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《红楼梦》主要人物形象赏析主讲:陈七三陈七三，男，1970年7月出生，籍贯湖南祁阳，1989年中师毕业，从事半年小学教学工作，1993年毕业于湖南师大文学院，现任湖南省高校校报研究会副理事长，南华大学新闻中心主任，新闻编辑（中级），讲师，主要从事新闻传媒与思方面的研究，共在省级以上学术刊物上发表学术论文18篇，在全国30余家新闻媒体上发表各类新闻和文学作品逾千篇，近百万字，其中30多篇在各级好新闻评比中获奖。文学作品欣赏（长篇小说）的主要内容思想内容（揭露、歌颂）艺术手法：结构、人物形象、语言风格《红楼梦》是一部悲书《西游记》是一部悟书《水浒传》是一部怒书《三国演义》是一部智书《红楼梦》写的是一个悲剧的世界—历史的悲剧、时代的悲剧、人生的悲剧。使得这部作品让人看了觉得荡气回肠、撕心裂肺!《红楼梦》是中国文学史上最优秀的章回小说，是中华民族传统文化的瑰宝。自它问世以来在我国一直产生了广泛而深远的影响，它的产生不是偶然，乃是两千年古典文学，特别是宋、元以来通俗小说发展的一个全面的继承和总结。因此，《红楼梦》标志着我国古代小说所能够达到的最高水平，也代表着我国整个古代文学史思想上和艺术上的顶峰，。红学与与甲骨文学、敦煌学并称为中国的“三大显学”。“开谈不说红楼梦，读尽诗书已枉然”中国红楼梦学会会长、著名红学家冯其庸先生认为，那是因为“《红楼梦》是中华五千年文化的最高综合。”他说，在当代，应该把读不读《红楼梦》作为衡量一个知识分子文化修养的起码标准，读红不读红理应成为文化修养高低的分界点。在中国所有的古典小说中，没有哪一部小说能像《红楼梦》那样写出如此众多的性格鲜明、令人读后长久不能忘怀的人物形象。《红楼梦》一共写了975人，其中有姓名称谓的732人，无姓名称谓的243人，包括宁荣两府和贾家本族119人，贾府姻娅95人，丫环73人，仆人266人，小厮27人，皇室人物15人，宫女太监55人，封爵人物51人，官吏67人，医生14人，门客12人，优伶30人，僧道17人，尼婆84人，外国人2人，其他48人。我国古典小说的典型塑造，《红楼梦》是最成功的一部．这不仅表现在塑造人物的数量上，而且还表现在使一大批人物形象无不具有高度的复杂性、鲜明性、典型性和充分的真实性。红楼梦人物形象刻画的特点一、中国古典小说塑造人物经常用红黑两种颜色将人物分成好人与坏人，好人则一切都好，坏人则一切皆坏，《红楼梦》打破了这种写法。当然，曹雪芹对自己笔下的人物无疑是有鲜明爱憎的。但他从来不是“爱之欲其生，恶之欲其死”，不搞绝对化、理想化，对肯定人物，肯定中有否定；对否定人物，否定中有肯定；对一般人物、芸芸众生，或写他们小善小恶，或写他们无善无恶。甚至不妨这样说，曹雪芹对他基本否定的人物，总是极力写出他们的优点来；对他基本肯定的人物，总是极力写出他们的缺陷和不足。贾宝玉是他心爱的人物，但他并不讳饰其作为贵公子的陋习和劣根性。“安富尊荣”的剥削生活养成他在生活上的懒散、空虚和无聊。他身上充满着春花秋月、吃喝玩乐的贵公子情调。更不用说调戏金钏，与袭人的暧昧关系和吃女人的人物，但作者也没有当坏人来处理。作者不赞成封建主义的人生观和思想作风。但对她的聪明才赋、博学多识、豁达大度、有操守、肯助人和某些不见心机的大方朴素，以及少女的感情风韵，都持肯定、赞扬的态度。在她与黛玉的关系中，也有着远比嫉妒更为宽广的生活内容，包括生活上的关心，感情上的体贴，思想上的督导，这些大多出自封建意识。但却很难说成是私心藏奸，这就是她性格中那些可憎可恨的东西，也并非出于天生阴谋家的禀赋，主要是封建意识、观念的自然流露。作者所塑造的是一个自觉的皈依、奉行、维护封建主义而又不自觉地受了封建主义毒害与腐蚀的贵族少女我们说薛宝钗是封建主义者、卫道者只是在客观地、不带偏见地对艺术形象进行总体分析之后作出的一种概括，而不能作为一个万能的标签来解释人物的一切言行，以至囊括人物的全部思想性格。