道德视角 俞曼棣

怎么解决论述文写作中“怎么办”的问题——以道德视角为例柯桥中学俞曼棣怎么解决论述文写作中“怎么办”的问题——以道德视角为例（一）当然，我们在借助时要知道适度，懂得克制，不过分索取，这样才是长久之计。威尼斯小城，走进一家小店。与店主商量价钱。店主抬头指了指门说：“门在那里。”在这么繁华的威尼斯码头，在满世界都是“大减价”、“跳楼价”的商业环境下，他们却宁可“门可罗雀”而免谈价格。有人说这是一种商业悲剧，但导游却说：他们的店是祖辈传下来的，挣的钱不会太多，也不会太少。他们不是想以此“发财”，而是在固守自己商品的价值，固守一种商业生态。欧洲有很多这样的百年小店，他们不是忙着在世界各地扩展、连锁，而是低头保持自己的品质，并以此生活。如果这是场悲剧，那我对这个悲剧有点敬畏。因为真正的“借助”，必定是适度地借助，由此，他们持续几代人都得以过一种回归自然状态的生活。（二）因为借助，世间的生命开始交织、涌动。而当自身的价值得以实现时，有人总是抱着感恩的心在回馈着这个世界，给予他人更多的美丽与关怀。史铁生借助着地坛成为了精神的哲人，但他又将几十年的思考、抑郁、释然，徘徊与静默，用一生不辍的笔，在人们的道路上点起前行的明灯。于是，世界缤纷，人性得以升华。所以，我们千万不能将他人他物的付出视作理所当然，将自己所得的原因完全归功于自己，如能时刻怀着感恩的思想，那么我们真能像斯沃说的那样，“我不需要升入天堂，因为我已经在天堂。”（三）借助外物时要心怀悲悯，不可不择手段。《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪》中有一个细节，说到在悟空成为齐天大圣时，来了不少投靠他的其他妖怪，此时悟空也借助他们，共同抗敌。可当他们被天兵抓了去，底下人来报时，悟空却说自己的猴孙没事便可。利用了别人却又不管别人的生死，这只说我们的大圣当时显然还未达到“悲悯苍生”的境界，因此才会出现被压在五指山下五百年却无人问津的后事。是啊，无视他人生命的人是不可能得到他人真正的尊敬与追随的！如果说这是小说，那么现实世界中也不乏这样的例子。在印度非暴力不合作运动与美国黑人运动中，甘地和马丁路德金都提出要以非暴力的手段解决问题，因为它们心中有人道主义精神，他们不愿意见到暴力发生，生命逝去。他们崇尚自由与平等却又珍惜尊重生命的思想，让他们在各自国家乃至全世界都被长久的纪念与传颂。（四）借助外物时要心存敬畏。有人凭“千年鸟道”的优越地理条件肆意猎杀迁徙的候鸟作为野味以坐收渔利，有人以奇山怪石，青山绿水的自然环境吸引游人，银子哗哗流进自己的口袋，而污水也哗哗地浸透了整座大山；更有甚者，借着他人的信任，骗取钱财，挖空了他人的金库，更偷走了社会的爱与和谐。于是，看看我们的社会还剩下些什么吧！冷漠、自私、物种的快速灭绝、自然灾害频发，可悲的人类啊，当你失去了敬畏之心，失守了道德底线，坟墓便也越来越近了！（五）铺路，借路的过程中，最重要的是要“立心”，所立的又恰恰是适度超脱的心。在世俗的世界中，川端康成的凌晨四点海棠花未眠、加缪垒山不止的幸福、仓央嘉措的白鹿踏雪、爱默生透明的眼球的譬喻、汪曾祺的“瓶瓶罐罐”、苏子的一蓑烟雨，王维的清泉石上流……超脱，使他们在黑暗中行路不觉迷茫，在炎热下赶路不觉干渴，如《摩西出埃及记》中所记：“耶和华白日云柱，夜晚火柱，指引人们走向那流淌着蜜与奶的地方。”中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？美国作家菲尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一但失去这一王国，那就是真正的沉沦。综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。课堂练习：2013浙江卷揭示的问题：童心失落的现状，但世界不能没有童心为什么：童心为什么会失落？怎么办：怎样找回/保持童心，使世界免于沉沦？（一）我认为，适度超脱于功利和世俗，热爱生活本身是保持童心的最好办法。你看，穿越浊世、历尽劫波的丰子恺在他人生的艰难时期却贡献出了《趁爸爸不在》、《瞻瞻的脚踏车》、《妹妹新娘子，弟弟新官人》等漫画，画中头重脚轻的小人儿、玻璃球似的吵闹、向日葵般的手臂鲜明的反映出他对生活的肯定和修复态度。虽人生不顺，但他能够超越现实，发现深藏于苦痛之下的日常生活本身的美好，实在是内心强大至极、童心完整至极。超脱（二）保持童心，还得心怀悲悯。想起了爱·奥·卜劳恩，这位德国人虽然住在最黑冷的时代，却献出了温暖的《父与子》，那个大胡子、秃脑瓜、啤酒肚、永远为儿子效劳又总被儿子捉弄的男人最后以反国家言论罪被捕，自杀于牢房。