女性主义

随着社会的发展和进步，女性已经不再处于以前的从属地位，女性在社会中扮演着重要的角色，有着重要的社会地位和作用。女性地位得以改变离不开三次女性主义运动的浪潮，随着西方女性主义运动的不断发展，女性的权利日益得到保障。女性主义的发展催生了许多女性主义流派，对现当代女性主义有着重要影响。“女权主义”一词在19世纪80年代首次出现在英文当中，旨在支持男女的法律平等和政治权利。自那时起，它的意义一直处在演变之中，至今众说纷纭，莫衷一是。主要的界定和解释有以下方面：第一，在韦氏《新世界字典》中，女权主义被界定为妇女在政治经济和社会上与男性享有平等权利的原则。这里包括两层意思：一是女权主义者认识到社会对女性的不平等和不公正待遇，以及由此导致的无助和不利。女权主义的根本目的就是消除这种不平等，而且妇女为此应该采取政治行动；二是女权主义肯定女性自身价值和价值观念，肯定女性做人的尊严，以及她们对文化的贡献。第二，在1991年出版的《美国学术百科全书》中，女权主义被解释为：主张妇女具有的公民权利，这包括与男性一样的政治上的、经济上以及社会上的平等。第三，在2000年出版的《牛津哲学辞典》中，女权主义被定义为是对社会生活、哲学以及伦理学的探讨，它致力于纠正导致压迫妇女以及轻视妇女特有体验的偏见。第四，《英汉妇女与法律词汇》的界定是：女权主义作为一种理论与实践，包括男女平等的信念及一种社会变革的意识形态，旨在消除对妇女及其他受压迫群体在经济、社会及政治上的歧视。[《女权主义讲义》国外的定义]女性主义又称为女权主义、女权运动是指主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识之上。女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、受教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、选举权、代表权、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化、身体、家务分配、压迫与父权。女权主义运动在西方社会兴起，有其特定的背景，当时欧洲社会女子的地位十分低下。在十七世纪前，英国的已婚妇女基本谈不上有何权利，除非丈夫自愿地让给她权利；当丈夫在世时，她的财产和她的人身完全供丈夫享乐；在某些国家，如果丈夫死后没有遗嘱，女子的财产要给丈夫的亲戚，而不给她或她的孩子。像在基督教的教义中就认为：“你们做妻子的，要像服从主一样地服从你们的丈夫，……因而像教会屈服基督一样，让妻子在一切事情上都听从她们的丈夫。”[《新约全书》]女性长期受到压迫和摧残，成为男性的附属品，直到西方的资本主义崛起、启蒙运动的发展才唤醒了女性的自我意识，女性才大规模的发起社会运动，为自己争取权利和自由。女性运动的发展经历了两个世纪的发展，至今仍然在不断发展与进步。提到女权运动就不得不提女性主义运动的三次浪潮。第一次浪潮出现在十九世纪下半叶到二十世纪初，第一次浪潮和欧洲工业革命同步。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。她们主要是从经济方面诉求妇女的解放，对以后的女权主义运动，特别是马克思主义女权运动有很大影响，这一代有影响的文学作品有易仆生的《娜拉》托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》等。中国二十到四十年代的一些社会主义者也受到第一次女权主义浪潮的影响。这一时期，女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些实践活动，像克拉拉、蔡特金领导的妇女同工同酬的运动，和三·八国际妇女节的诞生。第二次浪潮是从20世纪初到20世纪60年代，世界上经历了两次世界大战，殖民制度瓦解，各种矛盾从新排队，女权主义在这个大动荡的时期也各树大旗，风起云涌。这个时期的女权主义分道扬镳成为激进主义女权主义、马克思主义/社会主义女权主义和自由主义女权主义。