薛宝钗的所作所为的根本出发点，恐怕不在于个人品质上的善或恶、无邪或者藏奸，而在于她背后竖立着一整套旧的思想体系。因此，读者总觉得她千好万好都不是贾宝玉的理想配偶，也赞成宝玉宁可“悬崖撒手”的去过冰冷的庙院生活，也不要作她的终生伴侣。这一切正是曹雪芹的伟大之处，他从不违反生活的辩证法，从不把生活简单化。生活本身和人物性格有多么复杂，《红楼梦》就反映得多么复杂。作者有意识地写出正面人物的缺点和否定人物的优点，其动机和效果都不是丑化正面人物或美化否定人物，因为曹雪芹所塑造的并不是一个道德概念，不是抽象的阶级性，而是一个极其丰富的有血有肉的文学典型，《红楼梦》中的一些成功典型，不仅以鲜明的性格特征表现出人物的阶级本质，而且还调动了一切艺术手段，使人物达到高度个性化。《红楼梦》常常是通过人物的个性化来写出他们的阶级特征。二、《红楼梦》常用相互烘托、对照的办法来突出人物性格。尤其在关系亲密、互相接近的人物中，作者总是极力表现出他们彼此性格之间的很大差异。如元春、迎春、探春、惜春四姐妹。她们出身、门第、环境、教养大体相同，而她们的个性、才能、遭遇、归宿却大不相同。宝玉和贾环都是贾政的儿子，这两个人更是南辕北辙，冰炭不同炉，连向来对宝玉看不上眼的贾政也强烈地感到贾环猥琐不堪、举止荒疏。而宝玉却神采飘逸、秀色夺人。又如尤氏姐妹，是四大家族以外的小家碧玉。同样出身微贱，同样年轻美貌，但在对贾府公子少爷的认识态度上却各不相同：一个心存幻想，甘愿依附；一个不甘被侮，奋力自拔；一个软弱柔顺、委曲求全；一个嬉笑怒骂，挥洒由己。这说明：在客观世界中，差异性是普遍存在的，是生活本身所固有的，只要作家能够深入观察和分析，他笔下人物的多样性就有了坚实的基础。开掘得越深，艺术形象的差异性就越大。三、曹雪芹还特别注意对下层人物的刻画。不仅数量很大，而且艺术质量很精。作者在典型塑造上，首先能够做到将奴仆下人与贵族主子在艺术上一视同仁，一样精心刻画。这也突破了中国古典小说和戏剧的传统。以前的小说戏曲，如《西厢记》中红娘，《牡丹亭》中春香，尽管刻画得比较成功，但仍然是贵族小姐的附庸和配角。她们主要不是为自己、为本阶级，而是为主子的利益和幸福而奔走。因此在作品中，她们并没有取得独立存在的意义，没有自我价值。在《红楼梦》中，这一切都有起极大变化，作者对奴仆的描写，对于反映生活、表现主题来说，起着独立、重要的作用，是影响书中情节发展和矛盾变化的积极因素，成为支持全书宏大结构不可缺少的支柱之一。在曹雪芹的笔下，奴仆形象不再仅仅是反映贵族主子的意志、只为贵族主子生存而没有自己生存目的的存在物了。他们从贵族主人公的投影里走了出来，向人们显示出他们也是一些有着自己性格与生命的个性。如晴雯、鸳鸯、司棋、平儿、香菱、紫鹃、小红等形象。就与红娘、春香不同。都属于文学发展的新的历史阶段的丫环典型。曹雪芹以深切的同情心描写了他们的痛苦不幸，她们的反抗和她们美好品质。她们也有自己的辛酸苦辣、喜怒哀乐，与她们的主子同样是一个人。曹雪芹给奴仆形象以如此巨大的关注，使她们获得独立的社会意义，标志着文学典型创造史和典型观念发展史上的重大革新和进步。人物分析1顽劣儿贾宝玉这是《红楼梦》的中心人物，是作者着力最多、寄托最深，而且写得比较成功的一个人物。在这个形象中，概括了曹雪芹自己的生活经验，那是毫无疑问的，但却不能看作成作者的自传或实录。贾宝玉是封建统治阶级的叛逆者，他的叛逆与《水浒传》里的英雄有所不同。他不是那种真刀真枪杀上梁山，而是在统治整个社会和传统观念的虚伪、荒谬和罪恶的本质有着深刻的认识并加以扬弃的基础上进一步断然拒绝走封建统治所规定的生活道路。他可以走两条道路：一条是“仕途经济”的道路，做一个贾政那样的伪君子，或是贾雨村那么世俗庸劣的人，贾兰走的正是这条路；另一条是花花公子的道路。像贾珍、贾琏那么花天酒地，淫滥不堪。前者是统治者极力提倡的。后者是虽非提倡，也是他们所默认、所包容的。但是，贾宝玉坚决拒绝了第一条道路。也不断克服自己思想意识中的落后面，西江月·无故寻愁觅恨，纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!