《红楼梦》的主题思想

《红楼梦》的主题思想一诸多说法二异说之因三初步认识《红楼梦》主题思想诸多说法诸多说法1《红》主题思想异说纷纭，莫衷一是。第1回题诗：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？寄寓著书不易被人理解的感叹。——预见。脂批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬年除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦殆尽……诸多说法2200多年人们对《红》作出种种不同解释，不仅未能真正“解”出“其中味”，甚至连《红》是什么样的书也看法多异。鲁迅：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道家学看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……（《集外集拾遗·绛洞花主》）诸多说法3（1）经学家看见《易》。清丁嘉林：“《红楼梦》一书为小说之祖，久已不胫而走，家置一编，然细绎其文，皆可通乎经义，毋宁以家常琐事忽之乎？夫《易》言吉凶消长之道，《书》言福善祸淫之理，《诗》以辩邪正，《礼》以别等威，《春秋》寓褒贬，经天纬地，亘绝古今，而不谓《石头记》一编，竟能包举无遗也。”（2）道家学看见淫。陈其元《庸闲斋笔记》：“淫书以《红楼梦》为最，处处描摹男女性情，其字面绝不露一淫字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操干戈也。”（3）才子看见缠绵。《庸闲斋笔记》：“余弱冠时读书杭州，闻有某贾人女，明艳工诗，以酷嗜《红楼梦》致成瘵（zhai)疾。当绵惙(chuo)时，父母以是书贻祸，投之火，女在床，乃大哭曰：‘奈何烧杀我宝玉！’遂死。杭州人传以为笑。”诸多说法4（4）革命家看见排满。蔡元培：《红》“吊明之亡，揭清之失”，“书中红字多影朱字。朱者明也，汉也。”景梅九《石头记真谛》：“黛玉代表明亡，故写得极瘦弱，风吹欲倒。宝钗代表满清，故写得极丰满，气吹欲化。”“黛玉号潇湘妃子，写亡国哀痛，如亡君。宝钗号蘅芜君，指满人兴于荒芜水草地，而入主中国。”（5）流言家看见宫闱秘事。孙静庵《栖霞阁野乘》论证《红》是影射“国朝第一大事”，即指康熙之子争夺皇帝事：“林、薛二人之争宝玉，当是康熙末，允禩诸人夺嫡事，宝玉非人，寓言玉玺尔。”见龙协涛《艺苑趣谈录》北大84版。诸多说法5关于《红》之本事和立意的重要说法：1.明珠家事说明珠：姓纳兰氏，满洲正黄旗人，康熙朝宰相。此说出现最早、影响最大。首倡为乾隆帝，认为《红》“盖为明珠家作”。后来许多人信奉并宣扬此说，如梁恭辰、陈康祺等人。①“以宝玉隐明珠之名”。清许叶芬《红楼梦辨》：“《红楼梦》一书，为故学士明珠故事”。②以宝玉影射纳兰容若。清俞樾、姚鹏图、钱静方、孙桐生、叶德辉、张维屏、杨恩寿等主此说。胡适《红楼梦考证》对此说予以力驳。诸多说法62.张侯家事说张侯，即张勇，金庸《鹿鼎记》叙过其人其事。周春《阅红楼梦随笔》最先提出：“余细观之，乃知非纳兰太傅，而序金陵张侯家事也。”此说纯属臆测。3.和珅家事说无名氏《谭瀛室笔记》：《红》为“刺和珅之家庭”。和珅，满洲正红旗人，乾隆宠臣，官至军机大臣，大学士，贪官。此说大谬，曹雪芹去世于1763年左右，和珅则生于1750年。即使和珅“自妻以下，内嬖如夫人者二十四人”，雪芹不可能未卜先知。诸多说法74.傅恒家事说庚辰本第16回“大小姐”旁脂批：“文忠公之嬷”。文忠公即傅恒。舒敦《批本随园诗话》认为“指忠勇公家为近是”。傅恒(?—1770),满洲镶黄旗人。乾隆孝贤皇后弟,保和殿大学士兼首席军机大臣,封一等公。在军机处二十余年,为乾隆倚重。5.宫闱秘事说即“雍正夺嫡”说，索隐派红学观点之一。认为《红》写清初宫廷秘事。孙静庵《西霞阁里乘》：“林、薛二人之争宝玉，当是康熙末允禩诸人夺嫡事。”他用“化雌为雄”的索解法，认为“盖顺、康两朝八十年之历史皆在其中。”海外女子乃影射郑成功占据台湾，“焦大盖指洪承畴”，“妙玉必系吴梅村”，“王熙凤当即指宛平相国王文靖熙”。