遗书中，他对妻子说：“……我为德国而画画，请把孩子抚养长大，带着微笑，我去了。”原来促使他略显“笨拙”，无视时代“黑冷”的是“为德国而画画”的爱心，是对被政治绑架了日常生活的德国民众的悲悯，而正是在爱心和悲悯之心的守卫下，童心才得以完美的保存于“父与子”的日常温暖的细节之中。悲悯（一）既然童心如此重要，那我们又该如何保持童心呢？我认为首先应该保持善良。英国有对志愿者夫妇，为拯救一条被渔网网住的白鲨，竟冒着生命危险，跳下海，亲手去解绳扣；在一次纽约火灾中，消防员理查麦托尼解下自己的输氧器，为一只被浓烟呛昏的猫输氧；一位女科学家，为考察和保护非洲狮，在原始森林中风餐露宿，历时二十一年，直至去世……这和我们那些身穿羚羊毛、大嚼鲨鱼翅的饕餮客相比，真有天壤之别。其实这区别正是“童心”与“贪心”、“功利心”的区别。善良门与路永远相连，门是路的终点，也是路的起点，它可以挡住你的脚步，也可以让你走向世界。大学的门，一边连接已知，一边通向未知。学习、探索、创造是它的通行证。大学的路，从过去到未来，无数脚印在此交集，有的很浅，有的很深。综合上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的作文。课堂练习：2014浙江卷关键词：大学门与路揭示的问题：站在人生的转折点，需要回望来路，规划未来为什么：为什么回望来路，规划未来？怎么办：回望来路，怎么走到了大学的门前；规划未来，怎么走门后的大学之路。（一）跨入大学之门，随之而来的一切都是新的，这条崭新的路需要我们怀着敬畏谨慎的心去踩踏出来。朱熹有言曰：“君子之心，常怀敬畏。”“敬畏”是因敬重恐惧而严肃认真地对待之意，在大学里，我们要敬畏不断流逝的时间，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，认识到属于我们的大学岁月与青春岁月的短暂；也要敬畏浩瀚深邃的人类精神财富，那让牛顿都惊叹咋舌的天体系统、那让一代又一代哲人们拜服的精神思想；以及文学家们用心血焐热的文字……希望我们都能用热情、沉思、坚持去行走大学之路。敬畏（二）进入大学这扇门，关键在于怎么走过大学这段路，我想岁月之河进入了相对和缓的一段，每个人是否都可以适度地超脱于功利，而去接近一下整个人类历史最杰出的思想：比如美国独立战争前后所涌现出来的精英集团的作品如《常识》、《独立宣言》、《不自由，毋宁死》等宣扬的独立、自由、平等思想；西方主张人与自然、与文化和谐共处的“大地伦理”；史怀泽“敬畏生命”的理论；中国古代山水诗人的乐生信念和“舍我其谁”的责任感……这些思想能让我们日后在“居庙堂之高”时将时代、社会引向更美好的方向；“处江湖之远”时依然豁达地体会自然与人生的美妙，似乎“无用”，实而“大用”，实在是对人生大有裨益。超脱（三）前方的路依然艰难而漫长，但经历了20年岁月的我、正经历高考洗礼的我知道应该满怀感恩之心。是谁将我送到这个门前？父母、老师、同学；是谁养育我成了现在这样风华正茂的少年？山川、大地、阳光……越过这道门，我依然将满怀感恩的心情开始大学的路：图书馆中，我感恩先贤，“博我以文、约我以礼”；校园里，我感恩花草，增添了我生活的美好和诗意；沉思时，我感恩一路走来的磕磕绊绊风风雨雨，使我内心逐渐丰盈；竞争时，我又感恩对手促使我不敢懈怠，超越了昨天的自己。我的内心非常清醒，人之为人，不可能离群索居，我要感恩周围的一切，使我长成为今天的我。感恩2015浙江卷：古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇文章。总结：1.从道德的视角来思考论述文写作中“怎么办”这一层面，实现的可能性比较大；2.有些“道德”类词语出现的频率比较高，如感恩、敬畏、谦卑、悲悯……课堂总结：写作时注意：1.从道德的视角来思考论述文写作中“怎么办”这一层面，实现的可能性比较大；2.有些“道德”类词语出现的频率比较高，如感恩、敬畏、谦卑、悲悯……积累时注意：1.深刻准确地理解词语内涵；2.积累记忆相应的事例。作业：1.为2012年浙江卷作文题写一个从道德角度思考的关于怎么“鼓掌”或怎么“奔跑”的片段，150字左右。台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观、幽默、善良、好相处、守信用等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。网民甲：坐在路边鼓掌其实也挺好。网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。2.按照学案中对“谦卑”的积累示例，在常见的道德类词语中另选一个进行整理。