楞伽经疏

卍新纂续藏经No.322楞伽经疏2卷楞伽阿跋多罗宝经疏卷上法于是下文则云。彼妄想自性建立二自性。云云。可也。谓圆成实性。离有无也。何有二性哉。以彼妄想分别。乃有无二性。是为建立有无二性也。以建立之故。乃见种种虚妄现于清净圣境之中。○辩颂之一。○平笺。妄想一性。能生缘起圆成二性。何以故。妄想迷相。是缘起性。妄想觉相。是圆成性。依之而言。若即妄想种种现相。善观察即清净境界。妄想如画色妄想如画。所谓意匠经营。然后画出。缘起非究竟。问。上以梵王。为天乘也。今此及字。似分二种。答。梵王者。是外道所宗。今以梵乘。为人乘也。而此三乘与诸经异。束分五乘。为三乘也。初句人天两乘。次二句是三乘。曰。余乘且随。佛如来乘。何非究竟。曰。二乘对故。曰。人天两乘。诸宗取舍不一。或不立乘。今何取乎。曰。此经旨趣。外道二乘。诸名相法。说为真如。岂人天乘之取舍乎。○智笺。成作。五乘合说。成作之智。若彼心灭尽(心量灭除)无乘(乘云法也)及乘者(人也)无有乘建立(谓化仪也)我说为一乘正颂。○平笺。乘法乘人及建立相。三法无有。是即名为楞伽一乘。问。彼心灭尽。无乘建立。似乎相重。答。心灭因中。无建果上。引导众生故分别说诸乘简颂。○平笺。如来分说。三五诸乘。引导众生。权说建立。大凡一乘。乃有三种。一寂静一乘。二三乘一乘。三三无一乘。如来境界。问。法华一乘。三中当何。答。三乘一乘。曰。彼经中云。于一佛乘。分别说三。今偈所谓引导众生。分说诸乘。意义相同于一佛乘。是如来境。今何却云菩萨境耶。曰圆机所被。何非佛乘。今此经说外道二乘妄想皆是。然建立及有心转。故自成阶耳。彼经所谓大白牛车。岂非建立。乘此宝乘直至道场。乘至二法。岂非心转。当知乘外。别有道场。若有道场。乘为途中。彼白牛车。岂非途乘。此经不尔。乘及乘者。并建立法。三种共无。三无之所。非道场何。故我今言彼一乘者。途路一乘。菩萨乘也。此一乘者。道场一乘。如来乘也。曰。然何彼经云一佛乘。曰。彼一佛乘。此经所谓佛如来乘。而佛微旨。至乎下句。乃有非究竟言。是以彼之三乘一乘。非本一乘。又菩萨乘。混佛。愚。而又味著醉倒于三昧之乐。安于无漏。皆非究竟。虽亦不退。复作凡夫。然以得诸三昧。如长寿天。乃至长劫而不觉悟。如昏醉人。酒消然后觉彼觉法亦然得佛无上身喻颂。○平笺。沉酒醉人。酒力消后。有觉悟也。二乘亦然。三昧乐酒。长时昏醉。经八万劫。必得觉悟。出定回心。渐得佛身。○智笺。圆镜。酒消得觉。成如来身。即是佛地。镜智像相。楞伽阿跋多罗宝经卷第二楞伽阿跋多罗宝经疏卷中之一。后分。○平笺。六地以上。无心量处。即□性处。四缘一性。二共舍离。此时真性。究竟净妙。而佛斥之。犹为心量。○智笺。圆镜。菩萨十地。妙净之性。即是如来镜智像相。施设世谛我彼则无实事诸阴阴施设无事亦复然此谓诸之□阴。亦是假名施设。并无实事。其无实事。与上所说。亦复然也。有四种平等四种平等。下文所谓。相因无我修□者也。谓有为之相。无常平等。有漏之因。有苦平等。□□无常有苦之事。由相及因之所生也。然而悉皆无我平等。一切修修之者。人法亦平等也。是谓四。相及因性生第三无我等第四修修者格笺。初偈建颂。后偈释颂。此二偈乃上不生类。问。何不相续。作隔离说。答。上变释者。连菩萨故。此建释者。连外凡故。如来巧说。离合如是。○建颂。○平笺。世谛施设。皆有我相。而虽有我。彼我无实。五阴施设。亦无实事。犹世施设。问。世谛五阴。只是一法。何为二说。答。世谛云总。五阴云别。○释颂。○平笺。以四平等。见世五阴。皆悉无事。平等一相。□平等者。能相所相。平等一也。能因所因。平等二也。□□□我。平等三也。修法修人。平等四也。□□□□。问。其义云何。答。性者云因。生者因事。性生二□。□□□因。因有生法。所因为性。是故性生。共属因也。○智笺。□□世阴无事。四种平等。即是如来平等性□□。妄想习气转有种种心生境界于外现是世俗心量格笺分颂之二。○平笺。不知四等。故为无始。妄习所转。诸妄心生。三有境界。心外现相。惑著执持。是凡夫量。○智笺。成作。和合。言一字二。妄想为三。依咽喉唇舌齿龂颊辅。