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巴蜀支脉中国民族音乐概况巴蜀文化区，是指以四川盆地为中心，兼及周边地区而风俗略同的地区今巴蜀支脉民间音乐，既有后世从中原秦晋传来，或由长江中下游荆楚、吴越流入，亦有原本巴蜀音乐之遗存，更多的是二者交流融合的产物巴蜀支脉主要音乐体裁形式1、民歌：劳动号子、山歌、神歌等2、曲艺：四川清音、四川扬琴、花鼓、弹唱、善书等3、戏曲：川剧、灯戏、傩戏、曲剧等4、器乐：吹打乐、锣鼓乐、丝竹乐以及各种乐器的独奏曲等汉族民歌巴蜀支脉的汉族民歌按体裁可以分为山歌、号子、小调、民俗歌、儿歌五类1、山歌：按唱法可以分为高腔、平腔、矮腔；按相异衬词可以分为罗儿调、喳唧调、打溜溜；按不同结构可以分为五句子、联八句、穿号子；按配合不同农事劳动有插秧歌、薅秧歌、薅草锣鼓等2、号子：也称喊号子、哨子，按劳动种类有船工号子、盐工号子、板车号子等3、小调：有城市小调和农事小调4、风俗歌：包括婚嫁歌、丧歌、灯调等5、儿歌：幼儿歌、少年儿歌、诓娃娃调劳动号子劳动号子是劳动人民在劳动过程中创造出来的，并直接配合着劳动的歌曲，在北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”号子在劳动生产中主要起着组织劳动、调剂劳动情绪、振奋精神和鼓舞斗志的作用劳动号子的特点：总的来说，劳动号子在音乐上的特点是刚毅有力。节奏强烈规整，在重体力劳动中，强弱交替出现较为均匀、准确；旋律具有口语化的特点，常出现四度、五度的跳进1、号子的节奏与劳动节奏相适应2、号子的旋律随着劳动情况的变化而变化3、劳动号子的曲式结构单纯多反复，并且紧密配合劳动4、一领众和的歌唱方式《川江船夫号子》又叫《川江船夫曲》，是四川的水手们在行船时所唱的一种劳动号子劳动号子起到激励斗志、统一行动、战胜狂浪的作用，在歌声中表达船夫们雄壮豪迈的气魄全曲由五种号子、八个部分组成，表现了平水—见滩—上滩—拼命—下滩的各个劳动环节《槐花几时开》四川民歌中的经典之作,是宜宾地区的一首传统山歌,形成年代久远一首“神歌”全曲由“起承转合”的四个乐句构成全曲既有对比又有统一，结构完整，形象生动《摘葡萄》一首高腔神歌用隐喻的手法表现对纯洁爱情的盼望乐曲为羽调式，旋律音调以la、高音re、sol、mi、do、中音la为骨干，不时出现与语言音调相吻合的升do，节奏自由全曲具有嘹亮抒情的特点《跟着太阳一路来》流传在达县一带的平腔山歌四川山歌的音调结构体系主要有两大类型1、是以mi—la—高音do、la—高音do—mi为核心的蜀羽体系2、是以sol—mi—re、高音do—la—sol为核心的蜀徵体系本曲的旋律音调兼具蜀徵体系和蜀徵体系的特点：头尾具有蜀徵体系的特点；中间部分具有蜀羽体系的特点歌词为七言八句体音乐属“起、平、落”结构全曲结构严谨，对比鲜明，前后呼应，完整统一《太阳出来喜洋洋》流行在重庆一带的“罗儿调”山歌，蜀徵体系的平腔山歌音乐结构为上下句组成的单乐段全曲表达了对劳动的热爱，对生活的歌唱，情绪乐观、诙谐《绣荷包》流传于筠连县的小调歌曲歌词与一般小调歌词类似，采用月序演唱，但歌词和衬词均具有四川风味衬词的大量运用，使结构得以扩充，大大丰富了音乐语汇和音乐情趣带有羽调色彩的宫调式《采花》南坪的小调歌曲歌词按月序演唱，每段唱两个月节奏以切分音为特点，流畅而富有活力乐曲为上下句结构，下句进行扩充，使音乐富有动力性旋律以级进为主，显得优美流畅川剧清代乾隆年间在本地车灯戏基础上，吸收融汇江苏、江西、安徽、湖北、山西、甘肃各地声腔形成的变脸是运用在川剧中塑造人物的一种特技，用以揭示剧种人物的内心思想感情，变脸手法大体上有抹脸、吹脸、扯脸川剧艺术特征1、唱腔：川剧唱腔由昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔组成。