人与自然的和谐发展

关于“人与自然的和谐发展”胡锦涛的话•我们提出树立和落实科学发展观，•就是要以实现人的全面发展为目标，让发展的成果惠及全体人民；•就是要以经济建设为中心，实现经济发展和社会全面进步；•就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调；•就是要促进人与自然的和谐，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。《科学发展观重要论述摘编》第三页政治目标社会前景操作途径人与自然矛盾的紧迫性•随经济发展接踵而来的生态环境问题，使人和自然的关系已处于前所未闻的严重的态势，•它迫使人们反思“战天斗地”所付出的难以承受的代价：•生态环境破坏，资源承载达到极限;•它也迫使人们依据科学发展观重新建构理性的“天人关系”。•自然资源的有限性与人类需求发展的无限性的矛盾，即“天人矛盾”，这是当代中国社会转型期所面临着的一个基本矛盾。•国家环保局副局长潘岳指出：•“在中国几千年文明史中，人与自然的矛盾从未像今天这样紧迫，我们没有足够的资源总量来支撑高消耗的生产方式，我们没有足够的环境容量来承载高污染的生产方式”。不能豁出‘生存’搞‘发展’•生态学中一个公认的规律是：•生物物种的多样性，导致总体生态平衡的稳定性，这也是大地完整性的标准。•仅从这一点而言，大地今天的状态是败象重重、烦躁不安、不胜重负，它只有加快隐退的过程，并略施报复，这便是接连不断的地震、泥石流、酸雨、荒漠化及厄尔尼诺之类。•可持续问题：因为无度的开发、掠夺和索取，一时一地一代人是发展了、富裕了、现代化了，后人呢？没有耕地，没有清水，怎样安居？•这样的报复有相当一部分将由今日人群的子孙承担，因为我们放弃了守望的职责。人与自然和谐发展的反例：“树”与“草”的故事1、剥皮事件•2001年，《南方周末》等媒体对云南的红豆衫剥皮事件进行了报道，记者调查所到之处惨不忍睹。大到几人抱不过来的老树，细到手臂粗的小树，都惨遭剥皮。剥皮的大多是当地的农民。•他们把剥下来的树皮卖给收购树皮的小贩，•小贩再卖给收购树皮的小公司，小公司再卖给昆明的大公司；•大公司这个公司把收购来的红豆衫树皮进行处理，从中提取一种含量只有万分之一二的叫做紫杉醇的物质，再把紫杉醇卖给美国的制药公司。•为什么？因为美国人在1992年发明了一种专利，可以用紫杉醇生产一种治疗乳腺癌和卵巢癌的特效药。而美国和加拿大的红豆衫，已经在那项专利发明之后，迅速立法保护起来。剥皮事件•从表面上，在这个过程中，美国的制药公司赢利了，云南的大公司赢利了，云南的小公司赢利了，小贩子赢利了，农民也赢利了。毫无疑问，能够享受这种药物的，绝不是剥树皮的农民。•相比之下，农民获得的利益微乎其微！然而，农民将要承担的代价却是最大的。•人们常说森林是地球的肾，•试问：一个卖肾的人有可能用卖肾的钱再给自己重新装上一个肾吗？•丽江县鲁甸乡副乡长张毅城表示，只要是有人继续收购，有利益驱动林农，哪怕只有几毛钱的利润，他也会上山扒这个树皮。•云龙县林业局局长左光林强调，如果这些加工厂不取缔，要做到没有人盗剥是很难的。•在现代化的食物链中，处于最下端的，获益最少，但付出的代价却是最大。•因为在一轮掠夺性的开发之后，处于遥远的食物链上游的美国，“吸”光了他们所需要的红豆衫树皮，又转向其它目标。而食物链下游的自然生态破坏的恶果，则要由那些祖祖辈辈生活在这里的普通农民来承担。•这种发展，无异于卖血、卖肾！•当他们失去了曾经作为资源的生态，也就失去了做下游的资格，而他们获得的现代化，便将烟消云散!剥皮事件2、“拥抱运动”•“拥抱运动”是印度人的“另类”举动：•用肉体阻挡砍向树木的板斧！•印度借助著名寺庙的名气，以旅游作为地方的支柱产业，想进行扩建改造工程。•2005年10月，准备动工当天，该寺外的情景却让施工人员大吃一惊：•工程规划区域内，每一棵可能会被砍伐的树木都被不知来自哪里的人紧紧抱在怀里，明摆着他们准备用自己的肉体阻挡工程人员的刀斧。