分之一。平之二。析说。○平笺。言音生处。盖有六焉。咽喉为一。唇二。舌三。齿四。龂五。颊辅为六。诸经所说。其数不定。或有七处。乃至六八。此经上说。头胸喉鼻唇舌龂齿。与今所说。亦多不同。详考韵书。五音所生。谓牙齿唇舌喉□也。□□□□。然十四音。第十二处。有腭声也。龂腭用□□□说趣。不入细音。不必及此。颊辅者。面颜也。□□□抵。非干韵处。然印度人。文词衍裕。语势泛溢。或□此乎。诸经之中。全说之者。或出头脑脐轮等也。而此诸处□□所触。今之数处。只出口中。因彼我言说。妄想习气计著生。分之一。平之三。因有二。一过。二现。○平笺。彼我言说。是为现在。妄想习气。是为过去。因与计著。通于二种。是名为语。分之一。结说。○智笺。成作。诸相合生。成作之智。云何为义。格笺。分说之二。问说。谓离一切妄想相言说相。分之二。平说。○平笺。妄想相者。云心法也。言说相者。云境法也。言真实义。离心境法。○智笺。观察一切妄想言说。二相离之。即是观察妙智。是名为义。分之二。结说。大慧。菩萨摩诃萨。于如是义。独一静处。闻思修慧。格笺。束说之一。修。○平笺。菩萨行人。□□语义。一身静坐。三慧修习。问。何□独一。答不就他求。曰。静处云何。曰避喧闹故。曰闻慧云何。曰博涉之故。曰思慧云何。曰精审之故。曰修慧云何。曰勤力之故。自觉了。(一)向涅槃城。(二)习气身转变已。(三)自觉境界(四)观地地中间。胜进义相(五)。束说之二。进。○平笺。进相有五。如上所说。缘自觉者。不由它故。向涅槃者。趣向胜上。习身变者。得意生身。自觉境者。地上境界。观地义者。增进阶位。问。自觉了。与自觉境界。云何差别。答。自觉了者。□解位也。自觉境者。云证位也。曰。魏唐二译。此□□科。□□上章。优劣如何。曰彼此无妨。然吾不见梵夹之叹。法法在焉。是名菩萨摩诃萨善语义。结说。○智笺。平等语义束修。平等性智。复次大慧。善语义菩萨摩诃萨。观语与义。弗异非不异。观义与语。亦复如是。格笺。交说。○平笺。善知语菩萨行人。以语观义。非一非义异。以义见语。亦非一异。交互融通。无碍净智。若语异义者。则不因语辩义。而以语入义。如灯照色。释说。○平笺。若亦语义。而言别法。语不辩义。而能辩□□语入义。语义二法。现是二物。而不相碍。故异不异。灯□□法现是二物。二物相资。能成其用。以语入义。如灯照色。依言语灯。入离言义。灯色语义。交互妙喻。○智笺。圆镜。语义交通。如灯照色。即是如来镜智像相。复次大慧。不生入灭。自性涅槃。三乘一乘。心自性等。如缘言说义计著。堕建立及诽谤见。异建立异妄想。如幻种种妄想现。格笺。简说之一。比说。○平笺。佛说真如。自性等法。若依言义。取计著相。即堕建立诽谤恶见。虽非外魔。破坏佛法。为别建立。异妄想者。幻人形像。虽非真形。见者或生真形之想。是异妄想异建立也。末世佛法。各□执封。岂非此章异妄想哉。愿诸学者。圭三复焉。问。心自性者。即是应三性乎。心字为何。答。心为五法。见魏唐译。譬如种种幻。谓不生不灭。心自性等。此乃又不可缘于言说之义。以计著取相。既堕□□□建立。及诽谤之见。此计著者。乃是异建立异妄想。乃如幻事。岂有实哉。凡愚众生。作异妄想。非圣贤也。简说之二。喻说。○平笺。种种□形。凡愚作想。言义计著。非圣贤事。○智笺。法界不生不灭。自性涅槃。即是如来净法界身。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。彼言说妄想谓愚夫随言取义也。建立于诸法以彼建立故死堕泥犁中泥犁。此云无喜乐故。梵语亦云捺洛迦。捺洛。此云人。迦此云恶。以恶人生彼之故。□地狱之异名也。○格笺。平颂。○平笺。彼凡愚人。随言取义。建立异法。异建立罪。死堕地狱。○智笺。成作。妄想建立。成所作智。阴中无有我此句以喻言说中无义。如五蕴之中。何者是我。阴非即是我此句喻言说非即是义。如五蕴。岂即其阴。为我者哉。不如彼妄想谓此真实之义。非如彼之凡夫妄想建立也。亦复非无我唯是离于有无建立耳。岂是无哉。○格笺。简颂。○平笺。外道计我。或离五阴。或即五阴。如来真我。不同外计。○智笺。