7、中国人民为什么选择了马克思主义

中国人民为什么选择了马克思主义•一、辛亥革命失败•二、新文化运动开路•三、胡适自由主义的局限•四、社会主义思潮的兴起•五、马克思主义的传入主要内容•一、辛亥革命的失败•从根本上说，是因为在帝国主义时代，在半殖民地半封建的中国，资本主义的建国方案是行不通的。•从主观方面来讲：•1、没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领。•2、不能充分发动和依靠人民群众。•3、不能建立坚强的革命政党。•二、新文化运动开路二、新文化运动开路•（一）关于启蒙问题•1、何谓启蒙•启蒙即普及新知识、新思想，使人摆脱愚昧和落后状态。•启蒙的根本标志在于：以人自身为目的；以人的解放与权利的保障为出发点。•“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要敢于认识！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”——康德(kant,Immanual1724-1804)：德国哲学家•冲破中世纪的教条和偶像•欧洲启蒙思潮着重打破“宗教神学的枷锁”•中国的启蒙思潮则着重冲决“宗法伦理的网罗”•反对封建主义，呼唤自由、平等、民主的精神特质欧洲的启蒙运动•17～18世纪欧洲资产阶级和人民大众反封建的思想文化运动，是文艺复兴之后近代人类的第二次思想解放。“启蒙”一词,英语为Enlightenment，意为启迪。1784年德国哲学家I.康德(1724～1804)所著《什么是启蒙》指出，“启蒙”就是使人们脱离未成熟状态，把人们从迷信或偏见中解放出来。启蒙运动的矛头直接指向“黑暗的中世纪”。当代人即用“启蒙时代”这个概念，表明那是以光明驱逐黑暗的历史时代。•西方的启蒙运动持续了约400年，形成了两大思潮、两种文化。从近代来说，以笛卡尔为代表的哲学家，他们始终以人和意识为研究对象，运用的是理性主义的逻辑方法，形成了一种文学文化。以培根、洛克为代表的哲学家，以科学和语言为研究对象，运用经验主义的逻辑方法，形成了一种科学文化。这就是西方人本主义思潮和科学主义思潮的由来。一直持续到今天。•“我领悟到了我十年来始终未曾真正掌握的‘五四运动’的意义――只要专制、官僚和教条主义的思想仍然盘踞在政治领导人和民众的脑袋中，启蒙运动必将在中国继续发展下去，无论路途是多么的曲折，代价是多么的高昂。”•舒衡哲（VeraSchwarcz），著名汉学家，主要从事中国现代史研究。生于罗马尼亚，犹太人。•2、近代中国思想启蒙的任务和特点•（1）任务•第一是争取民族独立与解放•第二是实现现代化•（2）特点•“师夷长技以制夷”•矛盾的文化心理•唯科学主义的张扬：陈独秀胡适蔡元培•文化保守主义的回应：杜亚泉吴宓梁漱湏•强烈的危机意识和爱国精神•充满变革精神•中国近代文化演变的历程，既是对西方文化的吸收和接纳，又是对它的排斥和抵拒；既是对传统文化的批判和否定，又是对它的继承和弘扬。正是在传统和西化相斥相纳的漩涡激流中，在历史感情和价值取向的猛烈冲撞中，近代中国文化的发展走过了坎坷曲折的道路。（二）、新文化运动与启蒙思潮的兴起•1、产生背景：解决民初的文化危机•“有亡国，有亡天下”：“易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”——顾炎武:《正始》•亡国：政治出现大的变动，一个朝代垮台了，这是亡国。•亡天下：指文化失掉了，人文精神失掉了，一群人像兽一样，彼此争夺，达到吃人的地步。•◎新文化运动的宗旨在于为现代民主政治寻求文化价值支援，其目标在于以西方自由主义和民主主义价值观为武器，批判儒学意识形态和改造国民性，塑造共和国民的现代公民人格。2、新文化运动的内容•开端：两种观点•有自《新青年》始，有自蔡元培改造北京大学开始•代表人物：“三只兔子闹中华”•蔡元培（1868－1940）•陈独秀（1879－1942）•胡适（1891－1962）蔡元培：新文化运动的保姆•生平简介•1868年1月11日生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才，18岁设馆教书。连续中举人、取进士、点翰林、授编修。•1902年，组织中国教育会并任会长。•晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。•1940年3月5日在香港病逝。•“道德文章，夙负时望”，“推行主义，启导新规，士气昌明，万流景仰”。•毛泽东：“孓民先生，学界泰斗，人世楷模。”蔡元培的人格魅力：1、一生追求进步革新•1898年蔡元培的“征婚条件”：•不缠足。（2）识字。（3）男不娶妾。（4）男死后女可再嫁。（5）夫妇不合时可以离婚。•1917年把陈独秀引人北大任文科学长。“当代学者人格之美，莫如陈独秀，”•倡导教育救国：重视劳动教育、平民教育和女子教育。在北京大学办校役班和平民夜校，在上海创办爱国女校。蔡元培的婚姻•第一任夫人：王昭•第二任夫人：黄仲玉•第三任夫人：周峻2、博大的胸襟，容纳百川，不拒细流•“各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美学之理想派与写实派，计学（经济学）之干涉论与放任论，伦理学之动机与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。”•“我对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命，即使彼此相反，也听他们自由发展。”•新派的陈独秀、胡适之•旧派的辜鸿铭、刘师培、黄侃、梁漱溟狂儒辜鸿铭•20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。•北京故宫太和殿“•山东曲阜孔庙中的大成殿“•泰山岱庙里的天贶殿辜鸿铭轶事•生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，获１３个博士学位。•被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。•先后求学于爱丁堡大学，莱比锡大学。•倒读英文报纸嘲笑英国人。•向日本首相伊藤博文大讲孔学。•与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势。