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中西文化比较第三章中西哲学的比较与融通中西文化比较exit2020年1月26日10时57分前言•关于哲学•哲学与文化中西文化比较exit2020年1月26日10时57分第一节中西哲学的比较•一、总体世界观的比较---天人合一与二元对立（天人有别）•二、哲学内容比较---人生哲学与形而上学和认识论三、哲学的精神---道德和艺术精神与科学和宗教精神四、哲学的方法--直观体验与逻辑分析中西文化比较exit2020年1月26日10时57分一、总体世界观的比较•天人合一•魏晋玄学：“天者何，万物之总和；人者何，天中之一物”•董仲舒：天人之际，合而为一•张载：天人合一•“天”的三层含义：神灵天、自然天、道德天中西文化比较exit2020年1月26日10时57分道家•人与宇宙通为一体，人与物互不外在。•老子“人法地、地法天、天法道、道法自然”•庄子“庄生梦蝶”•人生的目的是如何做到合乎自然法则，而不是去认识和征服宇宙。中西文化比较exit2020年1月26日10时57分儒家•儒家基本命题“天道与性命”的关系，历来主张二者统一•孔子“吾十而有五...七十从心所欲不逾矩”•孟子“万物皆备与我”“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”•程朱：“天理”--“人性”•陆王：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“天下无心外之物”“人性”--天理中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•社会观：“天”是人格化、有德性的实体，它是一切社会法则和价值的来源。“天人合一”指天道法则与社会法则；天道模式与社会模式的一体性。•董仲舒“道之大，出于天，天不变，道亦不变”人道与天道一致；•“皇天无亲，唯德是福”“天”干预人事，人与天感应沟通，人能察天意，遵天意•“君权神授”中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•孔子讲君子畏天命，汉代董仲舒讲天是人的主宰。中国哲学为何没由此产生虚幻空洞的神学？•天人感应贯通，人神交流合作。人能以自己的德行、诚意来争取神的帮助。•“愚公移山”•“尽人事，听天命”、“谋事在人，成事在天”、“天作孽，尤可为，人作孽，不可活”•脚踏实地的农业民族行动信条、不虚妄、不浮躁；实用文化理性中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•天人合一，因此研究天道只需过问身边的人道即可，不必追究离人过远的自然天或神灵天，自然科学和宗教不发达是有内在原因的。中西文化比较exit2020年1月26日10时57分一、总体世界观的比较•天人二分•在人与自然关系上，西方文化一开始就表现出控制与征服自然的强烈欲望。•希腊哲学家热衷于哲学本体的探讨，同时不懈寻找人与自然的质的区别。•西方自希腊开始就十分突出人与天的分别，把天人之分看做是知识和智慧的起点，人自觉为人的起点。中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•《圣经.创世纪》“凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手，凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如蔬菜一样。”•人的智慧开始于人走出同自然浑然无别的混沌状态，包含了西方哲学的基本精神。•导致两种结果：•1、理性精神•2、宗教精神中西文化比较exit2020年1月26日10时57分二、哲学内容比较•中国人生哲学•孔孟“未能事人，焉能事鬼”“子不语怪力乱神之事”“敬鬼神而远之”•道家•墨家、法家•禅宗佛教中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•都将哲学问题探讨落实在人生层面，致力于人如何追求理想的人生，致力于怎样成人、成德、成道、成圣、成佛、成仙。•当然不同流派对人生的认识也不同，态度也不同，道家明智、明哲；儒家刚健有为、中正。