观察。计我真我。观察妙智。一切悉有性如凡愚妄想若如彼所见一切即见谛一切悉有真实之性。如愚夫妄想分别言义。以谓见性者。如此则一切凡愚。皆应见其真谛。○格笺。析颂之一。一切有性。○平笺。一切诸法。皆有自性。犹如凡愚妄想自性。若诸凡夫。如彼诸圣。离阴中外。见妄想性。一切凡夫。为见真谛。○智笺。平等。凡夫见谛。诸法平等。一切法无性净秽悉无有不实如彼见魏曰。染净亦应无。彼见无如是。亦非无所有格笺。析颂之二。一切无性。○平笺。诸法无性。净秽共无。彼凡夫人。见四相变。知相不实。如幻圣相。虽如彼见。而非无法。性幻相故。此之三偈。圣凡对颂。令知善法义相之故。○智笺。圆镜。无所有相。镜智像相。复次大慧。复科第十。智识诸相分。第六十。承趣智□义义。识是语义。详说语义。故出智相。偈合诸智有几种也。智识相。今当说。格笺。举说。若善分别。智识相者。汝及诸菩萨。则能通达智识之相。疾成阿耨多罗三藐三菩提。跋说。○智笺。法界。智识总说。法界之智。大慧。彼智有三种。举说。谓世间出世间。出世间上上。名说。云何世间智。格笺。分说之一。问说。谓一切外道凡夫。计著有无。分之一。凡外智分。四句计相。云何出世间智。分之二。问说。谓一切声闻缘觉。堕自共相。希望计著。圆觉所谓。希望成道。○分之二。二乘智相。二相希计。云何出世间上上智。分之三。问说。谓诸佛菩萨。观无所有法。(一)见不生不灭。(二)离有无品。(三)如来地人法无我。分之三之一。后得智。○平笺。后得智有四焉。上四种说。乃后得智。即是四智。配合如次。缘自得生。分之三之二。根本智。○平笺。是佛自觉圣智境界。言上四智。依自觉生。此根本智。即法界智。问。诸佛菩萨。阶位夐别。智相如次。何得合耶。答。智有大小。智相是同。谓智相者。即是无相。以无相故。合而说之。曰佛地中。何说二无我。曰法空细障。十地微有。至如来地究竟净尽。故以断相。属如来地。如来地中。非有有空。上之离字。系下成读。○智笺。成作。三智合并。成作之智。曰上智之中。作五智合。今何却作成所作智。曰一智具五。详见初卷。虑繁缕故。且于顺配。今此诸智。不易默过。适取刍狗子却压之。当善语义。能照顾哉。大慧。彼生灭者是识。不生灭者是智。格笺。束说之一。凡外。○平笺。上章单智。此章束并。盖智与识。不是别物。若能分别。识即是智。其间只是不非异耳。生灭凡事。故为识也。若加不字。即是圣智。是凡夫上。识智二法。复次堕相无相。及堕有无种种相因是识。超有无相是智。束之二。三乘。○平笺。有无相者。谓自相也。有无种种相因者。谓共相也。二种堕相。即是为识。才加超字。即是真智。是乃二乘识智二法。相因者。是二乘之解。优诸外凡。有无相外。加因相也。复次长养相是识。非长养相是智。束之三。菩萨。○平笺。长养相者。谓识事业。即第二卷。习气长养藏识是也。乃加非字。即是真智。是乃菩萨识智二法。○智笺。观察。识智分别。观察妙智。复次有三种智。谓知生灭。知自共相。知不生不灭。格笺。析说。佛智。○平笺。生灭者。是凡夫外道。自共相者。二乘。不生不灭者。菩萨也。问。此等说。已见上。恐重复。答。此章佛智。三个知字。谓佛知见。盖佛知见。如相之故。于三种相。消一知耳。○智笺。平等。佛知见中。三种平等。复次无碍相是智。境界种种碍相是识。格笺。交说之一。二乘。○平笺。境界种种碍相者。是谓自共相。离自共相。为无碍相。是佛二乘。交对识智。复次三事和合生方便相是识。无事方便自性相是智。交之二。凡夫。○平笺。三事合生。方便妄想。是凡夫事。除三乘已。大悲方便。自心性相。是如来事。是佛凡夫。交对识智。○平笺。和合生□。谓我及根尘三事和合。相应而生。是识不藉缘生。不因境起。无碍相应。性自神解。名智。毗婆论及本事经。亦言三事和合。乃是托胎中有之事。当以融会而观。复次得相是识。不得相是智。交之三。菩萨。○平笺。菩萨十地。十地得智。是谓得相。如来地中。无升进相。乃不得相。是佛菩萨。交对智识。自得圣智境界。不出不入故。如水中月。交之四。如来。○平笺。如来自证圣智境界。虽有应缘。非干出入。如水中月。纯智所作。本离念识。问。上束说之章。外凡