•男人是茶壶，女人是茶杯，一个茶壶肯定要配几个茶杯，总不能一个茶杯配几个茶壶.陈独秀：五四运动总司令•字仲甫，1879年生于安徽安庆。•自幼丧父，随祖父修习四书五经，“这孩子长大后，不成龙，便成蛇”•考取秀才，1901年自费进入东京专门学校，即早稻田大学的前身，不久又进成城学校，即日本士官学校预备科。•倡导新文化运动，中国共产党的主要创始人之一。•在北大他月薪300块大洋。专职任党的领导后，就靠组织上每月三四十元的津贴和出版的《独秀文存》的版费维持生活，有时只有一件汗衫，一天喝两顿稀粥。•创建中国共产党：一大被选为中央局书记。后被选为中共第二、第三届中央执行委员会委员长，第四、第五届中央委员会总书记。•大革命失败后，1929年在党内另建取消派组织，被开除党籍。•入狱五年：九一八事变以后，提出反日反国民党的主张，1932年10月被捕到1937年8月获释。•出狱后支持抗战：“蒋介石杀了我那么多同志，还杀了我两个儿子，我与他不共戴天。现在全国抗战，我不反对他就是了！”•凄苦晚年：1938年后，陈独秀蛰居四川江津，在贫病交迫中钻研文字，1942年病逝于江津。“新青年”陈独秀：•1903年剪留日学生学监姚煜的辫子。•中国的三害是“官僚、军人、政客”。•1919年6月11日晚的新世界屋顶花园，41岁的陈独秀独立高楼风满袖，向下层露台上看电影的群众散发传单。“若夫博学而不能致用，漠视实际上生活上之冷血动物，乃中国旧式之书生，非二十世纪新青年也。”五四以前新文化运动的中心主题是人的解放•为什么优良的民主政治体制在欧美行的通，而在中国却屡遭失败？•“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非一物。”—《吾人最后之觉悟》•“欲使共和名副其实，必须改变人的思想，要改变思想，须办杂志。”对青年的六条希望和要求：•“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”•陈独秀：“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完成其自由自主之人格之谓也。”•“我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无言从隶属他人之理。”新文化运动的主要内容•1）宣传民主和科学•2）批判孔学，反思传统文化•3）文学革命•4）改造国民性1）宣传民主和科学•“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”。•“民主”与科学的新内涵：“法律之前，个人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也”。•“科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。”•在陈独秀看来，民主，既是资产阶级民主主义制度，也是资产阶级民主主义思想；•科学一是指科学思想、科学精神以及认识和判断事物的科学方法；二是指具体的科学技术、科学知识。•他强调要用自然科学一样的科学精神和科学方法来研究社会。•“民主”已不再仅仅是一种政体，而且还是一种与国民的“自觉与自动”相关的文化，是一种合乎理性的生存方式或生活态度。•突出强调“个人自由权利与幸福”的实现，既是新文化运动的一大特点，也是此时的“民主”与前人所追求的“民主”内涵不同之所在。2）批判孔学，反思传统文化•“儒教不革命，儒学不转轮，吾国遂无新思想、新学说，何以造新国民？悠悠万事，惟此为大已！”•陈独秀批判传统文化：“老尚雌退，儒崇礼让，佛说空无。义侠伟人，称以大盗；贞直之士，谓为粗横。充塞我民精神界者，无一强梁敢进之思。惟抵抗之力，从根断矣。”(《抵抗力》)老尚雌退：老子和庄子•道为本：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮(无声无体)，独立而不改，周行而不殆(不息)，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”•“道生一，一生二，二生三，三生万物。”•道的基本规律是对立转化：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾(盈)，音声相和，前后相随，恒也”。“反者道之动”福祸相依、物极必返、物壮则老。•庄子的相对主义和物我合一：草肉之鲜、马鼠之能、毛嫱之美、钩国贼道•钩国贼道：•贼国里有没有道啊？•贼答有：知道谁家里有钱，可以偷，这是智；偷东西的时候跑在前面，是勇；偷完东西你断后，这是义呀；分钱的时候你分的比较均匀，这是仁呀•得道的秘诀——守弱•“弱者道之用”•守弱是为了强。“天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜(没有胜过它的)”•“夫唯不争，故天下莫能与之争。”•不要居功：“生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫为不居，是以不去。”•“将欲歙（缩小）之，必固张（扩大）之，将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”•消极影响：•1、以道为本，强调矛盾的对立转化，进而为虚无和不可知论。•2、清静守弱、能而示之不能的人生观。•3、强调无为而治，追求小国寡民的政治。儒崇礼让•内圣：仁，为内在修养境界；•外王：礼，为外在行为准则。•内圣就要修身。子曰：“修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀(分亲疏)，尊贤之等(依等级)，礼所生焉”•外王讲治国平天下。天下有等级秩序，以礼维系。克己复礼。正名：“君君臣臣父父子子”。•理想的社会就是个有等级的社会，这等级就是礼所维系的秩序。在这点上，孔子针对礼崩乐坏局面，提出克己复礼，“君君臣臣父父子子”，这就是名教、名分的来源。每个人认识自己的分:君仁臣忠父慈子孝兄友弟悌夫唱妇随，成为一个君臣有义、父子有亲、夫妇有礼、长幼有序、内外有别的和谐社会。•消极面：•1、儒家提倡个人行为要遵从礼节和秩序，从而缺乏一种改变现实的动力。•2、儒家强调人与人之间的关系，君臣、父子、夫妇等名份观念就意味着一方对另一方的统治与服从关系。•吴虞认为孔子的忠、孝把“中国弄成一个制造顺民的大工厂”，因此，要使中国维新富强，必须废除儒家的教义。•鲁迅《狂人日记》：“我翻开历史一