其中除灯调外，其余均由外地传入2、流派：川剧由于各种声腔流行地区和艺人师承关系的不同，逐渐形成一些流派。按流行地区分为四派：川西派、川东派、川北派、资阳河派3、伴奏：川剧使用乐器共有二十几种，常用的为小鼓、堂鼓、大锣、大钹、小锣，统称“五方”。川戏锣鼓是川剧音乐的重要组成部分，锣鼓曲牌有三百支左右四川清音早期称“唱小曲”、“唱小调”，又因演唱时艺人自弹月琴或琵琶，被称为“唱月琴”或“唱琵琶”，20世纪50年代以后才定名为“四川清音”用四川方言演唱，流行于以成都为中心的城市与农村，以及长江沿岸的水陆码头由明清时期的时调小曲与四川各地民歌、戏曲音乐相交融而得以形成发展有曲牌一百多支，分曲牌、板腔两类最初多由女演员一人在茶馆书场表演。新中国成立后四川清音进入剧场舞台，改坐唱为站唱伴奏乐器有檀板、竹节鼓、琵琶、月琴、二胡、高胡、中胡等《布谷鸟儿咕咕叫》表现现代生活题材的四川清音曲目，通过布谷鸟儿叫迟了，来反映人民群众高涨的劳动热情用[鲜花调]曲牌。旋律优美抒情，富有歌唱性演唱时突出了高音do、中音mi之间的小六度音程和类似顿音的唱法全曲情绪活泼、开朗吹打乐以唢呐、锣、鼓、钹为主奏乐器，在此基础上增加一些吹管、打击乐器，偶尔加上弦乐器演奏形式有坐堂和行路两种有单曲反复和多曲联套主要靠家庭成员或乐班师傅口传心授来传承川派琴曲川派：又称蜀山古琴派，至少有2000年历史的古琴派，是当今中国最具代表性、流传最广泛、内容最丰富的一支古琴流派《流水》曲谱初见于明代朱权所编的《神奇密谱》，但本曲的来源可以追溯到春秋时期俞伯牙、钟子期因琴而建立深厚情谊的故事经清代著名川派琴家张孔山加工后的《流水》，对原曲做了部分调整全曲以虚实相间、情景交融的手法，借景抒情，情景交融，表达了仁者乐山、智者乐水的高尚情操羌族民歌羌族民歌按体裁特点大致可分为五类：1、喔都惹木：山歌，分为“拉那”和“古纳”2、直布勒惹木：伴随劳动生产演唱的歌3、西惹木：酒歌4、祖惹木：在各种风俗仪式中演唱的歌5、萨朗：集体歌舞羌族民歌的特征1、以无半音五声音阶为主，次为六声音阶2、旋律音调常出现纯四度跳进、窄声韵、大声韵3、节奏有均分律动和非均分律动4、音乐结构有：单句反复和变化反复体；两句式乐段等巴蜀支脉旋律音调结构蜀羽体系1、以羽音为中心，由角、羽、宫三音为骨干构成的音调体系2、特性旋律音程：小三度、大三度、小六度、纯四度、纯五度、小七度3、基本调式是五声羽调式蜀徵体系1、以徵音为中心，由徵角宫、宫羽徵两个三音列组成2、特性旋律音程：小三度、大二度、纯四度在巴蜀支脉的汉族民间音乐中，也有蜀徵体系和蜀羽体系相交替、结合运用的神歌在川南的宜宾地区和重庆市部分郊区，过去在“巫门起教”还愿的的“陪神”法事中演唱的歌曲，称为“神歌”现几经演变,其内容已完全脱离婚葬、祝寿、敬神的束缚,而常以一些幽默的词句、腔调来反映农民生活和思想感情“四句头”山歌在四川农村流传着“四句头”山歌，它的曲调可以分为“高腔”和“平腔”两种高腔山歌音域在la—高音sol之间，多活动于高音区，常出现大跳音程，多用假嗓演唱，音乐具有高亢嘹亮的特点平腔山歌音域在mi—高音re之间，多活动于中音区，常出现平稳级进，多用本嗓演唱，具有真挚抒情的特点