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制作人：姚希源魏雨清就目前尚存的最早建筑来看，主要有石窟和佛塔两种形式。这几种神堂都是为了供大量信徒聚会而设计的。布道石洞的主要形式和细部沿袭了早期木结构建筑的原型。早期佛塔为半球状的坟墩，完全是坟墓的形式。其四周则有一条供信徒举行祭典仪式时行走的道路，印度最有代表性的当属桑奇佛塔。中央是复钵形塔体，塔顶上的方形平台和三层伞盖，塔的底部有基台和围栏，前面有阶梯上下。最外层还有绕塔围栏，围栏的四面各有一个牌坊状塔门。在相传为佛祖释迦牟尼悟道的地方──菩提迦耶建有一座庙和一座塔。塔即佛祖塔，始建于公元2世纪,14世纪重建。塔为金刚宝座式，在高高的方形台基中央有一个高大的方锥体，四角有四座式样相同的小塔，衬托出主体的雄伟。塔身轮廓为弧形,由下至上逐渐收缩,表面满布雕刻。印度的另一支大教婆罗门教主要的宗教建筑形式是神庙，公元前3世纪就已经有雏形出现。印度进入封建社会后，婆罗门教成为主流宗教，导致印度出现了大量的婆罗门教神庙。整个庙宇象征婆罗门教湿婆、毗湿奴、梵天三位一体神。婆罗门教的神殿往往墙壁与屋顶融为一体。由于封建社会时期的印度经常处于分裂的状态，因此神殿建筑也具有比较浓烈的地方色彩。，北方、中部和南方各有不同。南部寺院规模庞大，通常以神堂为主体，还有僧舍、旅驿、浴室、马厩等;周围有长方形围墙。神堂顶上,每边围墙中央的大门顶上都有高耸的方锥形塔，造型挺拔、简洁，虽满布雕刻，仍保持单纯几何形体的轮廓。典型的例子是马杜拉大寺。印度中部地区的神庙兼有南方和北方的一些特点，但也有自身的个性。神庙的周围不是墙，而是一圈柱廊，在院子的中央布置一个大厅，这个大厅是举行宗教活动的主要场所。然后在大厅的两侧和背后，设置3～5个神殿，神殿顶上依然有塔，但是都不算高。著名的例子是1268年所建的卡撒瓦神庙，主殿平面是十字形的，带有非常精致的镂空石板窗户，制作十分精细。耆那教是比较小的一个宗教组织，教众不到印度人口的百分之一。但在耆那教的全盛时期，教众们在很多地方修建了寺庙，其形制与婆罗门教庙宇差别不大，主要特征是有一个十字形平面的柱厅，长长的柱子支撑着八角形或圆形的藻井，藻井精雕细琢，极其华丽。整座寺庙内内外外皆布满数以千计的人物、动物浮雕和圆雕以及精雕细镂的各种花纹，颇有些巴洛克艺术的风范。从15世纪中叶至18世纪，耆那教在历史上出现了多次改革运动。最初由古吉拉特的白衣派所发动，后来于1652年出现了耆那教的裸体派也出现了改革运动，如北印度的裸体派分支毗娑盘提派，提出了建筑富丽堂皇的寺庙和供奉更多神明的主张。阿格拉堡位于亚穆纳河畔的小山丘上，距泰姬陵约15公里，全部采用红砂岩建造而成，故又称红堡，与首都德里的红堡齐名。这座方圆1.5平方公里的宫堡，外形非常雄伟壮观，城内的宫殿虽经历漫长的岁月，多已失修，但画梁和墙壁上精巧的雕刻与设计，仍隐约保存着昔日富丽堂皇的风貌。阿格拉堡的城址，在1573年建成了。它具有宫殿和城堡的双重功能，城墙高20米，全部用红砂岩砌成，在阳光照耀之下，发出刺眼的红色，因此得名。阿格拉古堡建筑是印度--伊斯兰艺术顶峰时期的代表作。古堡内的建筑物曾多达500多座。它里面有一座八角形的石塔小楼，登临塔顶，极目远眺，可以看到举世闻名的泰姬陵，前面就是亚穆纳河，与阿格拉堡遥遥相对。据说，当年沙贾汗王被其第三子幽禁在这座古堡时，就是经常默默地坐在小楼中，怀着无限的思念之情，望向泰姬陵，似乎在倾诉他那一颗孤寂哀伤的心。位于旧德里东北部的贾玛清真寺是全印度最大的清真寺。它有三道大门通向礼拜大殿的主体，而其中最大的是东面的大门。寺顶部有三座白色大理石穹形圆顶，上面点缀着镀金圆顶和黑色大理石镶嵌的条纹，在蓝天下显得分外皎洁。南北两侧各有一座高耸的宣礼塔，用红色沙石和白色大理石交错砌成，格外醒目。寺内的柱子上，镌刻着其他清真寺没有的人像，大殿的外墙上除了镌刻着《古兰经》经文外，还刻有印度传统花卉图案，四周墙壁上雕刻有精美的装饰。值得一提的是，寺内有一根乌黑发亮的古代铁柱，上面的梵文记载，这根铁柱铸于1500年以前，但令人不解的是从不生锈，至今依然昂然挺立。印度人引以为自豪的泰姬陵，被誉为世界七大奇迹之一，泰姬陵始建于1631年，正值印度历史上莫卧儿王朝的鼎盛时期，当时的国王夏杰罕为他的宠妃所建。完全是用雪白的大理石砌成，墙壁、门扉、窗棂雕满了精美的花纹，镶满了黄金、碧玉和珠宝，整个建筑高雅别致，光彩夺目，特别是在阳光下，显得格外皎洁和迷人。