第三讲 《周易》与民族精神和人生哲理

第三讲《周易》与民族精神和人生哲理一、《周易》基本情况简介（一）《周易》书名的含义周：周代（周普）易：变化司马迁：“易以道化”、“易长于变”。许慎《说文解字》：“日月为易，象阴阳也。”郑玄《序易》云:“易之为名也,一言而函三义,简易一也,变易二也,不易三也。”（二）《周易》的组成1.经：卦名、卦形、卦辞、爻辞（殷末周初）①阴阳二爻“—”称阳爻“--”称阴爻《系辞传》：“一阴一阳之谓道。”（二）《周易》的组成1.经：卦名、卦形、卦辞、爻辞（殷末周初）②八卦和六十四卦八卦（经卦、单卦）：八卦口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。一、《周易》基本情况简介乾坤震艮离坎兑巽一、《周易》基本情况简介一、《周易》基本情况简介（二）《周易》的组成1.经：卦名、卦形、卦辞、爻辞（殷末周初）②八卦和六十四卦六十四卦（别卦、重卦、复卦）：一、《周易》基本情况简介乾坤震艮离坎兑巽泰否观晋大壮既济临（二）《周易》的组成1.经：卦名、卦形、卦辞、爻辞（殷末周初）③卦形、卦名、卦辞、爻辞乾，元、亨、利、贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。一、《周易》基本情况简介（二）《周易》的组成1.经：卦名、卦形、卦辞、爻辞（殷末周初）③卦形、卦名、卦辞、爻辞坤,元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六：履霜，坚冰至。六二：直方,大,不习，无不利。六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。六四：括囊，无咎无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。用六：利永贞。一、《周易》基本情况简介（二）《周易》的组成1.经：卦名、卦形、卦辞、爻辞（殷末周初）③卦形、卦名、卦辞、爻辞蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。初六，发蒙，利用刑人；用说桎梏，以往，吝。九二，包蒙，吉；纳妇、吉。子克家。六三，勿用取女：见金夫，不有躬，无攸利。六四，困蒙，吝。六五，童蒙，吉。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。一、《周易》基本情况简介（二）《周易》的组成2.传（十翼）：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（战国时期）①《彖传》解释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。例：《师·彖》：“师，众也。”《比·彖》：“比，辅也。”《否·彖》：“否之匪人，不利君子贞；大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子：小人道长，君子道消也。一、《周易》基本情况简介（二）《周易》的组成2.传（十翼）：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（战国时期）②《象传》阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。例：乾卦：元亨利贞。《象》曰：“天行健，君子以自强不息。”（大象）初九：潜龙勿用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。（小象）一、《周易》基本情况简介（二）《周易》的组成2.传（十翼）：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（战国时期）③《文言传》共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。一、《周易》基本情况简介《文言》：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事，君子行此四德者，故曰“乾，元亨利贞”。初九曰：潜龙勿用，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。一、《周易》基本情况简介（二）《周易》的组成2.传（十翼）：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（战国时期）④《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。读《周易》不可不读《系辞》。一、《周易》基本情况简介《系辞传》记载的有关成卦法：天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十有五，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营成而成易，十有八变而成卦。一、《周易》基本情况简介（二）《周易》的组成2.传（十翼）：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（战国时期）⑤《说卦传》是阐述八卦取象的专论。一、《周易》基本情况简介《说卦》：乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。一、《周易》基本情况简介（二）《周易》的组成2.传（十翼）：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（战国时期）⑥《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》、《坤》至《坎》、《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》、《恒》至《既济》、《未济》三十四卦，主说人伦。