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1．生难字。(6分)箪．()蹴．()羹．()死亦我所恶．()不屑．()弗．()fúdānwùcùxièɡēnɡ2．重点词语解释。(12分)(1)二者不可得兼．．()(2)故不为苟．得也()(3)故患．有所不辟也()祸患，灾难同时得到苟且(4)如使．．人之所欲莫甚于生()(5)非独贤者有是．心也()(6)贤者能勿丧．耳()(7)蹴．尔而与．之()(8)乞人不屑．．也()(9)万钟于我何加．．焉()(10)妻妾之奉．()(11)是亦不可以已．乎()(12)此之谓失其本心．．()天性，天良假如，假使这样丢掉用脚踢；给予因轻视而不肯接受有什么益处侍奉停止，放弃3．通假字。(4分)(1)故患有所不辟也()(2)万钟则不辩礼义而受之()(3)所识穷乏者得我与()(4)乡为身死而不受()“得”通“德”，感激；“与”通“欤”，语气助词“辟”通“避”，躲避“辩”通“辨”，辨别“乡”通“向”，从前4．一词多义。(6分)(1)为今为．宫室之美为之（介词，为了）今为宫室之美为．之（接受）(2)得二者不可得．兼（得到，拥有）所识穷乏者得．我与（通“德”，感激）(3)之呼尔而与之．（代词，代他）今为宫室之．美（助词，的）今为所识穷乏者得我而为之．（代词，代这件事）(4)而呼尔而．与之（表修饰，不译）由是则生而．有不用也（表转折，却）(5)于所欲有甚于．生者（介词，比）万钟于．我何加焉（介词，引出陈述的对象，对）(6)与所识穷乏者得我与．（通“欤”，语气助词）呼尔而与．之（给予）5．古今异义。(4分)(1)一箪食，一豆．羹豆古义：古代一种木制盛食物的器具今义：豆类的名称(2)万钟于我何加．焉加古义：指带来好处今义：增加(3)则凡可以．．得生者何不用也可以古义：“可”和“以”两词连用，可以用来今义：能够(4)使．人之所恶莫甚于死者使古义：假使，如果今义：让，派6．词类活用。(4分)(1)所识穷乏者得．我与()(2)万钟则不辩礼义．．而受之()名词作动词，感激名词作动词，合乎礼义7．重点句子翻译。(10分)(1)舍生而取义者也。(我就)舍弃生命而选取正义。(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(3)所识穷乏者得我与？(4)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。(5)此之谓失其本心。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。所认识的贫穷的人感激我吗？从前(我)宁愿死也不接受(施舍)，现在为了住宅的华丽却接受了。这就叫做丧失了人所固有的天性。一、课内阅读8．下列句子朗读停顿不正确的一项是()(5分)A．如使人之所欲/莫甚于生。B．由是/则生而有不用也。C．此之谓/失其本心。D．今为所识穷乏者得/我而为之。D9．下列加点字不是通假字的一项是()(5分)A．则凡可以辟．患者何不为也？B．为宫室之美，妻妾之奉．。C．乡．为身死而不受。D．万钟则不辩．礼义而受之。B10．孟子提倡的“舍生取义”曾经影响了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的？(5分)示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免自己受到伤害，将生命安全放在首位。二、比较阅读【甲】《鱼我所欲也》【乙】荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全⑦。(《世说新语》)【注释】①荀巨伯：汉桓帝时人。②值：遇到。③胡贼：入侵的胡人军队。④败：毁坏，舍弃。⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。⑥止：停留。⑦全：保全。11．解释下列加点的词。(4分)(1)子可去．()(2)岂荀巨伯所行邪．()(3)不忍委．之()(4)遂．班军而还()句末语气词，表疑问“吗”离开丢下，抛弃于是，就12．翻译下列句子。(6分)(1)友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”(2)我辈无义之人，而入有义之国！朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！你可以离开了。”我们这些无义的人，竟然攻入这个讲道义的国家！13．请概括出乙文所写的故事。(4分)荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。14．甲乙两文虽然表达方式不同，但都体现了的思想。(4分)舍生取义三、课外阅读景春①曰：“公孙衍、张仪②岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄③。”孟子曰：“是④焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠⑤也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女⑥家，必敬必戒，无违夫子⑦！’以顺为正者，妾妇⑧之道也。居天下之广居⑨，立天下之正位⑩，行天下之大道⑪；得志，与民由⑫之，不得志，独行其道。富贵不能淫⑬，贫贱不能移⑭，威武不能屈⑮，此之谓大丈夫。”(选自《孟子·滕文公下》)何谓大丈夫【注释】①景春：战国时人，推行合纵连横之术。②公孙衍：即魏人犀首，当时著名的说客。张仪：战国时的策士，用连横之策得到秦王的重用。③熄：战争平息。④是：这样。⑤丈夫：成年男子。冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。此指加冠。⑥女：通“汝”，你。⑦无：不要。违：违背。夫子：这里指丈夫。⑧妾妇：妇女。⑨广居：宽大的房子。孟子用来比喻“仁”。⑩正位：正确的位置。孟子用来比喻“礼”。⑪大道：大路。孟子用来比喻“义”。⑫由：遵循大道走。⑬淫：惑乱。⑭移：改变。⑮屈：使……屈服。15．解释下列加点的词。(4分)(1)是焉．得为大丈夫乎()(2)父命．之()(3)往之．女家()(4)此之谓．大丈夫()到……去，与“往”同义连用怎么教导说，叫16．下面句子中和“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的“诚”意义不相同的两项是()(5分)A．今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕B．此诚危急存亡之秋也C．诚宜开张圣听D．帝感其诚AD17．用现代汉语翻译下面的句子。(6分)(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(他们)一发怒，诸侯就害怕；安静下来，天下就没有战争。富贵不能惑乱一个人的心，贫贱不能改变一个人的志向，威武不能使一个人屈服，这样才叫大丈夫。18．文章从哪几个方面阐述了大丈夫应有的行为？(6分)文章从“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“得志，与民由之”和“不得志，独行其道”(即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”)三个方面阐述了大丈夫应有的行为。