诸多说法86.顺治董小宛爱情故事说索隐派红学观点之一。王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》：“小宛书名，每去玉旁专书宛，故黛玉命名，特去宛旁专书玉”，以此判定林黛玉是董小宛。而董小宛被掠至京师，入宫，被赐姓董鄂氏，董入宫不久，不寿而卒。顺治忽忽不乐，不数月，遁入五台山，皈依净土。7.谶纬说清汪堃《寄蜗残赘》卷九“曾闻一旗下友人云：‘《红楼梦》为谶纬之书。’”诸多说法98.民族主义说即“排满说”，或“反清复明”说。蔡元培《石头记索隐》：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡、揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。”“朱者，红也，汉也。”“贾宝玉，言伪朝之帝系也。”“林黛玉影朱竹垞也。”“薛宝钗，高江村也”“探春影徐健庵也。”“王熙凤影余国柱也。”“史湘云，陈其年也。”“妙玉，姜西溟也。”“惜春，严荪友也。”“宝琴，冒辟疆也。”此说实是配合政治宣传，但牵强附会。鲁迅批为“革命家看见排满”，胡适斥为“大笨伯”、“笨谜”。诸多说法109.无政府主义说索隐派红学家景梅九观点。“无政府主义”指无富无贵的境界，近乎极乐园无政府地步，人们平等自由，与通常所说“无政府主义”有异。10.家庭感化说季新（汪精卫）《红楼梦新评》：《红》是中国家庭小说。11.欲念解脱说王国维在叔本华唯心主义哲学思想基础上首创的红学观点，是其红学思想的核心部分。诸多说法1112.自传说由来已久。江顺怡《读红楼梦杂记》：“《红楼梦》，悟书也。其所遇之人，皆阅历之人；其所叙之事，皆阅历之事；其所写之情与景，皆阅历之情与景：正如白发宫人涕泣而谈天宝，不知者徒艳其纷华靡丽，有心人视之皆缕缕血痕也。”“盖《红楼梦》所纪之事，皆作者自道其生平……数十年之阅历，悔过不暇，自怨自艾，自忏自悔，而暇及乎他人哉？”诸多说法12俞平伯赞赏：“在红学家里，实在是最近情理的。”俞说得更明确：“我们有一个最主要的观念，《红楼梦》是作者底自传。”作者态度，“总不过是身世之感，牢骚之语。即后来底忏悔了悟，以我从楔子里推想，亦并不能脱去东方思想的窠臼；不过因为旧欢难拾，身世飘零，悔恨无从，付诸一哭，于是发而为文章，以自怨自解。”俞进一步提出《红》感叹身世说，情场忏悔说和为十二钗作本传说。诸多说法1313.自叙传说胡适《红楼梦考证》：“《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传”，“是一部隐去真事的自叙：里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身；甄贾两府即是当日曹家的影子”。指出《红》只是老老实实地描写了曹家这一个“坐吃山空”树倒猢狲散的自然趋势，“所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作”。诸多说法1414.农民说刘大杰提出。根据毛泽东“封建社会的主要矛盾，是农民阶级和地主阶级的矛盾”，认为《红》揭示了这样的矛盾。15.市民说代表人物是李希凡、蓝翎。认为《红》写的虽是一个封建大家庭的衰落，却可以看作是封建社会的缩影。书中表现了一定程度的平等观念、要求婚姻自主和反对束缚人的个性的思想，是明中叶后的资本主义生产关系萌芽的一种反映。诸多说法1516.阶级斗争说：毛泽东1964年8月18日北戴河谈话：《红楼梦》我至少读了五遍……是把它当历史读的。开始当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲。还有《冷子兴演说荣国府》，《好了歌》和注。第四回《葫芦僧判断葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王请来金陵王；丰年好大雪（薛），珍珠如土金如铁。”《红楼梦》四大家族，阶级斗争很激烈，几十条人命。统治者二十几人（有人算了说是三十三人），其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。