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本科毕业论文题目：论威廉·詹姆斯的意愿相信姓名：王靖凯学院：人文学院系：哲学系专业：哲学专业年级：2008级学号：10420082202274指导教师（校内）：郑伟平职称：助理教授指导教师（校外）：职称：2012年5月5日论威廉·詹姆斯的意愿相信论威廉·詹姆斯的意愿相信[摘要]威廉·詹姆斯的意愿相信理论，在信念伦理学与信念辩护领域具有非常重要的地位。本文先讲述了詹姆斯本人对于意愿相信使用的条件，以及在三个领域中的运用情况做出的说明。再从愿望性想法这个角度，选取两位代表性人物：迪金森·S·米勒和斯蒂芬·T·戴维斯，他们分别反对和支持詹姆斯的理论。最后，通过对个人经验的论述，可以知道经验并不能确切地反映外在世界，并且，外在世界或许并非真实存在。因此我认为，人们相信自己的经验，只是为了正常的生活，这也是意愿相信的表现，同时这还可以从根本上反对克利福德原则。[关键词]威廉·詹姆斯意愿相信愿望性想法个人经验信念论威廉·詹姆斯的意愿相信OnWilliamJames’theWilltoBelieveAbstract:WilliamJames’doctrineofthewilltobelieveplaysanimportantroleinthefieldsofethicsofbeliefandjustificationofbelief.ThisessayfirstlydiscussesthequalificationtoapplythisdoctrineandtheserviceconditioninthreefieldswhichJamessaidofhisown.Andthen,fromtheviewofwishfulthinking,twotypicalphilosophers,DickinsonS.MillerandStephenT.Davis,arechosen,theformeronewentagainstJames’doctrine,whilethelatterstoodby.Inthelastpart,Iarguethatpersonalexperience,obviously,cannotreflecttheworldoutsidecorrectly,evenmore,theworlditselfmaybenotexistindeed.Astheresult,Iconsiderthatitistherepresentationofthewilltobelievewhenpeoplebelieveintheirownexperiences,justforanordinarylife,andthiswillobjecttoClifford’sPrincipleatroot.Keywords:WilliamJamesthewilltobelievewishfulthinkingpersonalexperiencebelief论威廉·詹姆斯的意愿相信目录引言…………………………………………………………………………………………………1正文…………………………………………………………………………………………………21詹姆斯的《意愿相信》…………………………………………………………………………21.1意愿相信的条件…………………………………………………………………………21.1.1真正的选择………………………………………………………………………21.1.2证据不充足………………………………………………………………………31.2意愿相信在三个领域中的运用…………………………………………………………41.2.1科学领域…………………………………………………………………………41.2.2道德领域…………………………………………………………………………51.2.3宗教领域…………………………………………………………………………52针对“愿望性想法”的论争……………………………………………………………………72.1米勒：不能用意愿去相信………………………………………………………………72.1.1意志与相信………………………………………………………………………72.1.2评论………………………………………………………………………………82.2戴维斯：意愿相信也无妨………………………………………………………………82.2.1罗素原则…………………………………………………………………………92.2.2意愿相信是特例…………………………………………………………………92.2.3评论………………………………………………………………………………103个人经验与意愿相信……………………………………………………………………………113.1经验不能确切反映外在世界……………………………………………………………113.1.1经验的差异性……………………………………………………………………113.1.2经验的谬误………………………………………………………………………123.2外在世界不一定真实存在………………………………………………………………123.2.1弦论………………………………………………………………………………123.2.2庄周梦蝶…………………………………………………………………………133.3小结………………………………………………………………………………………13结论…………………………………………………………………………………………………15致谢语………………………………………………………………………………………………16参考文献……………………………………………………………………………………………17论威廉·詹姆斯的意愿相信1引言威廉·詹姆斯（WilliamJames，1842-1910），是美国著名的哲学家和心理学家。曾在多个领域有所建树：美国本土心理学、意愿相信、个人宗教、实用主义、激进经验主义、多元主义。