判断，再用新的事实来检验它。他们考察的重点是文化的起源和发展问题。19世纪下半叶在欧洲思想界盛行并达到顶峰的文化进化论思想中较代表性的典型观点或理论预设如下：（1）所有的人类社会或文化遵循同样的发展规律，即必然要经历一些相同的阶段或过程；（2）人类社会或文化的进化是一个从低级到高级、从不完善到完善的“进步”过程；（3）人类社会或文化发展的过程是逐步的、渐进的，而不可能跨越或跳跃一些必经阶段，或者发生突变或剧变；（4）现有的原始部落或落后文化，是目前处于较高级阶段的文化的早期缩影，代表欧洲文化以前经历过的阶段；（5）今日欧洲文化或白人社会代表着人类社会进化迄今为止所已经达到的最高阶段。（1）代表人物一：泰勒泰勒1832年出生于英国伦敦，年轻时因健康原因而四处旅游，寄情山水。1861年，在游历了墨西哥偏僻的山村后，泰勒出版了《阿那瓦克：古老和现代的墨西哥与墨西哥人》，以此书为标志，泰勒开始了他的人类学之旅。1865年，泰勒的又一本书《关于人类早期历史和文明发展的研究》问世，这是一本真正意义上的人类学论著。1871年，集泰勒学术思想之大成的不朽名著《原始文化》出版。在该书中，泰勒系统完整地表述了他的人类学思想。该书也为他赢得了极大的声誉，后来有人认为它代表了泰勒学术生涯的顶点。泰勒也因其对人类学的巨大贡献而被尊称为“人类学之父”。（1）泰勒关于文化的观点泰勒提出了两大原则：第一，“在文明中有如此广泛的共同性，使得在很大程度上能够拿一些相同的原因来解释相同的现象。”泰勒进一步指出：世界各地文化的一致性，主要是两个因素决定的，一个是人的本性的普遍相似性；人类本质的一致性就是人的心理的同一性，即人类无论什么种族，在心理和精神方面都是一样的；人们的行动都是人的心理活动的产物，所以，同样的心理和精神活动必然产生同样的文化发展规律。另一个是生活环境的普遍相似性。第二，“文化的各种不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，而其中的每一阶段都是前一阶段的产物，并对将来的历史进程起着相当大的作用。”他认为“把个体生命一般地妄加到全部自然身上的这种幼稚的、原始的哲学观点，和语言对人类智力的早期统治，也许是神话发展的最伟大两个推动者。”（《原始文化》，连树声翻译，上海文艺出版社92年版，P.305）泰勒还划分了文化进化的三个主要阶段，即原始末开化或狩猎采集阶段、野蛮的以动物驯化和种植植物为特征的阶段和文明开化的、以书写艺术为开端的阶段。（1）审视泰勒的观点贡献：首先，泰勒第一个在近代科学意义上为“文化”下