诸多说法16讲历史不拿阶级斗争观点，就讲不通。《红楼梦》写出二百多年了。研究红学的到现在还没有搞清楚，可见问题之难。有俞平伯、王昆仑，都是专家。何其芳也写了个序，又出了个吴世昌。这是新红学，老的还不算。蔡元培对《红楼梦》的观点是不对的，胡适的看法比较对一点。（《毛泽东的读书生活》）与此相近，有四大家族说、政治历史小说说等。17.文化小说18.彻悟说19.宝黛钗爱情婚姻说诸多说法1720.封建社会年轻女性普遍悲剧说舒芜、邓遂夫。舒《谁解其中味》：（1）对“四大家族兴衰，反映封建社会的必然没落”提出异议，认为只写一个贾府的兴衰，不能反映出清朝乃至整个封建社会的必然崩溃。（2）小说是以宝黛爱情悲剧为中心，为主线，但它主要表现的却不是爱情主题。从而提出了封建社会年轻女性普遍悲剧说。邓《红楼梦主题辩》：《红》主题是“悲金悼玉”，即“悲悼以薛宝钗、林黛玉为代表的所有那些生性纯洁美好，却被封建社会的道德礼教所毒害、所蒙骗、所摧残、所扼杀的青年女子，这便是《红楼梦》主题的真正内涵。”诸多说法1821.封建子孙不肖，后继无人说朱彤《论红楼梦的主题》：“作为《红楼梦》主题的核心问题，是封建阶级子孙不肖、后继无人的问题。这个问题贯串主宰全书。”22.影射曹家破败，反对皇权说见郝炘《石头记的主题思想是什么？》23.补天说脂砚斋在《红》第1回石上偈语“无才可去补苍天”旁批道：“书之本旨。”毛泽东：曹雪芹写《红》是想“补天”，想“补”封建制度之“天”。诸多说法1924.唯人主义说胡风《文汇》月刊撰文：“曹雪芹毕生用了整个身心追求一个理想，我把那叫做‘唯人主义’（或崇人主义）。”他“正是梦想在这种他认为人类历史‘末世’的旧社会里替他所肯定的珍爱的人们找到出路。求得一个人与人之间过合理的幸福生活的新社会”“曹雪芹的唯人主义是人类思想的骄傲。”“他是为殉爱（“革命之爱在大众”的“爱”）而哭死的！”附录：“两个半”1“两个半”的贡献(梁归智)真正从精神实质上理解了曹雪芹，读懂了《红楼梦》的，老一代红学家中只有两个半人：胡风和周汝昌，鲁迅由于时代条件的限制也只读懂了一半，但鲁迅的思想实质是与曹雪芹相通的，那就是对伦理本位文化产生的国民劣根性的深恶痛绝，对传统文化负面的深刻绝望。这两个半里只有一个可以称作专业红学家，其他的两位都只能算红学的票友。但这两位中一位是思想家兼小说家，一位是文艺理论家兼诗人，而他们又都是革命家。附录：“两个半”2只有具有思想家、艺术家和革命家质素的人才有可能把红学或《红楼梦》的“意义”研究引向真正的学术领域。这“两个半”，都不约而同地看出了曹著和高续的“绝异”，都认识到这是一个关系到中华民族的文化性格、精神境界和文明高度的“中华大文化”的根本问题，都把《红楼梦》看成“一部小说”，但又不仅仅是“一部小说”。尽管他们的出发点和立足地并不太相同，鲁基本是从直觉生发，胡基本是从境遇激发，周则是从专业研究感发。诸多说法2025.女性崇拜说方克强：“女性崇拜是作品的现实性创作动因和主旨”，“女性崇拜则是象征的原型母题”，“女神是女性的象征，女神崇拜是女性崇拜的极致与升华。”26.女性、人性、人说见贺信民《红楼拾翠》。诸多说法2127.多层、多重、多义说（1）张锦池：三个层次：①情爱的颂歌;②童心的赞歌;③青春的悲歌。（2）孙逊：三重主题：①文学审美：美的生命和生命的美及其毁灭。②政治历史：封建制度的批判。③哲学：“变”的思想、色空、禅宗等。（3）刘敬圻：三重悲剧：①精神悲剧;②人生悲剧;③历史悲剧。《红楼梦》主题思想异说之因异说之因11.来自于《红》无比丰富的思想意蕴。2.《红》在描绘现实生活图景时候，忠实于作家的主观命意，更忠实于客观世界的本来面貌，使进入作品的种种生活现象，世态人情不为主观命意所囿，以极大的丰富性、复杂性和真实性，呈现在读者面前。3.形象大于思想，作者未必然，读者何为不然，人们对小说，是通过形象来体味命意的。异说之因24.作者世界观矛盾性。既大胆批判现实社会，又不免对旧制度有一丝留恋，又找不到真正出路，也使人对作品的主题难以把握。5.创作方法：假语村言，真事隐去，神话色彩，梦幻描写等，也让人难以准确摸到作品的真正命意。5.成书过程复杂，