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2、本课的主要内容和方法：文化人类学的方法心理人类学的方法许烺光理论比较的方法：中国、美国、印度（日本）文化的方法（文化的定义。研究不同文化性质和变动原因。“语法”、“文化基因”）第一讲理论与方法人类学与文化研究一、文化人类学及其理论和方法人类学是研究人类自身的一门学问。研究人有多种学问，如，社会学，心理学，经济学，历史学等等。对人综合性研究的是文化人类学，或称社会人类学。人类学涉及人类活动所有领域。所以说人类学是一门没有限定框框的学科。他试图认识人类社会所有方面，包括人体结构、进化、社会组织、政治组织、宗教、婚姻、礼仪、语言、技术、教育、价值观等。总之，人类学史研究“人及其创造”。它研究的是人类从史前时代到当代的人类体质和文化。它有两大门类：研究人的生理方面为形体人类学（PhysicalAnthropology）；研究人的社会文化方面称为社会人类学（SocialAnthropology）或文化人类学（CulturalAnthropology）。文化人类学的研究范围是人的组织化了的行为（或称社会行为）。人的组织化了的行为大体可分为四大类：即生产活动（人与自然的关系）、社会活动（人与人的关系）、宗教和巫术（人与超自然的关系）、审美和心理活动（外部世界与内心感受之关系）。由于诗整体上研究人，文化人类学（特别是早期的人类学）主要以研究无文字社会擅长。早期的文化人类学家被称为“野蛮学家”。“原始社会”、野蛮社会、“半野蛮社会”说法不妥，现在更多地用“简单社会”、“无文字社会”。许多文化人类学家不研究自身的文化，他们研究部落，把不同的部落进行比较研究，却不将部落社会与自己所处的文化进行比较。同其他研究人的学问（如经济学、历史学、政治学等）相比，作为一门科学的人类学才有140余年的历史（按一般的看法，1859年达尔文发表《物种的起源》被认为是人类学产生的标志）。而研究心理与文化关系的学问产生更晚，至今也只有70-80年的历史。为什么这门研究人类研究自身行为的学问产生这么晚？这是因为：第一，人类研究自身的行为须以人类高度发达的自我省察能力为前提。就目前我们积累的知识来看，人是唯一能够对自身行为进行观察和研究的动物。只有当人类的智力进化到一个较高的阶段、知识有了相当的积累和条理化、认识世界的方法有相当发达之后，才具有对自身行为进行观察和研究的能力。人类对与离自己较远的对象的认识很早，而关于自身的学问反倒比较迟，这就是为什么天文学是一门不仅古老而且发达的学问，而心理学、社会学、人类学等出现较迟且尚不完备的原因。越是距离我们远的事物，越具有可观察其规律性的基础。第二，人类对自身行为的研究还需要另一个条件，即异文化之间的交流须有相当的发展。当人类局限于有限的地区互不来往的时候，不会产生真正的对自身行为的认知，因为民族认知需要借助他族，正像“自我”认知需要借助“他者”一样。“夜郎国”的人和“不知有汉”的桃花源中的人无法正确认知自身的行为。二、文化人类学的原则人类学与其他研究人的学科的区别还在于它遵循自己一套独特的原则和方法。社会人类学的基本原则是：1、普遍性原则（universsaliism）认为所有的人都是平等的，都是一个种属。没有哪一个种族群体与猿猴更接近，同样，也没有哪一个种族群体出比其他群体进化程度更高。人类学家并不认为某些种族个体太小或距离我们太遥远或太古老、太平淡无奇而丧失对他们的研究兴趣。无论是对俾各米人（非洲一部落，个子矮小）、澳大利亚的土著人或是西欧人，都同样倾注热情。这是对欧洲中心论的批判。任何所谓的人类普遍规律，只要能在一个种族群体终找到例外，都不能算作普遍规律。对于欧洲人来说，要接受这一点很不容易。2、整体性原则人类学不只设计人类活动的有限方面，如经济学只涉及产品的生产、交换、分配和消费活动，政治学只设计权力的分配、冲突与秩序等，生物学只涉及人的生理机能等。人类学涉及人类活动非所有领域。所以说人类学是一门没有限定框框的学科。