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第一篇建筑概论一、什么是建筑？一、什么是建筑？1、建筑不是房子“建筑历史”中所指的“建筑”，与人的精神需求有一定关系，只是单纯为解决实际的物质功能要求而建造的“房子”，如仓库、车棚、一般性厂房，以至低标准公寓楼等，水塔、烟囱、高炉、高压铁塔、工厂的天桥等。在建筑学上，一般仅以“构筑物”来指称它们，艺术成份很弱甚至没有，一般来说就都不是建筑历史的研究对象。同时，许多并不称为“房子”的人工建造物，却往往是建筑艺术备加关注的对象，如纪念碑、凯旋门、园林、广场、陵墓、佛塔、某些桥梁，以至城市景观，因为它们与人们的精神要求具有比较密切的关系。一般来说，大量的一般性的以解决实际功用为主的的建筑，基本属于广义建筑艺术的范畴。但就建筑历史的整个进程而言，那种投入的智力和物力最多的、被人们倾注以极大热情的、即主要注目于精神和艺术意义，历史上多半为统治阶层所拥有的高层级的建筑，如宫殿、坛庙、寺观、陵墓、园林等，始终占据着历史的主导地位，它们更多的处于狭义建筑艺术的领域。他们的文化信息最强，是建筑历史研究的主要对象。但我们不能把它们就当做是它们所从属的文化整体的全部，真正的文化将存在于更多的人群，因此民居也是建筑历史关注的对象。2、建筑是艺术~~~~以美的形象传递感情（1）非壮丽无以重威（2）法国路易十四的谋臣向他上书说：“如陛下所知，除赫赫武功外，惟建筑最足以表现君王之伟大与气概”。黑格尔说：“音乐和建筑最相近，因为象建筑一样，音乐把它的创造放在比例和结构上。”哲学家谢林说：“建筑是凝固的音乐”音乐家豪普德曼说：“音乐是流动的建筑”。（3）建筑表现情感建筑和音乐一样，所表现的情感只是情感本身。建筑只能抽象地造成某种情绪氛围，如通过雄伟和壮丽激发起豪放振奋的热情，通过粗犷和沉重造成压抑沉闷的心境，通过精致和华丽形成高贵典雅的格调，通过对称构图渲染出庄重严肃的氛围，而形体的自由组合则散发出轻快活泼的情绪，等等，却不可能要求它体现出某种更多指向性的具体的概念。（4）建筑艺术的跨时空性天安门原来是皇宫的大门，代表着皇权的尊严，现在却用在我们神圣的国徽上，代表着共和国的尊严和中华民族悠久而优秀的历史。因为它所形成的一种庄严、隆重、辉煌的艺术形象，只是一种抽象的氛围，无论是座实到渲染皇权的尊严还是共和国的尊严，都可以完全适应，尽管“皇权”和“共和国”是完全对立的。（5）建筑有如交响乐的高雅艺术比起具象艺术作品来，建筑艺术必然会显得朦胧含蓄，要求审美主体更加积极的主观参与，需要更精微的“领悟”能力和修养。对于无所用心的匆匆过客，它几乎无法与之对话。3、建筑是文化~~~~典型的中国民宅：四合院特点：中轴对称向心凝聚的格局内部开敞的院落外部封闭的宅墙四合院建筑的布局，是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。由四面房屋固合起一个庭院，成为院落的基本单元，称为一进四合院，两个院落即为两进四合院，三个院落为三进四合院，依此类推。北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11-12平方米计算，全部面积约200平方米。典型的坐北朝南的二进院，宅门建在整个院落东南角上，走过两边立着门礅的宅门，迎面是一堵影壁墙，影壁墙前向西为前院，前院南侧为倒座房，旧时用作客房、书塾、杂用间或男仆的住所。自前院中轴线上的垂花门便进入面积较大的后院，后院坐北朝南的正房是供一家人的长辈居住，正房左右附耳房或小跨院为厨房、杂屋、厕所，院内东西厢房是晚辈的住处。四合院的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便。封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地。院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融。居住者还喜欢在宽敞的院落中植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，尽享大自然的美好。四合院的文化内涵：等级、内外有别、长幼有序、独立与融合、藏（拙、秀，内敛，谦下，柔顺，不张扬，曲径通幽），不重视功能，登堂入室，建筑观：天人合一。