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中西方文化的差异——中西语言文化及思维方式差异•学习目的：了解语言、思维与文化的关系•学习重点：中西方的语言、文字与国家相互间的关系学习外语的困难有哪些？•watermoonsunsheeptear一、表意文字与表音文字•中国的汉语言文字是表意文字，图象感很强，它虽然已经不完全是象形字而是主要是形声字了，但早期它是图画文字演变而来的，至今残存着相当多的象形特点，因此它就容易在我们的大脑当中熏陶出一种象形定势思维，理解事物时就容易侧重从形象方面去了解它，从宏观整体去方面去把握一个事物。•西方印欧语系语言文字一种表音文字。英语有性、数、格，有主语、宾语，状语、定语这一连串的东西，具有精确的语法系统。二、语法系统的差异（一）西方印欧语系语言文字具有精确的语法系统；（二）中国的语言文字则语法形态比较隐晦。是由于它的语文要素中的直接表意功能非常强大，无须强调语法功能。在马建中的《马氏文通》出现之前，中国数千年来可以说没有一本语法书。马建中的语法是拿了拉丁语法来套汉语语法的，把汉语强行地拉入印欧语系的语法体系里。中国人不注重语法教育，所以条分缕析的概念应用不像西方人那么系统。三、中西方的语言和文字相互间的关系•西方的语言可以规范文字，中国的文字可以规范语言。西方印欧语系语言注重语音变化，容易发生流变。它的文字要服从语言本身的变迁，因此变化的机会比较多。结果就是语言在规范文字。中国是文字在规范语言。从秦始皇统一文字以来，中国有许多民族，语言发音不同，但是文字始终是统一的。四、文字与国家•用文字整肃语言，使文字成为中国社会强有力的统一因子。它使得中国文化几千年来得以长治久安地存在下来，没有被中断。西方，每一个国家的文化几乎都被彻底地毁灭过。中国五千年文化没有中断，非常的稳定，是因为中国文化具有一种超稳定的结构，这个超稳定的结构它得益于中国的文字的这种超稳定结构。宋监本《论语》此页书影系南宋国子监刻本《论语》卷首序，作者是三国时期魏国学者何晏(?—249年)。何晏字平叔，南阳宛县(今河南南阳)人。年少时好老子、庄子之言，善清谈，倡玄学。相传他肤白仪美，是当时有名的美男子，有“傅粉何郎”之誉。后援老入儒，主张君主应无为而治。《论语集解》为其生平力著之一，在中国学术史上素有佳评。所谓“监本”，在版本学上专指我国封建时代国子监刊刻校印的图书。监本源起于五代时后唐长兴三年(932年)始刊的“九经”。此处所述监本《论语》，当指南宋国子监刻本。孔子的《论语》早在东汉时就被恭列为“七经”之一，南宋大儒朱熹更将它与《大学》、《中庸》和《孟子》并举为“四书”，历代学者为之集解、注疏、正义、疏证乃至译注者多达三千余种，为中国书籍史乃至世界文化学术史之奇观，故有“中国人的圣书”之称。此宋本《论语》有“刘氏天香书院之记”，全称为“监本纂图重言重意互注《论语》”。晚清藏书家杨守敬撰有长跋，为李盛铎木犀轩、潘宗周宝礼堂递藏，印入张元济所辑《涉园所见宋版书影》第一辑。四书五经与莎士比亚•你现在看四书五经那些书，会发现很多字你到现在都可以认识。这是很奇怪的，几千年了，你都可以认识它。可是西方的像印欧语系的文字，不说几千年，三、四百年前的你看着就相当吃力了。例如莎士比亚的著作，今天不将它的拼写现代化，很多人要看懂是非常吃力的。四五百年，七八百年前的，像古英语、中古英语这些，你基本上就看不懂。不要说你看不懂，就是英国人自己都看不懂，因为它拼写的变化太大了。莎士比亚文字与国家•因此，如果欧洲有一个统一的文字的话，它会成为一个非常大的象中国一样大的国家。反过来说，如果中国没有统一的文字，例如没有汉字的话，它也今天肯定也是四分五裂的，分成了各式各样的小国家。这种现象之所以没有出现，就因为文字起到了一个非常强有力的凝聚作用。视频：《汉字五千年》第二节中西方宗教文化差异——此岸与彼岸一、宗教的概念•宗教是人类历史上一种古老而普遍的文化现象。其核心是人类在精神上对超自然的神灵和偶像的膜拜与信仰。•“人的宗教观念的产生和发展，以及它们对人的活动所产生的影响则是人作为人类意识形态的重要组成部分，是必不可和核心的一部分。”（韦尔斯：《世界史纲》）人类的宗教意识最初产生于史前社会后期的“万物有灵”的观念，是人类对自身和自然的认识极度低下的产物。阶级社会出现后，当人们不理解其苦难的社会根源时，便产生由神操纵人类命运的观念。但宗教所具有的超越性，又影响着人类文化的发展。在历史上，由于社会的、民族的、文化心理的不同，差异；由于人类抽象思维能力的不断提高，宗教也有不同的类型和发展。它大致经历了由拜物教而多神教，再到一神教；由民族图腾崇拜到民族神和民族宗教，再到世界性的宗教。现代公认为世界性宗教的，主要是基督教、佛教和伊斯兰教宗教的基本特征•超越性是宗教的基本特征•宗教是对超自然东西的信仰。“超自然”就是不服从物质世界的规律，与人间的、现实的事物相对立的东西。即超越性是宗教的基本特征。各种宗教都具有超越性，否则就不成其为宗教，但超越性的程度有差异。基督教•基督教是世界上信徒人数最多、传播地区最广、社会影响最大的宗教。近2000年来，它作为一种社会上层建筑，渗入到人类社会的每一个角落，在各方面都留下了自己的烙印。有人说，西方文化在某种程度上就是基督文化。•它仍然支配着全世界约15亿基督教徒及影响着广大非基督教徒的社会生活。基督教•基督教于公元老1世纪中叶产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，原来是犹太教的一个支派；135年从犹太教中分裂出来，成为独立的宗教；392年又成为罗马帝国的国教，并逐渐成为中世纪封建社会的主要精神支拄；1054年分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）；16世纪中叶，公教又发生了反对罗马教皇封建统治的宗教改革运动，陆续派生出一些脱离罗马公教的新教派，这些教派统称“新教。•所以，基督教是公教、正教、新教三大教派的统称。基督教教义•第一，“创世说”•第二，“原罪说”•第三，“救赎说”•第四，“天堂地狱说”•一、关于上帝的观念中，基督教认为上帝是独一无二的神，基督教是一神教。上帝是宇宙万物的创造者，是超世间的神。•二、关于“三位一体”。圣父指创造天地、主宰万物的上帝；圣子是耶稣基督；圣灵指上帝的爱和智慧。圣父、圣子、圣灵三个位格而本体实一。•三、关于原罪和拯救。人生痛苦是因为人先天有罪即“原罪”；拯救是上帝让耶稣降生来替世人赎罪。•四、基督教成为最大的宗教的原因僧圆泽传苏东坡•洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。•子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。•寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。•一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。•舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”•源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”•源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。•遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！•后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”•呼问：“泽公健否？”•答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”•遂去不知所之。•后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。蛛儿的故事•蛛儿甘露•长风芝草