他试图认识人类社会所有方面，包括人体结构、进化、社会组织、政治组织、宗教、婚姻、礼仪、语言、技术、教育、价值观等。对人类社会整体研究是基于这样的认识：人类社会各部分都是相互关联的，只有当我们认识了整体，认识到整体的各个部分是如何联系在一起的，我们才能在一定深度上了解各个部分。3、整合性（integration）原则“整合”是一个重要的术语。它是指一种文化要素变为整体的或完全的过程。它包括一下三种内容：1）各种三文化要素在逻辑上、情感上或美感上的协调；2）文化规范与个人行为的适合；3）不同的风俗、制度彼此间在功能上的相互依赖和相互加强。通俗地说，这个原则是把一个社会的各个部分看成是一个在逻辑上不矛盾的整体。不仅一个特定的文化内部各项（如政治、艺术、宗教、亲属关系等）是一致、协调的，而且这各个方面与更大的生物环境和社会环境是协调的。4、相对性原则（relativism）“互为本位”为了正确低潮认识人类，人类学还提倡充分了解人们的文化背景的不同。妨碍人们客观认识不同于自己的社会群体的最大障碍是“民族中心主义”或称“文化沙文主义”，认为自己文化中的一切原则无可争辩地优于其他文化（欧洲中心主义、大中华思想都是其表现）民族中心主义是人类的自然属性之一，它能够给人自豪、自信新和满足感，但民族中心主义的消极一面是，所有偏见与歧视的根源。文化相对原则是将各种文化相对化，承认世界上每一种生活方式都是人类在无限多的选择终的一种选择。一种文化背景终的东西在另一种背景下可能是错误的。民族中心主义在对待外来文化的态度上表现为两个极端：夜郎自大，故步自封，全盘西化，丧失民族自尊心和自信心。文化相对原则不是不加批判地接受某一特定群体终的一切思想和行为，不是认可各种陋习（过去印度教徒的寡妇殉葬、中国人的缠足习俗、现代社会中的整容），而是告诉人们，当我们评价一种文化模式时，必须将它放在具体的环境中去考虑。三、文化人类学的方法1.微观的和归纳的方法。试图研究一个小的社区，一个小群体，来为了解更大单位、更大群体提供方便。人类学的研究对象大部分是原始社会（无文字社会），特别是早期的人类学研究是如此。既然人类学是一个无限定框框的学科，那么为什么特别偏好较原始的社会呢？这一方面是历史的偶然，后来成了经过深思熟虑的选择，如前所属，人类学的产生是地理大发现后探险热、支持民热和传教热。殖民和传教的需要促进了对原始社会的了解，后来人类学家经过考虑，索性专门选择原始社会进行研究。所以有人批评他们的是“野蛮学家”（barbarologist）。但人类学家并不后悔，他们的选择的理由，有理论上的，也有方法论上的。从理论上说，要研究人类社会并对其做出归纳，不研究所有类型的社会是不行的。研究原始社会更有利一是认识我们自己。从方法论上说，研究单纯的社会可以为研究更为复杂的社会提供工具。简单社会的特点是人少，种族和文化上的同质性、不太复杂的社会集团、简单的技术、相对固定的身份，较容易观察和描述。“人类学的方法强调仔细的第一手材料的分析，以及对大型社会终小型社区的重点分析。这种方法对于研究经济发展有重大贡献。它能够使我们用对村落、小镇及社会阶级的分析，来体现对一般社会过程的认识”（CliffordGeertz,PeddlersandPrinces,pp.3-4）我在社会人类学调查中也体会到，对村落社区例子的研究，可以通过细致而浓厚的描写，反映和检验我们关注的理论假设。尤其是当前，中国的学者喜欢研究大而又大、玄而又玄的问题，这种方法有他独特的好处。我了解中国是通过西村。我的field是西村。随着世界各民族接触交往的增加，单纯的原始社会越来越少。这为社会人类学的研究带来了问题。一方面，社会人类学继续寻找一些较容易观察的小的社会社区（如一个村落）和群体进行研究。另一方面，由于社会人类学作为一门成熟的学科，已积累了丰富的经验，它的研究领域出简单社会而涉及复杂社会。现代人类学已发展为不仅研究原始社会，也研究大规模文明社会。不仅研究农村社会也研究城市社会。出现了有城市人类学、环境人类学、医学人类学、心理人类学等分支。