这种内部开敞为院、外部封闭为墙的民居格局，可以说是封闭与开放这两种矛盾心态的明智融合：一方面，自给自足的家庭需要保持与外部世界的某种隔绝，以避免自然和社会的不测，常保生活的安静和私密；另一方面，根源于农业生产方式的一种深刻心态，又是中国人特别乐于亲近自然，愿意在家中时时看到天、地、花草和树木。家又称为“家庭”，此中颇有深义，一个家，是需要一个可以与自然时时对话的庭院的。两种相反心态的均衡，正是中国传统民居特别盛行的外实内虚院落布局的根据。在大型住宅，依中轴线可以在后面延伸几重院落，也可以左右并连几路院落，都随着它们和堂的关系而有尊卑、亲疏、上下、长幼的区别，整座宅院笼罩着一片严格的宗法罗网中。家国一体，修身齐家治国平天下二、建筑的属性（双重性）物质性精神性三、建筑艺术的特点1、民族性：（横向划分）人类种族全都属于一个物种，生理差别很小，也没有明确的界限，艺术风格不能用生理来解释。中国民居的多样性，同样是由民族文化来决定的2、地域性：（横向划分）建筑风格与各地的地理情况如气候、资源等因素有很大的关系。例如：希腊天气晴朗，有到处都是优质大理石，所以希腊的户外雕刻很发达，优于绘画。希腊人把他们的神庙也当做雕刻来看待，细腻而精美。南欧和西亚一带很少下雪，不是为了特殊需要，屋面多半是平的，不担心积雪会把屋顶压垮。西亚、中亚和中国的西藏、新疆及西北地区很少下雨，建筑多为平顶。北欧则不同，大雪纷飞，屋顶又高又陡，这也是有着又高又尖屋顶的哥特建筑为什么起源于北方的原因之一。埃及不出产石料，但尼罗河帮助埃及人从很远的外地运来成山的石头，金字塔才得以出现。西亚缺乏石头树木又少，其建筑就用砖头来建造，用彩色琉璃面砖做装饰；阿拉伯人继承西亚传统，建造礼拜寺时大量使用砖头和琉璃；印度北方盛产一种红色砂石，也有白大理石，印度的伊斯兰建筑就改用石头，琉璃面砖也改为彩色石头镶嵌或精雕细刻的大理石花饰。在中国，窑洞也只有在拥有深厚的黄土层的西北才能行得通。华北的塔，雄健浑厚；江南的塔，秀丽轻灵，似姑苏秀女唱江南竹枝，实在就是“胡马秋风塞北”与“杏花春雨江南”意境的外化。北方皇家园林，华彩富瞻；江南私家园林，雅素清丽，是皇家富贵与文士风流的渗出。它们都是镶嵌在广阔的自然背景和深远的人文背景上的颗颗明珠。上海龙华塔山西应县木塔3、时代性：（竖向划分）总的来说，中国历史的发展进程比较缓慢（有人形象的形容中国文明史的发展相当于一个人的马拉松），但缓慢并不意味着停滞，与欧洲建筑（欧洲文明相当于接力赛）相比，或许节奏感不那么强烈，但秦汉的豪放朴拙、隋唐的雄浑壮丽、明清的精细富缛，仍都凸显了不同时代的精神和风貌。四、建筑历史1、什么是建筑历史？建筑历史是借助文字和非文字史料（遗迹遗址），甚至昔日的生活用具等物质文化资料，来诠释建筑演进过程及其因果关系的学问，实际上把社会学、人类学和历史学相融合了。历史不只是过去的事情，而是延续古今的完整过程这样的大历史观。2、为什么要学习建筑历史？历史涉及继承，继承并不妨碍创新，而是对继承的对象进行质疑和选择，因此，历史是活的，是贯穿古今的过程,是启发今人思考的，是经世致用的，而非史料、事件的编年流水账。因而建筑历史学习的目的就是培养历史观念，建立建筑史观，在进行设计实践时，既要横向的判断思考，又要纵向的瞻前顾后，要凭着自己的史观、经验和理论修养影响业主和建成环境。期建筑的产生、变化和衰亡，着眼于它们的历史意义。3、学习建筑历史的方法“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“器”代表具体有形的事物（是什么），“道”代表超越于其上的决定事物内在矛盾的发展与转化的规律，既中国传统建筑的内在规律（为什么）。对传统建筑“式”的梳理历史由史料构成，无史料则无历史。历史应当建立在坚实的史料的基础之上，是天经地义的，但不能以史料取代对宏观规律的探讨。掌握传统建筑的内在规律把建筑历史与文化整体联系起来由于“专业思想”的过于强化，人们似乎已经习惯于只注意极其狭隘的“本专业”的对象，对似乎“无关的”完全不感兴趣。其实建筑历史的“道”牵涉到美学、艺术学、文化学、社会学等方面，并与其互通，因此，如果要深刻的认识“是什么”背后的“为什么”，就要放弃狭隘的“专业”，把对象置回倒它的整体环境中，站在更高处去俯瞰它，站在更远处去统摄它。