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第二节道教文化一、道教的创立与发展简史二、基本教义及经典三、道教供奉的主要对象四、道教的宗教活动及常用称谓五、道教名山和宫观六、道教艺术一、道教的创立和发展简史原始道教阶段道教上升为理论化阶段道教形成两大派系阶段原始道教阶段以“五斗米道”和“太平道”为代表。东汉末年，即东汉顺帝时（公元126～144年），在蜀中鹤鸣山（今四川省大邑县境内），张陵（又称张道陵）倡导五斗米道，因信徒入教必须交五斗米，故名之。原始道教阶段张陵之孙张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典。因老子宣扬“道”，所以“五斗米道”即为早期的道教。后来，倡导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的创始者。稍后的张角创（太平道），也属于早期道教。龙虎山与天师府龙虎山位于江西省贵溪境内，道教称为第三十二福地，为正一天师道教祖庭，是天师道创始人张陵子孙世居之地。座落于龙虎山东面上清镇的天师府，始建于北宋崇宁四年(1105年)，为历代天师起居之所，其建筑布局，依八卦方位，以三省堂为中心，宗坛、府门等环绕周围。左右两侧还有配殿。在道教教义建设、道教民间传播等方面，龙虎山及天师府都有其特殊地位。天师府已列为全国重点道教宫观。江西贵溪龙虎山老子道教，是土生土长的中国宗教。道教的正式形成在东汉顺帝以后，到南北朝时盛行起来。东汉顺帝(125-144年在位)时，张陵开创的五斗米道；东汉灵帝(167-189年在位)时，张角组织的太平道，是道教组织最初的两大教团。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。道教上升为理论化阶段以东晋道士葛洪、北朝高山道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。道教形成两大派系阶段金元以来至今，全国道教形成全真道与正一道两大教派。目前全国道教宫观大部属全真派，正一道主要流行在江南和台湾省。全真道代表人物邱长春真人道行便装像二、道教的教义2、追求长生不老、肉身成仙1、宣扬“道”是“万物之母”3.天道承负，因果报应道教的教义“道”是“万物之母”道教尊先秦道家学派创始人李耳（亦名老聃）为教祖，将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。《老子》，又名《道德经》。该书提出“道”是“万物之母”，“德”是道的显现；“道”是无所不在的力量，“德”是道的行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是“万物之母”，是宇宙万物之巾最核心的东西。道教的教义追求长生不老、肉身成仙道教有—整套修炼的办法，分为内养、外养、房中术。修炼的目的是追求长生不老、肉身成仙。万法归宗逍遥大排三、道教的经典和标记《道藏》是道教经籍的总集，是中国古代化遗产的重要组成部分。道教的标记为八卦太极图。八卦太极图四、供奉的主要对象1、尊神2、神仙3、护法神将（1）尊神：三清玉清元始天尊，住清微天之玉清宫上清灵宝天尊，住禹余天之上清宫太清道德天尊，住大赤天之太清宫三清殿三清殿三清殿在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像，为他们专门建造祭祀之处，称为三清殿或三清宫。他们的排列顺序为：正中间的是原始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，象征着世界的原始状态；他的右边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着世界刚刚走出混沌时的状态；左边是道德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着世界被创造最初的状态。原始天尊（2）尊神：四御玉皇大帝：昊天金阙至尊玉皇大帝紫微北极：大帝紫微中天北极大皇大帝勾陈南极：大帝勾陈上宫南极天皇大帝后土皇地祗：承天效法厚德光大后土皇地祗玉皇大帝总执天道之神紫微北极大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候勾陈南极大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事后土皇地祗（女神）执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与山河之秀四御的职责玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，为总执天道之神玉皇大帝在《西游记》中被称为是万神之王。他管辖一切天神、地祗、人鬼，他手下许多文武仙卿。武神有托塔天王、哪咤太子、巨灵神、四大天王、千里眼、顺风耳等。文神有太白金星、文曲星、丘弘济真人，许旌阳真人等，他还管辖四海龙王、雷部诸神以及地藏菩萨，十殿阁罗等等，因此玉皇大帝被列为四位天帝中的首位。