时评写法初探

激扬文字析事理——时评写法初探高一（13）班黄春香教学目标1、成人：了解社会、影响社会。培养敏锐的观察能力、深刻的分析能力和强烈的社会责任感。2、成文：改变作文方式。学习对社会的种种现象进行思考，提出自己的看法，学习议论文的写作。3、成功：增强高考能力。利用语文活动课提升学生的听、说、读、写能力车队与红灯摆出现象（提出问题）“两会”车队不再一路绿灯分析评论（层层析因，明其实质）国际奥委会委员担心北京奥运扰民车队扰民源自古代“肃静回避”，是特权与特殊化的表现英国法官反对国王审案亮出观点（解决问题）法律法规面前人人平等一、学会借鉴读《车队与红灯》，梳理课文的思路，列出文章的结构提纲。二、学会比较。比较这篇时评与我们平常所写的议论文章在写法上的异同：同：（1）同为论述类文章，都要把自己的观点说透彻；（2）为了观点深刻，在论据的搜集与运用中，要注意事实胜于雄辩，古今中外、天南地北的材料可信手拈来。异：（1）时评特别强调“鲜味”，新闻话题的选取要讲究新闻时效性，题材要新颖。它的选材体现了较强的新闻价值：要能以小见大——以小事、小现象反映大问题、从小事写出巨大的社会意义。（2）时评特别强调“辣味”，也就是针对性，讲求一事一议。这里的针对性，一是指提出的问题要有针对性：直接针对现实生活中引人关注的社会现象或新闻事实；二是在评析的过程中，要始终紧扣所针对的社会现象进行，做到一事一议，就事评事，就事说理，多角度、多层次地分析造成某种现象的原因，深入分析现象背后所隐藏着的实质。三、学会归纳时评基本写作模式（1）引用材料，有针对性地概述新闻事实或社会现象（1～2自然段，150字）（2）分析材料，针对新闻事实或社会现象加以多角度、多层次评析，分析造成某一现象的原因，揭示现象背后所隐藏的实质、影响、危害。（一事一议，就事论事，就事说理，是全文的重点）（2～3自然段，400～500字）（3）联系实际说道理，或解决问题（即揭示出造成某一社会现象的原因后，探求一定的解决问题的手段）（200字）（4）结论（针对新闻事实或社会现象，在评析的基础上得出结论，强化自己的观点。100字）亮出观点亮出观点四、学会修改•根据刚才我们归纳的时评写作模式，各小组现在开始修改自己小组的成品。改好之后进行展示。4月28日，当着全校4000多师生的面，身为湖北省咸宁市实验小学副校长的洪耀明俯下身去，结结实实地吻了一头小猪。28日早晨，发生在湖北省咸宁市实验小学升旗仪式上的这一幕“惊呆”了众人，更多小学生则是对与他们朝夕相处的洪老师做出这样的举动乐不可支。洪耀明校长并不是在逗乐自己同学们，而是用实际行动兑现了自己一个月前的承诺。(4月29日《南方都市报》)五、练一练据报道，一个月前的一次升旗仪式上，副校长洪耀明给聚集在操场上的全校小学生许下这样的诺言：只要你们养成良好的行为习惯，在校门口这条路不乱扔垃圾，见到乱扔垃圾行为能及时制止，使这条路的卫生状况得到改观，我就在一个月后的升旗仪式上当众亲吻一头小猪。一个月过去，在小学生们真的保持了道路的环境卫生后，校长也兑现了自己许下的看似匪夷所思的诺言。并不排除，这位副校长的“亲猪”举动是善意的，但“亲猪”行为能不能在解决学生乱扔垃圾上起到长效作用，却值得怀疑。