•地方官员明白，扩建计划无法实现了，因为他们遭遇了印度最著名的一个民间组织——“拥抱运动”。•其实，这样的场景在印度已不是第一次。在印度已经有30多年的历史。•这项非暴力不合作运动吸纳了成千上万来自印度各个社会阶层、种族、年龄和性别的拥抱者。•今天，这种极具印度特色的环保运动在印度随处可见，并被普遍加以应用。“拥抱运动”3、拒绝道路•对自然和万物生灵的敬畏，一直根植于最贴近自然的少数民族的灵魂中。云南的普米族“拒绝道路”的举动就说明了这一点。•据中国青年报报道（2006年10月18日），乡里多次提出，给玉狮场修公路作为砍树的交换条件，但普米人一直没有答应。•“为什么不同意修路？”普米人说：•一是大家心里清楚，一旦路通了，林子必然被砍；•二是百姓认为，公路修通后很难抵制那些外来的不文明的东西。•他们找到乡长：•“森林如果被砍，就会发生山体滑坡、泥石流。山下住的几十户人家就全完了。村子没了，要钱还有什么用？”•当各级政府从东北调来经验丰富而且掌握了先进技术的职业砍树人，举着斧头，支着帐篷，开动油锯，逼近了玉狮场的“势力范围”时，•玉狮场人拼死抗争，多次直接与砍树人发生正面冲突。•这样，在云南国有林场几乎全军覆没之时，普米族的集体林场幸存了下来。•全村人带上白羊一只，祭奠本族山神。歌手用普米古语唱起祭祀中的调子：•“我们用钢刀来驱赶侵扰您的魔鬼，用生命来保护您，杀死人间万恶之徒，以免除对您的伤害，保佑您青山常在、绿水长流……”拒绝道路辛格博士的提法•应该说明，“拒绝道路”和“拥抱运动”都属于非政府组织行为的“不合作运动”，对他的评论是个复杂而敏感的问题。•介绍一下尼赫鲁大学国际研究院斯瓦兰·辛格博士的提法：•辛格博士把非政府组织看作全球化的副产品之一，并对它们的出现持乐观态度。他说：•“任何一个国家，经济开放必然带来其他领域的逐渐开放。国家不可能包干所有一切，与其坐着等待政府来解决问题，不如自己行动进行救助。”河南“癌症村”里的死亡4、有一种利润蔑视生命•河南出现“癌症村”，该村人口是负增长。•河南省沈丘县东孙楼村干部王子清说：•“命都没了，经济发展了又能怎样?”•这是弱势的底层人民发出的哀号，这声音不大却足以振聋发聩、动人魂魄！•自上世纪90年代以来，村里的人出现了密集的反常现象：有些人腹泻不止，有些人内脏出现了各种不适。此外，偏瘫、智障、畸形和妇科疾病也频频出现。患者相继死去，少则一年内五六人，多则达20多人。死者经诊断多为食道癌、肝癌、胃癌、直肠癌、子宫癌、乳腺癌等等。“命都没了，经济发展了又能怎样?”•资料显示：•1990年~2005年间，•2470人的黄孟营，有116人死于癌症；•2366人的孟寨村，有103人死于癌症；•1300人的陈口村，有116人死于癌症；•2015人的大褚庄，有145人死于癌症；•1687人的杜营村，有187人死于癌症。•而据沈丘县医院记载，1972年当地120万人中，只发现癌症患者12人，发病率仅为十万分之一。•3年前，河南省周口市有关部门，曾联手在沈丘县的“癌症村”做过一次癌症患者的入户统计，但该数据一直没有公开，沈丘县卫生局的一位副局长表示，不能向记者提供。•76岁的老船工连德财说。据老人描述，在没有污染之前，这里的水清澈见底，如果有什么东西掉到水里，岸上看得一清二楚。水里的鱼又多又大，经常能够捕到十几斤重的大鱼。而现在，这里的鱼几乎绝迹。即使偶尔能捕捞上一两条，也没人敢吃。•在污染最严重的时候，“水里的鱼给什么喂，什么就死”。•据当地人反映，前些年，沙颍河水色如墨汁、臭气熏天，曾发生过呛死人事件。“命都没了，经济发展了又能怎样?”•这是流传在沈丘县民间的一则顺口溜。主要针对的是坐落在沙颍河流域大大小小的企业，其中不少为高污染企业，比如造纸、皮革、塑料、酒类等等。•王子清家先后打过4口井，依次是4米、15米、28米、40米。•河南处于淮河的上游，处在淮河中下游安徽、江苏的环境污染更为严重！•淮河沿岸穷人和富人一律喝不到清水，虽有高楼却无法生存，虽然发展了却危害生命。•那里的老百姓和小学生曾经打出这样几条标语：•官清之日，河清之时；•不要小康要清水；我们要喝水。