马克思主义/社会主义女权主义主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等，要求妇女的在物质上的地位。而激进女权主义和自由女权主义却是在性方面诉求女性的解放。她们挑战的是整个男性社会，挑战性阶级体制。美国的凯特·米丽特在她的《性政治学》一书中第一次引入父权制的概念，她认为妇女受压迫的根源是父权制。她们将女性和男性完全对立起来：“男人是敌人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是温柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是压迫者，女人是被压迫者；男人是战争贩子，女人是和平主义者；男人是胜利者，女人是失败者；男人是个人中心主义者，女人是关系取向者；男人的快感只局限在生殖器上，女人的快感则体现在全身各方面；男人只注重结果，女人则注重过程……”[《性政治学》凯特·米丽特【美】]这一时期的女权主义，尤其是激进和自由女权主义对性解放的诉求。第三次浪潮的女性主义又被成为后现代女性主义，开始于上个世纪六十到八十年代，它的产生和两个因素有关，一是，由于六十年代的性解放和将男女对立起来的女权思想，带来了无数的家庭破裂，单亲母亲，问题儿童和爱滋病流行，于是人们反思：社会值不值得为性解放和女权主义付出那么大的代价？另一个因素是，八十年代以后，越来越多的女人占据了政府企业学校传媒的领导地位，当了老板，男人们惊呼：母鸡打鸣了！女人也开始怀疑：还会不会生蛋？于是，后现代的女权应运而生。后现代女权主义更重视超出女性范围的哲学思考，社会主义和性自由的色彩更浓厚。关于女性主义到今天已经发展成许多种流派，但是大致分为以下六种流派：自由女性主义流派自由女性主义流派是女性主义的起源，十八世纪欧洲女性者因为新资产阶级男人反抗君权的启发而开始质疑男权的神圣性。自由主义崇尚理性，主张人之为人是因为具有推理能力，而非因徒具人之形体，所有人在接受教育以后都具备同等的理性，故应平等对待。而且强调人性不分性别，女人亦具有理性思辩能力，男女不平等是习俗以及两性差别教育造成的，为了消弭人为不平等，应给予女性同质的教育；同时由于在兴趣、才能方面个人差异远大于性别差异，女性应有充分和平等的机会作选择，以便人尽其才，为社会提供更充沛的人力资源，提高竞争力，此外，法律应不分性别，男女一视同仁。玛丽·沃斯通克拉夫特，他认为女性存在的首要目标是做一个理性的人，而理性的实践则是透过妻子与母亲的身份来表达。[《女权辩护》玛丽·沃斯通克拉夫特【英】]约翰·穆勒指出法律的不平等使得婚姻制度的婚姻关系犹如主人与奴隶的关系。穆勒将政治哲学里公共领域的契约概念扩充到婚姻关系，认为婚姻契约必须经由当事人同意，在平等的条件下订定共同生活的方式。“契约精神就是自主与自我决定，婚姻契约使女性不会在违反自身自由意志的情况下结婚。”[《妇女的屈从地位》约翰·穆勒【英】]两人均认为一般女性婚后应以家庭为主，女性的潜能主要是在家庭的领域里发展，不需要外出工作。但是男女的权利是相同的，那些特别优秀的特殊女性，应该不受任何阻碍，自由发挥他们的才能，甚至和男性一较长短。马克思主义/社会主义女性主义流派马克思社会主义和乌托邦社会主义均认为资本主义与私有财产制度是制造妇女受压迫的根源，必须取消这种制度，实现社会主义，妇女解放方可能实现。马克思主义者的首要革命策略是阶级斗争，强调资本主义与阶级制度是妇女受压迫的唯一根源。于是，性别压迫被化约成经济问题，妇女问题被纳入阶级与国家问题之范畴，婚姻、生育与家庭议题都沦为芝麻小事。恩格斯强调妇女唯有获得基本的经济保障，择偶时方能不顾虑经济，婚后也不必容忍丈夫的暴力。唯有当爱情成为婚姻的唯一基石，娼妓制度方可能消失，一夫一妻制度始能真正落实以爱为基础的理想。[《家庭、私有制和国家的起源》恩格斯【德】]马克思主义女性主义主张让妇女参与公共生产行业；让育幼成为国家之事；公有化生产资源，取消生产工具私有制，这样以保证妇女的能够得到解放的物质基础。存在女性主义流派存在女性主义女性流派的代表人物就是我们上课所学到的西蒙娜·德·波伏娃，她主张没有永恒固定的女性气质或女人的宿命。