学生们是基于和副校长“打赌”以及受到“新鲜刺激”心理的影响，坚持保持了一个月在校门口不扔垃圾，但“亲猪”事件的热度和新鲜劲一过，一些学生们的不良习惯会不会复发？校长在下一个月抓卫生的时候，总不能继续“打赌亲猪”吧？再者说了月月都去“打赌亲猪”恐怕也会让孩子们审美疲劳、丧失新鲜感。也总不能为保持“新鲜度”和“效果”，挖空心思琢磨着在下一回如何“亲鸡”、“亲牛”、“亲羊”。校长这回“亲猪”，下回“亲什么”？时评概述（观点）学生们乱扔垃圾，其实是一件小事，问题的发生主要源于日常养成不好、教育不够。“打赌亲猪”是一种教育方式无疑，但“打赌亲猪”行为更多的教育和引导的是如何让孩子们“重信”和“立信”的问题，如何潜移默化地教育孩子们遵守承诺，而不是针对“如何讲卫生”。从这个角度分析，“打赌亲猪”产生效果的原因并非是教育内容做到了针对性、科学性，而是因为“打赌”和“亲猪”的新鲜刺激起到的“捎带”的效果。这样的教育长效性可想而知。解决学生们的不良卫生习惯，“打赌亲猪”终归是一种辅助手段，也只能是“偶试一次”的另类花边式教育，它不可能成为教育孩子立身做人、养成良好习惯的主流。培养孩子们养成卫生习惯、不乱扔垃圾，更多的需要常规常态化的教育引导。应该真正通过学校课堂教育，让孩子们真正弄清楚为什么在校门口不能乱扔垃圾，应更多地采取循循善诱的教育方式，譬如：给孩子们讲清楚乱扔垃圾的巨大危害，让孩子们知道尊重环卫工阿姨的劳动成果，让孩子们知道维护公共卫生环境是一个人人受益的事情等等，只要道理真正讲清楚了、弄明白了，孩子们一样会保持良好习惯，而且一定不会比“打赌亲猪”效果差。在副校长和学生“打赌亲猪”事件上，反映出来的是目前教育领域面临的新问题、新现象，也折射出一些教育工作者不满足于传统教育的求新思维。不过，再有创新色彩的教育方式，仍应建立在现有教育基础之下，应更多地结合教育现实将现有教育手段用好用实，而不是过度求“新”、求“高”和追求“国际接轨”。其实，在解决学生卫生习惯上传统教育有许多可圈可点之处，如充分发挥教职员工的带头表率作用，每一名教师和教育工作者能够在讲卫生上率先垂范，这本身就是一种无声的带动；充分发挥好班级评优评先的激励功能，有效组织和开展好班级学生之间的相互提醒和督促功能；组织定期扫除和让学生参与卫生值日，培养孩子们的劳动价值观等等，这些既有的“教育模式”才是最有效的，也是一种最持久的教育模式。•新闻•南都讯记者李亚坤深圳两名男子跟踪拍摄横岗街道劳动管理办公室主任陈某8天，指陈某存在公车私用，迟到早退。龙岗区纪委昨日晚间回应称，陈某母亲生病，因此存在使用公车、迟到早退接送照看病母的情况，对于陈某的行为，纪委予以诫勉谈话，责令其向街道办检讨。看完这则新闻，大家有何感想，请大家谈谈自己的看法•新闻：“你不喜欢谁就诅咒谁！”近日，凭着这样一句“宣传暗语”，一款曾被校园抵制、名为“巫毒娃娃”的玩具又伴随黄金周悄然现身玩具市场，继续吸引部分中小学生及年轻女性。面对孩子们的热衷，老师及家长一方面继续劝谕，一方面则呼吁工商部门查禁收缴该类产品。一种造型古怪、号称专克“恶主管、负心汉”，用针扎并诅咒对方受到折磨的“巫毒娃娃”，两周后将正式杀进广州市场。不少市民心惊胆战，深恐自己成为诅咒对象。