2、强调社区参与、强调实地调查（field-work）社会人类学所研究的对象应是可观察的事实，而不是以文献为基础。强调研究者亲自到研究对象中区，参与而不干预社区活动，与研究对象建立信任关系，观察描述研究对象，直接调查获得第一手资料。人类学把研究的社区（field）作为实验室。程序一般是：选择一个关心的问题——调查关于这个问题的文献材料和理论——列出调查提纲——到field中作细致调查——整理分析调查材料——检验已有的理论——归纳提出自己看法——扩大到对一般社会的认识——写出研究报告。研究成果基本上是这样构成的：某一社会现象或问题的定义历史考现状（个案）功能、特点、本质变化趋势社会人类学的方法和纯社会学的方法的区别：都注重社会调查，但纯社会学的方法强调问卷和数字统计，通过统计得出结论。这种方法有其精确的一面，但缺陷是：问卷的设计是个困难的问题。其次，研究者无法直到研究对象是否如实填写了问卷。人类学的方法更可靠一些。尤其对农村社会的研究，问卷的方法更有局限性。3、比较方法社会科学的一个特点是，无法作定量的描述，只能是比较而言，相对而言。因此比较方法是社会人类学最常用方法。1）不同阶层的比较2）不同地区的比较；3）不同文化群体（跨文化）比较“简单社会”与“有文字社会”文化人类学（特别是早期的人类学）主要以研究无文字社会擅长。早期的文化人类学家被称为“野蛮学家”。“原始社会”、野蛮社会、“半野蛮社会”说法不妥，现在更多地用“简单社会”、“无文字社会”。许多文化人类学家不研究自身的文化，他们研究部落，把不同的部落进行比较研究，却不将部落社会与自己所处的文化进行比较。现在，研究简单社会仍然是人类学的特长（如村落研究，少数民族、落后地区的发展等）。后来也研究复杂社会（literatecivilizations），这一方面是因为，随着世界各地区、各文化之间的交往越来越密切，简单社会已经很难找，另一方面，由于开发了一些较为精确、有效的方法。也研究。文化人类学研究有文字社会主要通过三种途径：1）对于某一方面的研究，如宗教、政治、艺术等。2）对某一小型社区的研究；人类学是作为一门研究异文化的学问发展起来的，试图研究一个小的社区，一个小群体，为了解更大单位、更大群体提供方便。特别是早期的人类学研究是如此。抽样的方法：大传统与小传统，从一个小型社区得出结论，进行概推。早期研究的领域是那些能够代表人类文明（尤其是西方文明）前经验的演进的社会（或者已经荒芜或者尚存的）。后来也有对印度、中国、日本等有文字社会的记录调查。美国学者Lynd夫妇1920年代对美国的中镇（Middletown）的研究的，Robert-Redfield1930年对墨西哥村庄的研究，都是采用社区的研究方法研究有文字社会的经典之作。3）“以宽广的心理学对有文字的社会作整体性的研究”。即所谓的“国民性研究。1这第三个途径是心理人类学所擅长的。本课程所称的“心理人类学”就是指意义上的研究。四、文化研究古典定义：文化是文化人类学研究的主要内容。也是心理人类学研究的重要内容。什么是文化？关于“文化”有100多种定义。EdwardB.Tylor：文化是一个复合体，它包括作为社会成员的人所获得的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其他能力和习惯。PrimitiveCulture,London,JMurray,1871,p.1Malinnovsky,“文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言的，这概念实包容着及调节着一切社会科学。”在文化人类学中，文化主要是指那些既存在于人们的行为中，又存在于他的精神和物质产品中的构想、信念、观念和世界观所组成的一个系统。简单说来，文化就是指人类生活的遗迹，人类实现自我和改造世界的方式和方法。广义文化则几乎包括人类活动之各个方面。指一定人群的整合生活方式。这个定义基本上与人类学广泛的研究领域相一致。比如说“中国文化”或“印度文化”，乃是指中国人或印度人的生活方式，包括他们的生产劳动