玉皇大帝后土皇地祗（女神），全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”，她执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀（故有人称之为“大地母亲”），与执掌天道的玉皇大帝相配套后土皇地祗承天效法厚德光大后土皇地祗与主宰天界的玉皇大帝相配套，正所为“天公地母”。应该说，人类对土地的崇拜要早于对天的崇拜。宗教的演进，任何原始民族都是先亲地后尊天。“后土”的来历有些含混，有的把后土作为人名，有的当成神名，有的说成官名。这是自然神演化为人格神的必然现象。天为阳，地为阴，后土由最初的男神，到隋朝以后逐渐演变为女神，以皇帝配享，民间俗称其为“后土娘娘”。道士们称她为掌握阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女天帝。（3）尊神：三官道教称，天官赐福；地官赦罪；水官解厄。因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大帝又称“三元大帝”。由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高，其中最负盛名的是广州的三元宫。三官殿通常的说法是，三官即尧（天官）、舜（地官）、禹（水官），也就是我国古代最有影响的三位部落首领。传说三官本是元始天尊的三个儿子，天尊将始阳九气、清虚七气、晨浩五气吸入口中，经九九之期，融会贯通，结成灵胎圣体，于正月十五、七月十五、十月十五分别从口中突出三个婴儿，这就是尧、舜、禹。关于三官天官唐尧.相传尧时敬天爱民，上应天相，以风调雨顺被后人尊为天官。地官虞舜舜时民风高尚，地不生灾，故被尊为地官。水官大禹水官大禹大禹继承父志，因势利导，治理了空前的洪水灾害，所以被尊为水官三官大帝的地位三官大帝在道教中级别不是太高，但由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高。旧时，各地遍布三官庙、三官庵、三官堂、三官殿等。根据以上传说，道教把三官配三元，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。道士有三元斋，俗称三元节，是忏罪的日子。“老而不死曰仙”，仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。道教神仙的队伍十分庞大。最常见的神仙有：真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘(妈祖)等等。2、神仙相传真武大帝是西方净乐国王子，父亲是国王，母亲是善胜皇后。他出生后就与凡人不一样，生得非常勇猛，并且不愿意坐王位，反而喜欢学道。后来，他得到太上老君的点化，到武当山中修炼。当时乌鸦引路，黑虎开山，父母送别。这边墙上的壁画表现的就是当时的场景。关于真武大帝真武十年面壁时，荆棘穿透了他的胳膊，他不知疼痛；鸟儿在他头上做巢，也不能惊动他；背上长了苔藓，他浑然不觉。肚子饿了，仙鹿向他敬献灵芝，猕猴向他敬献仙桃。修炼的最后阶段，他的师傅化作美女去考验他，他丝毫不动心。但当美女要跳崖自杀时，他忍不住舍身跳崖去救她。这时，五条祥龙托住了他，将他接上天界。历经四十二年的磨难，真武终成正果，修成了一位有威力的正义之神。传真武为净乐国太子，后在武当山修炼，得道飞升，威镇北方。真武原指黄道圈上二十八宿中的北方七宿玄武，呈龟蛇形象，为星宿神。宋代玄武被人格化，成为道教大神，龟蛇亦变成真武手下两员大将。神仙：真武大帝文昌原是星官名(民间俗称文曲星)。宋元间道士称，天上文曲星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神文昌帝君，备受读书人的崇拜。神仙：文昌帝君指北斗七星中组成斗形的前四颗星。道教称其主文运(“魁”有“首”之意)，故与文昌帝君一样，备受读书人崇拜。神仙：文昌帝君旧时魁星阁、魁星楼亦遍布各地。魁星典型塑像为一赤发蓝面鬼，一足立：于鳌头之上，一手捧斗，一手执笔(“魁”字由“鬼”、“斗”组成)。“魁星点斗，独占鳌头”被视为读书人应试获中之征。神仙：文昌帝君3、护法神将（1）关圣帝君关羽，“忠、孝、节、义”的楷模。儒家尊其为“武圣人”；佛家尊其为伽蓝神；道教尊其为关圣帝君。（2）王灵官专门镇守道观山门，镇妖除魔。道观的名称有宫、观、庙、道院等。’称“宫”的为有特殊地位的道观。道观主要殿堂有：山门殿灵官殿三清殿玉皇殿三官殿（五）道观的主要殿堂及名山(一)山门殿一般供奉青龙神和白虎神，相当于佛寺的二王尊。有的道观山门殿即为灵宫殿。(二)灵官殿供奉王灵官。相当于佛教的天王殿。(三)三清殿崂山·太清癜供奉道教最高神三清：灵宝、元始、道德(四)玉皇殿供玉皇大帝，有的供奉四御。北京白云观三清塑像北京白云观四御塑像陕西周至楼观台道教著名宫观－陕西周至楼观台1．男教徒称道士，又称道士先生。2．女教徒称道姑，也可称女冠。3．道观的负责人可称为监院或住持，俗称当家的。4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道长。六道教主要称谓