据了解，此前“巫毒娃娃”已开始在广州高校学生和年轻女性白领中受到欢迎。北京市工商部门于前日起禁止销售“巫毒娃娃”，称“卖‘巫毒娃娃’是一种销售封建迷信商品的行为。”虽然“巫毒娃娃”目前尚未在广州流行，但市工商部门有关人士表示“如果一旦发现有人利用‘巫毒娃娃’来从事封建迷信活动，我们一定会进行查处。”记者昨日在多个网站上发现，春节前就有大批商家利用互联网在广州叫卖“巫毒娃娃”。记者在淘宝网搜索“巫毒娃娃”，共找到7457个条目，其中一名叫“巫毒小妖”的经销商显示货源地在广州。到底要不要与“巫毒娃娃”较真4月3日《广州日报》消息：手拿钢针或小叉子，这样一个毛线缠身小娃娃居然能克制“坏人”、保卫爱情？这种名为“巫毒娃娃”的玩偶目前在市场上已经“威望无边”。据传这股“非洲”来风已经席卷了北京、重庆、长春，来到广州。其实“巫毒娃娃”席卷中国玩具市场是在上个月初，奇怪的是：中国的迷信就是洪水猛兽，国外的迷信就成了文化娱乐。媒体舆论也多是从多元文化的包容性视角一笑而过。论说起这种“巫毒娃娃”的实质，中国古代自闭而残忍的“蛊”可谓一脉相承，在《红楼梦》第二十五回和八十一回里，赵姨娘也是买通女巫马道婆剪纸人和做木偶人陷害凤姐与贾宝玉，玩的就是古代版的“巫毒娃娃”——但还从没有人替心态失衡、手段卑劣的“扎红人”翻过案。时评罗伯特·弗洛斯特曾说过，其实文化的每一步都险象丛生，因为它最容易成为反文化和伪文化的花衣裳。当社会以次文化的暧昧给“巫毒娃娃”开了路，只是群体性地表达了这个社会对一种恶俗文化的亲近，满足了部分人的不良的心理归属：个人仇恨的是非曲折本身就欠缺程序正义的拷问，以“巫毒娃娃”的道具去放任私利标准，这种所谓的“多元文化”放纵的只是“顺我者昌逆我者亡”的“一元价值观”。在这个纷繁的世界上，不是我们拨撒的爱的种子太少了，而是仇恨的种子太多了。中国文化传统中讲究：“乐而不淫，哀而不怨”。在古代仁人君子的心目中，怨人已是不智不仁的了，何况去鼓动我们跨越心理的健康底线，给仇恨插了翅膀？其次，从“巫毒娃娃”流行来看，有几点值得我们警醒：如果“施咒人”将写有“被诅咒人”名字的“巫毒娃娃”在公开场合摆放，或是通过其它手段让公众知晓“被诅咒人”遭人“诅咒”，根据《民法通则》第一百零一条规定：“公民、法人享有名誉权，公民的人格尊严受法律保护，禁用侮辱、诽谤等方式损害公民、法人的名誉”，就是侵害了“被诅咒人”的名誉权；“巫毒娃娃”是非洲南部巫毒教所谓的施法媒介，国外早把巫毒教视为民间邪教，“巫毒娃娃”也被视为邪恶诅咒的代表，我们传播和贩卖这种“伪文化产品”，不仅是个经济秩序问题，也是对文化监管和大众科普的一个反讽。由此，零售商、消费者甚至是玩具行业协会、文化主管部门都不应该在艳丽的“巫毒娃娃”面前沉默不语。如果“巫毒娃娃”真有魔力，那这个世界就成了诡异的童话世界。打击“坏人”与保卫爱情决非鼓噪仇恨的幌子，在构建和谐社会、塑造开放型包容型城市、普及社会主义荣辱观的这个春天，到底要不要和“巫毒娃娃”较真——这个答案应该不会很犹豫。优秀时评何处寻？报纸：内地：《南方都市报》《新京报》《中国青年报·冰点时评》台湾：《中国时报》《联合报》香港：《明报》《信报》新加坡：《联合早报》网站：新浪网关天茶舍猫眼看人电视：中央电视台凤凰卫视广州电视台