也对后代的多个领域产生过巨大影响：逻辑实证主义、存在主义、现象学、过程思维、内省心理学、亲知的知识、结构主义。[1]P846而他有一篇关于信念的经典之作，那就是TheWilltoBelieve，这原本是一篇演讲稿，最初发表于1896年，后来被收录在TheWilltoBelieveandOtherEssaysinPopularPhilosophy一书中。对于TheWilltoBelieve这篇文章的中文翻译，在《詹姆斯集》（万俊人、陈亚军编选）中有找到，但译者将TheWilltoBelieve翻译为“信仰的意志”，我认为不妥，在英文表达中，believe是一个动词，而且belief与faith的内涵不同，因此我将其翻译为“意愿相信”，表达出了一种行动的含义。当然，詹姆斯持有的，是一种信念意志主义，“信仰的意志”中有“意志”一词，可以体现这一点，而在“意愿相信”中，虽然有“意志”的含义，不过并没有出现“意志”这个词。根据哲学网络百科全书的记载，所谓信念意志主义（doxasticvoluntarism），是指“人们能够自愿的控制他们的信念”[2]。哲学家将其分为两种，一种是直接的信念意志主义，是指“一个人选择去控制他的信念，然后立即生效”[2]。另一种是间接的信念意志主义，是指“一个人不能直接控制自己的信念，但可以通过一些中介的行为，最终达到控制信念的目的”[2]。而詹姆斯“意愿相信”的理论，“直接以我们的情感、欲望和意志为基础，作出了信仰选择。这点，当詹姆斯把上述论证拓展到道德领域（道德信念）之时，再次得到了集中的体现”[3]P47。所以，詹姆斯的理论是一种直接的信念意志主义。詹姆斯的意愿相信理论，主要是反对在此之前，英国数学家、哲学家威廉·克利福德（WilliamK.Clifford，1845-1879）提出的“信念必须建立在充分的证据之上”，也被称为“克利福德原则（Clifford’sPrinciple）”。詹姆斯的理论起初被他用在宗教信仰的领域，具有革命性的意义，被沃纳姆（JamesC.S.Wernham）认为是“所有宗教哲学家都必须面对的一个里程碑”。自从《意愿相信》一文公开发表，就受到许多学者的研究和关注，誉之者不少，毁之者更多，大家从不同的角度来谈论对于意愿相信的看法。而从“愿望性想法（wishfulthinking）”这个角度，提出批评的人就有很多，其中代表人物有米勒（DickinsonS.Miller）、希克（JohnHick），他们的主要观点是不能用意愿去相信。而维护詹姆斯的代表人物有戴维斯（StephenT.Davis），他认为意愿相信的运用领域在理性的掌控之外。相比于国外的诸多研究，国内对于这篇文章的研究几乎没有。在我能够下载到的中文资料中，只有厦门大学王庆原博士从信念伦理学的角度进行过研究，北京大学尚新建博士从宗教信仰与经验主义进行过研究。所以，这篇论文的主要目的，首先是要介绍詹姆斯的意愿相信理论（第一章），其次通过对其反对者与支持者的解读，进一步深入地探讨（第二章），最后将其运用在“相信自己的经验”这个问题上，论证这个行为也是一种“意愿相信”（第三章）。从而扩展这套理论的使用范围。并从根本上，反对“克利福德原则”，因为一切的证据都来源于经验，而相信经验本身就是一种“意愿相信”。论威廉·詹姆斯的意愿相信2正文1詹姆斯的《意愿相信》威廉·詹姆斯的《意愿相信》一文（以下简称为《意》文），由引言和正文两部分组成。在引言部分，他简单叙述了《意》文的主题：这“是有关信仰证明的一篇论文，一种为我们有权在宗教问题上采取信仰态度的辩护，尽管事实上我们纯逻辑的理智也许一直未被强迫过。…长期以来我一直在我的学生面前为自愿采纳信仰的合法性作辩护”[4]P349。可见，《意》文主要是谈论信仰中非理智成分的作用和地位。正文分为10个小节，主要阐述了以下问题。1.1意愿相信的条件詹姆斯认为，当我们需要从两个命题中做出一个选择，如果证据不充足，无法通过纯粹理性做出决定，[5]P234而这个选择又是一个真正的选择时，那么，我们的意志天性（willingnature）就不仅是合法的，而且必须要做出这个选择。在这里，詹姆斯所说的意志天性，“并不仅仅是指那些深思熟虑的意志，…我指的是所有诸如恐惧和希望、成见和激情、模仿和偏袒、我们的等级和阶层所带来的整个压力等等之类的信仰因素”[4]P355。可见，詹姆斯的意愿相信有两个不可或缺的条件，即真正的选择和证据不充足，下面详细解读这两个条件。1.1.1真正的选择在《意》文的开头，詹姆斯就给出了一些重要的定义，“让我们先把我们信仰所设定的一切称作假设。…一个有生命力的假设（livehypothesis），作为一种真实的可能性，对于面对这个假设的人具有吸引力”[4]P350。否则，这就是一个无生命力的假设（deadhypothesis）。同时，詹姆斯认为，一个假设是否具有生命力，并不是这个假设本身所具有的属性，而是不同的人所赋予的。比如：在相信神是否存在这件事上，不同的人有不同的观点，对那些相信的人来说，神存在的假设就是一个有生命力的假设，而对于持有相反意见的人来说，这就是一个无生命力的假设。“让我把在两种假设之间所作的决定叫做选择”[4]P350。选择有许多种，而詹姆斯从三个维度对其进行了划分：有生命力/无生命力的选择（livingordeadoption），强制性/可避免的选择（forcedoravoidableoption），重大/无关紧要的选择（momentousortrivialoption）。“一个有生命力的选择就是在此选择中，两种假设都是有生命力的假设”[4]P350。比如：对于一个喜欢哲学，而不喜欢化学的政治系学生来说，在选择一门校选课的时候，有三门课论威廉·詹姆斯的意愿相信3可供选择，分别是现象学基础、形而上学导论、有机化学，那么，选修现象学基础/选修形而上学导论所构成的选择就是一个有生命力的选择，而选修形而上学导论/选修有机化学所构成的选择就是一个无生命力的选择，因为对于这个同学来说，