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人之初性本善仁义礼智，我固有之孟子学习目标1.继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。2.把握孟子的“四端”说的内涵。3.进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。讨论①课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？②课文开头的“人皆有不忍人之心”之中“不忍人之心”应如何理解？③“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽兽者几希”中的两个“所以”的意思是否一样？④“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？⑤“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之”应如何理解？⑥第４段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？（我，泛指我们每个人。固，本来。）（怜恤同情之心）（第一个所以，的原因。第二个所以，用来的方式）（要，通“徼”,求取。乡党，家乡，乡里。）（莫，没有。焉，兼词“于之”，于，比。之，代词。）（所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做）1、孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。阅读文段，思考：“性善论”具体表现在哪些方面呢？2、结合生活中的事例，谈谈你对仁义礼智的发端内涵的理解。3、纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？探究1.四端说•恻：伤之切也•隐：痛之深也•羞：耻己之不善也•恶：憎人之不善也•辞：解使去己也•让：推以与人也•是：知其善而以为是也•非：知其恶而以为非也仁怜恤、同情羞耻、憎恶义推让、谦让礼指明辨是非智——朱熹《孟子集注》3、如何完善仁义礼智•①要“扩而充之”。•②要“存之”。•③要“求”之。•④要“反身而诚”、“强恕而行”。•⑤要“熟之”。•⑥要不“自暴自弃”。思考一：从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？一)层进式的手法引出论说中心的。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。二)正反对比的手法引出论说中心的。从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也;接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心——正反对比，辩证有力！•孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？——孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。思考二：总结：本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继存和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。课后作业：•阅读下列材料，按要求作文•不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取而代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？•请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于600字的作文。课堂练习•1．下列划线词语解释错误的一项是（）•A非由外铄我也（自外而内熔化）•B万物皆备于我矣（准备）•C强恕而行（竭力，尽力）•D舍正路而不由（走）Ｂ•2．判断下列各句的句式。•(1)万物皆备于我矣()•(2)五谷者，种之美者也。()•(3)自暴者不可与有言也。()•(4)仁，人之安宅也。()•【答案】(1)介宾短语后置•(2)判断句(3)省略句(4)判断句•3．填空。•(1)“五谷”指________、________、________、________、________五种谷物。•(2)恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是________、________、________、________的发端。•【答案】(1)稻黍稷麦豆(2)仁义礼智•4．翻译句子。•(1)强恕而行，求仁莫近焉。•(2)旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！•________________________________________________________________________•___________________________________•【答案】(1)竭力以推己及人的恕道去做，追求仁德没有比这更近的了。•(2)空着安适的住宅而不居，舍弃正确道路而不走，可悲啊！