一、《周易》基本情况简介《序卦》：有天地然后万物生焉，盈天地间者唯万物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。……有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒，恒者，久也。一、《周易》基本情况简介（二）《周易》的组成2.传（十翼）：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（战国时期）⑦《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。一、《周易》基本情况简介（三）《周易》的作者、成书时代传统观点：伏羲画八卦、文王演六十四卦、周公作卦辞、爻辞，孔子作“十翼”。所谓“人更三世，世历三古”（《汉书·艺文志》）。伏羲是上古，文王、周公是中古、孔子是近古（下古）。一、《周易》基本情况简介（三）《周易》的作者、成书时代现在学术界的观点：“经”成书于殷末周初，作者并不是文王、周公。“十翼”也不是孔子作的，可能是孔子的后学作的，成书于战国时期。《周易》不是成于一时一人之手，而是一个不断积累的过程。一、《周易》基本情况简介（四）《周易》的性质争论：①《周易》是一部哲学著作，是中国古代传统哲学的根源所在，例如“阴阳五行”的思想，“对立统一”的思想等。②《周易》是一部占筮之书，目的在于给人指示“休咎”（吉凶），仅此而已，不需想得太深。③《周易》是部史书，记载了许多商周时期的历史故事。如《大壮》卦六五爻辞“丧羊于易，无悔”讲的是商王亥跟易人打仗，败了，丢了很多牛羊的事情。又如《既济》卦九三爻辞“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”，讲的是商王武丁攻打鬼方的历史。一、《周易》基本情况简介现在学术界的观点：经：占筮之书十翼：哲理之书二、《周易》与中华民族精神的塑造（一）以忧患意识为基础的爱国主义精神《系辞传》：《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者其有忧患乎？《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？是故其辞危，危者使平，易者使倾。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国可保也。二、《周易》与中华民族精神的塑造（一）以忧患意识为基础的爱国主义精神1.防微杜渐臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐也，由辩不早辩也。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。——君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。2.修养德性乾卦九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”蹇卦《象传》：“蹇，君子以反身修德。”时止则止，时行则行。动静不失其时。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况人乎！况于鬼神乎！二、《周易》与中华民族精神的塑造（二）以刚健为基础的自强不息精神1.表现为非命尚力的进取奋斗精神。复卦《彖传》：出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。困卦《象传》：泽无水，困。君子以致命遂志。二、《周易》与中华民族精神的塑造（二）以刚健为基础的自强不息精神2.表现为革故鼎新的变易精神。《系辞传》：“富有之谓大业，日新之为谓盛德，生生之谓易。”《序卦传》：“井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》……《革》，去故也。《鼎》，取新也。”“穷则变，变则通，通则久。”二、《周易》与中华民族精神的塑造（三）以贵和为基础的厚德载物精神《坤卦·象传》:地势坤，君子以厚德载物。《师卦·象传》：地中有水,师;君子以容民畜众。《咸卦·象传》：山上有泽，咸。君子以虚受人。《解卦·象传》：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。二、《周易》与中华民族精神的塑造（三）以贵和为基础的厚德载物精神1.柔顺宽厚的美好品德。《说卦》：“坤，顺也。”《巽·九二》：“巽在床下,用史巫纷若，吉，无咎。”《巽·九三》:“频巽,吝。”《大壮·初九》：“壮于趾，征凶有孚。”《大壮·九三》：“小人用壮，君子用罔。贞厉，羝羊触藩，羸其角。”二、《周易》与中华民族精神的塑造（三）以贵和为基础的厚德载物精神2.谦虚、诚信、团结的道德准则。①谦虚《韩诗外传》：“易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身，谦之谓也。”日中则昃，月盈则食。治极则乱，盛极必衰知进不知退，知存不知亡，知得不知丧，则会贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔。二、《周易》与中华民族精神的塑造（三）以贵和为基础的厚德载物精神2.谦虚、诚信、团结的道德准则。①谦虚谦，亨，君子有终。初六，谦谦君子，用涉大川，吉。六二，鸣谦，贞吉。九三，劳谦，君子有终，吉。六四，无不利，撝谦。六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。二、《周易》与中华民族精神的塑造（三）以贵和为基础的厚德载物精神2.谦虚、诚信、团结的道德准则。②诚信《系辞传》：“君子进德修业。忠信所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。”“天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信,思乎顺,又以尚贤也,是以自天佑之,吉无不利也。”“默而成之,不言而信,存乎德行。”“厥孚交如,信以发志也。”