尽管女人这样一个与全体人类一样自由而独立的存在，却发现自己在这世界上为男人逼迫，不得不采取“他者”的身份，但透过存在主义所强调的诚实面对自我与处境，勇敢地作抉择，努力改变处境，女人仍然可以重新定义自己的存在，进而全面参与塑造过去一直由男人所塑造的世界。[《第二性》西蒙娜·德·波伏娃【法】]存在女性主义为二战后信心的重建以及两性关系应该如何处理都产生了巨大影响。激进女性主义流派激进女性主义流派认为女人所受的压迫是最古老、最深刻的剥削形式，且是一切压迫的基础，并企图找出妇女摆脱压迫的途径。议题多与女人有切身关系，包括性别角色、爱情、婚姻、家庭、生育、母亲角色、色情、强暴，乃至女人的身体、心理等，处处都直接触及了女人的身心，发出了女人最赤裸的声音。激进女性主义者发现，父权制度（patriarchy），或男权制才是妇女受压迫的根源。“女人是被动的性存在，因为他被男人阉割了”[《女太监》杰梅茵·格里尔【澳】]她女性受制于社会“永恒的阴柔”的刻板印象理念。她强调解放妇女的性；主张妇女应发展他们的性，并将它表现在整个人格里。鼓励女人勇敢的尝试新的、自由的性生活规则，以及起来反抗，因为女人是最受压迫的阶级。激进女性主义者认为父权制度夸大男女的生理差异，以确保男性拥有支配角色，女性拥有附属角色。社会藉性别角色刻板化的过程，使妇女接受他们的次等地位。[《性政治》凯特·米利特【美】]激进女性主义流派采取一种彻底的新的角度来解释社会现实，因而根本地改变了传统的政治理论，对社会科学做了重大的补白并产生强烈的冲击，其有关性、性别、再生产等的种种理论与争辩尤其是有不可磨灭的贡献。直接将矛头指向男人，敢于与男性决裂，相当地改变了妇运的色彩。女同性恋女性主义流派在女同性恋女性主义的概念中，女同性恋并不完全是一个性倾向的问题，她们认为“所有女人皆为女同性恋”[《强迫性异性恋与女同性恋的存在》阿德里安·里奇]，甚至“女同性恋不是女人”[《西方女性主义文学理论》莫妮卡·薇蒂格【美国】]而是每一个想要认同为女性、从而终结男性优势的女性都必须做出的一个政治上的选择，因此又被称为政治女同性恋者，女同性恋女性主义认为，只有同男性分开，女性才能真正获得自由。她们强调分享与支持，强调性生活的和谐，反对就业歧视，争取保险、住房和财产权利，她们认为同性恋伴侣应当获得与异性恋配偶同等的权利，并积极争取这种权利。后现代女性主义流派后现代女性主义运用差异为其论述的重点，企图解构以阳性价值为主导的社会╱政治理论，为女性的诸多压迫寻求合理解答甚或解决之道。强调性别差异并肯定女性特质，以反击男性压迫女性存在的意识型态，期能松动阳性价值体系中的二分法僵化思考模式，企图以多元化、开放性与尊重差异的理念为女性寻求更广阔的生存空间。随着女性主义的发展，女性主义者对父权制做出了不同程度的批判，试图改变其结构。在一些深受压迫的女性看来，男性压抑女性的前提，就在于传统观念认为男性自身与女性相比具有某些优势，因此，否定男性的优势也就否定了男性压迫女性的必然性。一些激进的女性主义者在历史、风俗、统计、医学等等方面做了大量收集，以此为论据否定男性在自然存在中的优势。不仅男性的社会优势被否定，男性的精神存在优势也面临挑战。科学的发展使女性逐渐认识到，在智、意、情这三个精神计量器上，并没有显示出男性优势的绝对数据，相反，男性在精神上还有相对女性的种种弱势。男性精神上的优势也是男性自己制造出来的精神神话。女权主义始终认为，追求平等必须重视权利并将权利视为平等的标志。正是从权利角度，女性将自己看做是在法律面前的平等之人。女性主义基本的出发点是对女性的各种正当权利要求，最根本的还是女人做为人对自由权利的追求。女权主义者提出自己的法律观，即在承认和肯定男性道德和思维推理模式的同时，强调法律应同样关注主观的、感性的、形象思维以及与女性相关的特性与法律价值，法律和法律实践应对妇女的经历、需要和视角做出充分的回应，切实保障妇女的平等与公正。女性主义对于现代社会的影响是不可忽视的，女性主义的发展促进了社会更加公平，让社会格局朝着一个更加平衡的方向发展，给予了女性更多独立的地位和空间，先于现实社会而在感官世界