中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•形而上学、认识论•所谓“形而上学”•巴门尼德：存在。being认为通过感官获得的是现象世界，不叫存在；现象背后的超验本体才是存在（本质）。只有靠理性思维来把握。哲学就是关于“存在”的理性思维体系。•亚里士多德明确提出这就是形而上学metaphysics（物理学之后）。•中国人根据《周易》，译为“形而上学”中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•历代西方哲人对形而上学的探讨•柏拉图“理念”；康德“物自体”；•黑格尔“绝对精神”；马克思“物质”中西文化比较exit2020年1月26日10时57分课堂讨论•1、中国的道不也是一种形而上学吗？•2、西方哲学不也探讨人道、人性、人的本质等问题吗？中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•认识论--对认识的认识•主客二分的前提下，重视认识论的研究，详细探讨主体与客体之间的一系列关系问题。使西方求真求知的特点即认识功能非常突出。即为求知而求知。•这一点中国文化并不能完全理解中西文化比较exit2020年1月26日10时57分三、哲学的精神比较•中国：道德精神、艺术精神•中国文化追求道德生活，不同流派有不同的道德标准，但却共同追求道德精神，确立内求内立的人生观。生命的意义在于建立内在的道德自我，不在于经营外在的客观世界；人生的价值在于成全光明磊落的精神自我，而不在丰富繁多的物质生活。（内在真实的道德精神）中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•中国：艺术精神（境界追求）•不是表现为理性认识的结果，而是体悟境界，追求精神自我的美。道家追求美的生活，儒家同样要与艺术精神结合。•冯友兰：人生“四境界”（自然、功利、道德、天地）•《易传》与天地同流，与日月同辉，与四时同序•“仁，立于礼而成于乐。”中西文化比较exit2020年1月26日10时57分西方：科学精神、宗教精神•科学精神•人是理性的动物，了解--揭示--控制--主宰。•人的积极意义在于向外探索，建立外在世界的主宰，从而物质世界繁荣和强盛。•西方哲学源于古希腊数学和几何推理。西方哲学与科学很难分开。•“是什么、为什么”；瓦特、牛顿中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•宗教精神•亚里士多德把真理看做是对神的把握•“哲学丑闻”•不能够穷尽全部宇宙知识，人类对这个世界的神秘感，对宇宙神秘力量的敬畏。•罗素：“哲学是介乎科学和神学之间的东西，它像科学求助于理性；又像神学，伸向那不能为确切的知识所肯定的未知世界。”中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•思考：•1、西方哲学下有无道德？•道德建立在宗教信仰之上。•2、中国有无宗教信仰？•有，但不追求外在超越，宗教精神包容在道德精神中。中西文化比较exit2020年1月26日10时57分四、哲学方法比较•中国：直观体验、领悟•天人合一的境界，不可能在求助于科学的理性思维，只能求助于只管的心灵体悟；道德人格不能够靠逻辑分析和演绎推理获得，只能在直接的体会和直观的力行中达到，所以中国哲学自然讲求悟解、神会、修身、践履。•不留痕迹，有时难以用语言表达•实践理性，排斥纯粹的方法、理论，经世致用中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•道家：•庄子只用比喻来描述得到的生活，老子讲到也从来是无法明确定义的。“无状之状”、“无象之象”•儒家：•对理想人格也很少有抽象理论规定，只能在心领神会和身体力行中把握。•佛教禅宗：“说即不中”“前不见古人......独怆然而涕下”中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•西方：抽象的逻辑分析、系统的演绎推理•西方的思想体系中，概念、命题都存有明确的定义说明，每一个观点都有必要的分析和证明，由此构成一个完整的体系。•西方哲人以构建自己的哲学体系为使命。