你们得利，俺们得病；你们升迁，俺们升天5、可恶的洋垃圾•在山东莱州市沙河镇分布着2000多家废旧塑料加工作坊，这些作坊将废旧塑料造成颗粒后大部分卖到全国各地用于制造饮料瓶、方便面袋等。•可怕的是，当地废旧塑料大部分来自于国外。•记者注意到，当地村民是富裕了，但这里的水却不能喝了。•而这些不经过检疫隐藏着不为人知的各种病毒和细菌的洋垃圾经加工变身后散布到全国各地，危害着人们。•中国竟然成了西方的垃圾场。英国垃圾侵入中国洋垃圾服装可能携带各种病菌我们有权说不！•西方人的环保问题却要以损害中国人的健康为代价，这是一种侵权行为。•从1997年到2005年，英国运往中国的垃圾数量狂涨了158倍，美国每年大约有5080%的电脑垃圾被出口到了亚洲，主要出口地是中国。•这样的数据见于美国和英国的一些官方网站，可见英美等国相关环保部门对此是很了解的，这些国家为何一再装聋作哑，逃避责任？恰恰是因为我们的“沉默”。•中国不是西方的垃圾场，对于西方企业的种种恶劣行为，我们有权说不！6、草的故事《狼图腾》节选《狼图腾》的作者姜戎为北京某大学研究人员，1967年赴内蒙草原插队11年。姜戎在接受记者采访时谈到：•“1967年我们这批知青下到额仑草原时，草原太漂亮了，地方相当大，什么风景、什么地貌都有。原始风貌的草原和生态被破坏，也就是几年间的事情。•现在所有的知青回到草原，都是真想大哭一场。那么美的草原啊，几千年几万年保存下来这么美的草原，毁掉了，就毁在这二三十年里头。”•可视为作者写作《狼的图腾》的动机之一。草原的大命•陈阵（主人公）的疑问：•这些黄羊真是太可怜了。狼真是可恶，真该千刀万剐……•毕利格老人脸色陡变。•老人瞪着陈阵，急吼吼地说：•难道草不是命?草原不是命?在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。吃草的东西，要比吃肉的东西更可恶。•在草原，要说可怜，就数草最可怜。蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原。要说杀生，黄羊杀起草来，比打草机还厉害。把草原的大命杀死了，草原上的小命全都没命!•蒙古人打猎也是为着护草原的大命，蒙古人打吃草的活物，要比打吃肉的活物多八成。云南富民农林局用油漆涂绿荒山搞绿化•老首山从七八年前开办采石场，留下一片光秃秃的山体。乡里的护林员来到村里，大家都希望他能带点树苗来栽种。去年七八月，工人带着油漆来了。•“刚开始都以为他们在喷杀虫药，消毒杀菌后就开始种树！”几天后，村民们迷惑了。“它们怎么会用油漆来喷在山上呢？”•村民在与“绿化”工人交谈中了解到，他们是受富民县林业局委托来山上喷涂油漆的。至于让村民们迷惑的喷漆原因，他们更是感到诧异：•“听工人们说是因为改变风水才这样做的！”•经过“绿化”工人的指点，村民们才恍然大悟地发现：裸露的老首山正对面正是即将峻工的富民县委办公大楼。痛心：支出费用可绿化几座山•遗弃在喷涂现场的“航船牌”油漆仍让人触目惊心。记者按漆桶上的生产厂家电话打过去了解到，该厂生产的绿色油漆共分10公斤和14公斤两种桶装，价格分别为81元和111元。按厂家核定的喷涂比例，每平方米面积喷涂需要2公两油漆。•按标准计算，喷涂1000平方米就需油漆200公斤，既需要10公斤装的油漆20桶，折合价格1620元。•“10多名工人整整喷了20多天，喷完的油漆桶都拉走了一车，这些钱用来买树苗搞绿化，可以栽满几座山了！”•人类在征服大自然的过程中，引发了大面积的自然地貌沧海桑田般的变化，可以说每一种新资源的发现和开发都意味着人类对生态系统索取力度的增强，导致人类自身的生存和发展与提供这种支持的自然环境之间的矛盾越来越尖锐。•恩格斯说；•“人类对自然界的每一次胜利，在起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又取消了。”•《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1