富贵不知乐业，可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，此二诗，对贾宝玉明贬暗褒，似嘲实赞，突出地揭示了贾宝玉的叛逆性格。前一首写他对封建正统思想的背叛，不读理书、摒弃仕途经济后，一首写这个叛逆性格对封建地主阶级统治的严重破坏性。这里曹雪芹假卫道者的口吻，正话反说，巧妙地歌颂了贾宝玉反封建的思想品质，同时辛辣地嘲讽了腐朽的封建礼教和庸俗的世道人情。他坚决拒绝劝他讲求“仕途经济”的说教，不管这些话是出自“史大妹妹”或是“宝姐姐”之口。他厌恶家中用传统的宗法礼教所构成的封建教养，厌恶一切“峨冠礼服”的应酬。对几千年的统治思想也大胆地加以怀疑。说：“除四书外，杜撰的太多”；并进一步说“祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了”。认为八股文不过是“诓功名、混饭吃”的工具。不愿意做八股文。不愿同官场人物交际；把那些匍匐在功名利禄的人痛斥为“国贼”“禄鬼”。他还把“文死谏、武死战”即最高封建道德的生活道路，并从生活中，从书本的“杂学旁搜”上，对新的人生道路，进行了长期、艰苦的探索。但是，阶级的局限，大观园的围墙，贵公子的生活方式，的确严重束缚了他，把拘束在狭隘的生活范围之内，看不到真正的、有意义的生活。电视剧《红楼梦》－－《诉肺腑》片段所以大观园中的那个由贵族小姐和来自下层人民的婢女所组成的女人的王国，在他的心目中就成为生活中最光明、最纯洁、最可爱的地方。与之相对照的，他还发现那些礼教枷锁，功名利禄，财货掠夺，以及一切违反自然的强制：虚伪和丑恶。这些都有以男子为中心的可憎世界，因此他才极力抬高女子，贬斥男人。认为“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。又因为他没有主子架子，丫环婢女也喜欢和他接近。他也从她们中间得到了从贾政、王夫人那里所没有的人与人之间的亲密、和谐、融洽的关系，并在默默之中接受感染。他在他们身上发现了美，并得出“凡山水日月之精秀，只钟于女儿”的结论。他把自己身上的全部感情、希望和幻想，都寄托在女儿们身上。这也就形成了宝玉性格中突出的特点，即所谓的“多情”和“意淫”、“多情种子”。连他自己对生活的最高理想，也是希望和女儿们“只愿意常聚，生怕一时散了，虽有万种悲伤，也就无可奈何了”。甚至死了也希望浮在女儿们的眼泪所造成的水流上，漂到一个“鸦雀不到的幽僻之处”。电视剧《红楼梦》－－《香菱解裙》片段宝玉对女儿的这种“多情”，除了表示他能独特而细微地去体察女性的感情并产生共鸣以外，还可以理解为对生活中真善美的爱。以及对弱者和不幸者、受难者的同情(如抄捡大观园、逐司棋、别迎春、悲晴雯，如“香菱解裙”，“平儿理妆”)，有些也还包含了对异性的吸引和爱慕，那也是自然的，“如看宝钗褪香串儿”。虽然今天看来，这种爱情不是够专一的，但他仍然与贾琏的淫滥不同，并不含有任何猥亵、侮辱女性的成份在内。即使对那些地位卑下的婢女，他也是以平等身份去接近和爱她们。电视剧《红楼梦》－－《晴雯归天》片段他永远以高尚的爱情生活作为自己行动的目的和出发点。经过不断的体察和探索，他与林黛玉的爱情在思想一致的基础上，得到很大的发展。这个爱情作为龌龊现实中一线希望的亮光，成了他生活的重心。爱情加强了他们的叛逆思想，最后引起了统治者恐惧，一连串的迫害接踵而来。电视剧《红楼梦》－－《红豆曲》片段他的悲剧反映了强大封建势力与比较软弱的新生一代在力量对比上的悬殊，也反映了当时统治阶级分化出来的叛逆者共同的弱点：缺乏积极的行动，更多的是消极反抗；他们在思想上要求摆脱这一阶级，在物质上又不得不依赖它锦衣玉食的贵族生活，连倒杯茶都不用自己动手，又怎么能锻炼他们独立斗争、独立行动的能力呢?他把实现爱情的希望完全寄托在贾母的恩赐上，固然反映了他对封建家长的幻想，但这也是无可奈何的办法。”因为，此外他再无其他可走之路。正如《红楼梦》思想复杂一样，贾宝玉也是一个极其复杂的形象。他高举着反传统的大旗，但并没有脱