中西文化比较exit2020年1月26日10时57分•比较–中国人主张天人合一，西方人主张天人相分，–中国人主静，西方人主动；–中国人重视自然经济，重视集体；西方人重视商品经济，重视个人；–中国人崇尚和合，西方人热衷征服；–中国人追求精神生活，西方人追求物质生活；–中国人喜爱内向型文化，西方人喜爱外内型文化；–中国人重视综合直觉，西方人重视分析研究；这就是中国人的仁性文化与西方的知性文化的不同之处。第一节中西哲学的比较中西文化比较exit2020年1月26日10时57分第二节中西哲学的融通与结合•1、天人合一与天人有别的结合–天人合一以天人有别为基础，则不是盲目的浑浊–天人有别以天人合一为基础，则不会无限制的破坏自然中西文化比较exit2020年1月26日10时57分第二节中西哲学的融通与结合•2、直觉方法与逻辑方法的结合–直接方法很难解决人与自然的问题–逻辑方法无法解决人与人之间的问题人与自然人与人中西文化比较exit2020年1月26日10时57分第二节中西哲学的融通与结合•3、哲学追求的融通–注重道德忽视对外在客观世界的探索–极大丰富的物质满足，难以有强大的精神境界。中西文化比较exit2020年1月26日10时57分课堂讨论和课后思考•①中西哲学的天人合一与天人之别有何不同？•②中西哲学的基本内容分别是哪些？•③试述中西哲学方法论的不同。•④中西哲学在哪些方面可以进行融通？谢谢合作！中西文化比较exit2020年1月26日10时57分儒家哲学•（一）儒家哲学的产生和发展–1、先秦：•①儒家哲学的创始人为孔子。孔子哲学思想有三大理念。即仁、礼、中庸。•②孟子继承了孔子仁学的思想体系，提出了“仁政之道”、“性善论”、“四端论”。•③荀子学说的核心观念是“礼”而不是“仁”，突出表现为“外王”，他还提出了“天人相分”、“制天命而用之”的光辉命题。中西文化比较exit2020年1月26日10时57分儒家哲学–2、汉唐•①两汉神学与反神学•②魏晋玄学与反玄学•③隋唐佛学与反佛学–3、宋明理学–4、清代实学与进化论中西文化比较exit2020年1月26日10时57分儒家哲学•（二）、儒家哲学的几个主要观点–1、“天人合一”的宇宙观•《易传》云：与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。•“天人合一”几乎为儒家各派哲学家接受，由于出发点不同，天人合一的具体解释又存在差异，甚至根本对立。中西文化比较exit2020年1月26日10时57分儒家哲学•①天是有意志的人格神，天命就是天的命令。–孔子：畏天命德配天地———仁学–孟子：天为一切美德之本，是人类道德的终极根源–董仲舒：天人感应灾异谴告天人同类中西文化比较exit2020年1月26日10时57分儒家哲学–2、贬恶扬善的人性论•性善论：人性本善，人的道德观念是天赋的–孟子、陆九渊、王守仁、周敦颐、王夫之•性无善恶论：后天的习性有善有恶，先天的本性无善无不善。–告子、何晏、王安石、龚自珍、梁启超中西文化比较exit2020年1月26日10时57分儒家哲学•性恶论：人之性恶，其善者伪也–荀子•性善恶混论：人之性有善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人–杨雄王充中西文化比较exit2020年1月26日10时57分儒家哲学•②、天是不假人力的无意志的自然状态，天命是自然的规律–荀子：天行有常，不为尧存，不为桀亡，制天命而用之–王充：天地合气，万物自生–柳宗元：天人各行不相预–刘禹锡：天人交相胜，还相用中西文化比较exit2020年1月26日10时57分儒家哲学•人性论是儒家道德哲学的理论基础，而贬恶扬善是儒家人性论的基本理论特征，这使中国哲学打上了仁性文化的深深络印。中西文化比较exit2020年1月26日10时57分儒家哲学–3、社会本位的道德思想•在社会价值体系中，社会价值远远高于个人价值，个人价值必须以社会价值为转移，国在家中，家国同构，国家民族宗族利益至上。–4、知行合一的认识论•知与行是中国哲学的一对重要范畴中西文化比较exit2020年1月26日10时57分儒家哲学•围绕知行关系，中国哲学先后有知易行难说（孔子），生而知之说（孟子），学而知之说（荀子），知先行后说（程朱），知行统一说（王夫之）。中西文化比较exit2020年1月26日10时57分道家哲学•道家哲学又称老庄哲学，道家把“道”作为最高的实体范畴，用以说明世界万物产生的根源及其运动变化的规律性。“道”又是人类社会所必须遵循的规则，是事物本源、本质