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结识近代中国最早“开眼看世界”的人2020年1月26日星期日结识近代中国最早“开眼看世界”的人近代中国首任驻外使臣—郭嵩焘结识近代中国最早“开眼看世界”的人•1、西学东渐的含义：•2、从以往“西学东渐”看当时传播西方文明的特点：天圆地方“西学东渐”坤舆万国全图近代西方工业文明传入中国与以往的“西学东渐”相比，有什么不同？材料一：“天处乎上,地处乎下,居天地之中者曰中国,居天地之偏者曰四夷。材料二：对于英使要求改善贸易关系一事，乾隆帝认为：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”思考:“外夷”指的是什么国家，以“外夷”称对方，说明了什么？说明清朝夜郎自大、自认为是天朝大国，先进于西方•资料三：清朝统治者和士大夫固守华夷有别的观念。他们视西方为未开化的“夷狄”，认为中国文化远高于西方文化。•资料四：明末清初的士大夫普遍认同“西学中源说”，即西方学术源于中国。••想一想：1、两则材料相比，对待西方文化在中国的传播会有什么影响？•2、与以往“西学东渐”比，源于西方的工业文明是怎样进入中国的？•1影响：清初统治者和士大夫普遍视西方为“夷狄”，坚持“华夷之辩”，主张中西文化有别，中国文化高于西方文化。这种观念不利于引进西方文化及西方文化在中国的传播。“西学中源说”则具有双方面的影响。从积极方面说，一些士大夫认为，既然“西学”源于“中学”，那么，学习西学就是就是“中学的回归”，找回中华文化固有的传统，在这种观念的支持下，西方文化在中国的传播阻力会减小。从消极方面说，一些士大夫认为，既然“西学”源于“中学”，那么，从中国的固有文化也能发展出新的文化，自然也就没有学习西学的必要。在这种观念的支持下，西方文化在中国的传播阻力会增大。•2与以往“西学东渐”比，源于西方的工业文明不是通过知识分子和平传播到中国的，而是伴随着武力进入中国的。比较中国人对待洋人、洋物在态度上有何不同？鸦片战争前鸦片战争后闭目塞听、夜郎自大，视西方事物为奇技淫巧开始接受西方事物，研究与介绍世界知识在知识界蔚然成风①晚清封建社会晚期——危机四伏②西方资本主义崛起——侵略扩张③鸦片战争——惊醒志士,萌发向西方学习的新思潮结合当时的时代背景归纳这一态度转变的原因：二、梦之惊醒•同样都是西学东渐，两者进入中国的方式是否一致？文明——伴随武力进入面对来犯的坚船利炮，林则徐等先进中国人终于开眼看世界了，提出了“师夷长技以制夷”的主张。魏源随后写出《海国图志》，为中国的开放和走上现代化映出第一线曙光。三、梦醒时分—开眼看世界•1.最早从梦中惊醒开眼看世界的人有哪些？请你结合他们的主要事迹，来说一说为什么他们被认为是近代最早开眼看世界的人？人物主要事迹林则徐魏源容闳郭嵩sōng焘设立译馆，翻译书籍，组织编译《四洲志》编写《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”促请清政府派遣官费留学生出任驻英公使，刊行《使西纪程》林则徐：魏源：容闳：郭嵩焘：师夷长技以制夷•“是书何以作?曰：为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”——《海国图志·叙》•前：闭关锁国，自大无知、轻视西方国家•后：魏源等认为要学习西方先进的科学知识和技术。鸦片战争之前之后西方文明和平传播（西学东渐）武力传入清统治者华夷有别西学中源说仍然盲目自大反对向西方学习士大夫先进的中国人徐光启林则徐魏源容闳郭嵩焘•资料：《海国图志》成书后在当时的中国没有引起太大的反响，只印了1000册左右，有人甚至主张将其付之一炬，因为书中有对西方国家的赞美之词。然而，就在美国军舰打开日本国门的1853年，日本人开始翻印《海国图志》，一共印刷了15版之多。一位日本思想家读到《海国图志》，发现自已与魏源的观点有不谋而合的地方，十分惊叹。•说一说：为什么《海国图志》在中国受冷落，而在日本却受欢迎？想：1、容闳的计划推行了不到10年就夭折了，你如何评价清政府的行为？•清政府的保守、倒退、自我封闭2、为什么郭嵩焘会蒙受骂名？你如何评价当时国内守旧势力的行为？•3、当时的中国学西方如此不顺利，说明了什么？面对当时守旧势力的阻挠，“开眼看世界”，探索学习西方的过程是何等艰难！因为郭嵩焘通过自己的观察清醒地认识到，欧洲各国全方位地超越了中国，而中国的守旧势力、知识分子及大多数国民还自认为中国文化优于西方文化，因此郭嵩焘的言论受到广泛攻击，这是他蒙受骂名的原因。4、“开眼看世界”的作为对中国社会产生什么影响？帮助人们重新认识世界，走向世界，探索救国之路•1、近代中国“开眼看世界”的人们有什么共同的特点？(P111)对中国前途充满忧患意识，都有世界眼光，往往不为主流社会接受——对外开放，走向世界2.近代中国人从沉睡到梦的惊醒再到梦醒时分的作为，对我们今天有何启示？（国家或个人角度）树立忧患意识、认识与西方国家的差距、以开放的心胸接纳事物