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第一单元中国传统文化主流思想的演变不受重视压制独尊新发展空前强化利用全盘否定是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制,巩固统治的需要（居于统治地位）本单元各课要旨○春秋战国时期社会大变革，导致“百家争鸣”局面的形成，促进了我国思想文化的繁荣，奠定了我国思想文化发展的基础。○孔子提出“仁”的学说，创立儒家学派。孟子、荀子发展了儒家思想。○“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。○儒学正统地位确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。○程朱理学主张“理”是万物的本原，强调格物致知。○陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养。○明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大冲击。○明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想产生一定影响。第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成“百家争鸣”局面的出现1.背景（1）经济（根本原因）：井田制崩溃，封建经济迅速发展（2）政治：周王室衰微，分封制逐渐崩溃(3)阶级关系：‘士’阶级的活跃和受重用(4)思想文化：从“学在官府”发展为“学在民间”2.诸子百家的代表人物有：道家学派：老子和庄子；儒家学派：孔子、孟子和荀子；墨家学派：墨子；法家学派：商鞅、韩非子，3.影响(1)各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。(2)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，(3)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，(4)奠定了中国思想文化发展的基础。本课要旨○春秋战国时期社会大变革，导致“百家争鸣”局面的形成，促进了我国思想文化的繁荣，奠定了我国思想文化发展的基础。○孔子提出“仁”的学说，创立儒家学派。孟子、荀子发展了儒家思想。◎孔子和早期儒学1.春秋晚期孔子的思想（1）思想核心：“仁”。仁即爱人，要做到待人宽容。“已所不欲，勿施于人”（2）政治主张：①强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。②希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。（3）教育贡献：首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。（4）时代：春秋（5）著作：孔子整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》后称为“六经”。（6）地位：孔子是儒家学派的创始人，被后人尊称为“至圣”。2.战国时期的孟子和荀子（1）思想主张项目政治思想民本思想伦理观时代著作孟子“仁政”“民贵君轻”“性本善”战国《孟子》荀子“仁义”“王道”，以德服人提出“民水君舟”，强调人民群众的力量“人之性恶”战国《荀子》（2）历史影响：①对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。②战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。道家和法家1.道家(1)老子①地位：春秋晚期的老子，是道家学派的创始人。②世界观：世界万物的本原是“道”。③政治主张：强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。提出“无为而治”的政治主张。④辩证法思想：世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。⑤评价：反映了没落奴隶主贵族的要求⑥时代：春秋晚期楚国人。⑦著作：《老子》，又叫《道德经》。（2）庄子①把世间万物都看作是相对的。②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。③著作：《逍遥游》2.法家（1）代表：战国末期的韩非子。（法家学派的集大成者）（2）思想：主张君主要以法治国，，提出了系统的法治理论。（3）影响：①法家把君主的权力提高到极点。②迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。（4）评价：代表新兴地主积极进取的风貌。3.墨家1.创始人：墨子（战国初期鲁国人。）2.思想：主张“兼爱”，宣扬“非攻”，提倡节俭，反对奢侈浪费。他的治国主张是“尚贤”3.评价：代表平民百姓和小生产者追求公平的愿望。孔子，孟子和荀子的思想比较孔子孟子荀子仁的思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻民水君舟人性论性相近性善论性恶论墨家，道家和法家的思想比较学派代表政治思想哲学思想墨家墨子“兼爱”“非攻”尚贤认识论逻辑学道家老子，庄子“无为”唯心论，朴素的辩证法思想法家韩非子政治变革，法治，加强中央集权遵循客观规律办事第2课“罢黜百家，独尊儒术“从“无为”到“有为”1.“无为而治（1）原因①秦末战火频繁，社会经济破坏严重。②汉初恢复生产和安定人心的需要（2）表现：吸道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。（3）作用：①汉朝经济实力逐渐恢复和增强。②人民生活安定，社会繁荣，国力日盛2.积极有为(1)背景：社会潜伏危机。诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。（2）目的：为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展形势。“罢黜百家，独尊儒术”的提出1.汉代儒学的代表人物：董仲舒,著有《春秋繁露》一书。2.特点：把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。3.主张（1）适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”（政治统一）和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。（思想统一）.(2)为了加强君权，宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。“仁政”：限田，薄敛，省赋役------缓解阶级矛盾的需要(3)提出了“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。（4）结果：深受汉武帝的赏识，对于扭转内外松弛的局势十分有利。4.作用：①新儒学为封建统治提供了理论基础。②为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键作用◎儒学成为正统1.表现（1）汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。（2）儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。（3）从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。(4)汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学，由儒家五经博士负责教授，大大提高了儒学的地位(5)汉武帝还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。2.影响（1）儒学在民间开始处于独尊的地位。（2）此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。本课要旨○“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。○儒学正统地位确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。•第3课宋明理学三教合一背景（1）汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。(2)魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。表现（1）魏晋南北朝时期①儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。②佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。③道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。（2）隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。三教主：释迦牟尼，老子，孔子程朱理学形成（1）背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动（2）形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。2.代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹（集大成者）3.思想（1）核心：“理”（天理是宇宙万物的本原。）（2）通过“格物致知”的方法把握“理”（认识论）[格物：接触事物，致知：获得知识（3）存天理，灭人欲（把天理和人欲对立起来）4.影响（1）程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，有力地维护了封建专制统治。（2）纲常名教几条绳索把人束缚得更紧。（3）朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。（4）特别是用朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。陆王心学1.南宋陆九渊（1）“心”即“理”(2)宇宙便是吾心，吾心即是真理”(3)发明本心以求“理”,只需反省内心就可得到天理。2.明朝王阳明（1）背景：明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。(2)主张：①“心”即“理”，“心外无物”“心外无理”②“致良知”③“知行合一”（强调自我的主动作用）（4）评价①王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。②王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。③明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。程朱理学的影响消极影响：压抑、遏制人的自然欲求积极影响：塑造中华民族的性格。如强调人的社会责任感和历史使命，注重气节、品德，重视人的主观意识作用，讲求以礼通情、自我节制，发奋立志等。宋明理学不可取：重男轻女、因循守旧、尊卑等级、重礼轻法可取：和谐社会、忧患意识、崇尚道德、强调力行学派程朱理学陆王心学内容理、仁、礼高调的道德主义实质以儒家的纲常来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求目的维护封建统治秩序比较陆王心学和程朱理学第4课明清之际活跃的儒家思想李贽的离经叛道背景：明清----封建社会晚期政治：君主专制空前加强经济：商品经济活跃，资本主义萌芽及缓慢发展（江南）阶级关系：新兴市民阶层日益强大思想文化：封建礼教的禁锢，传统理学阻碍社会进步2.著作：《焚书》《藏书》3.主张（1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准，批判道学家的虚伪（2）批判程朱理学“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲。（3）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展4.评价①具有反封建色彩和战斗精神②冲击了封建礼教和正统思想③反映了资本主义萌芽时期的要求。•黄宗羲对君主专制的抨击•1、生平：•（1）明清之际的进步思想家•（2）明亡后，投入抗清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。•（3）从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽•2.著作：《明夷待访录》•3.主张•（1）对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。•（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。（限制君权，保证民权）•（3）主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。（法制思想）•4影响：•对以后反专制斗争起了积极的推动作用。顾炎武倡导经世致用1.生平（1）生活在明末清初（2）面对日益加剧的社会危机，顾炎武放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。2.成就（1）主张经世致用，注重实学（实践求真知，解决现实问题）（2）区分“亡国”与“亡天下”提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想3.著作：《天下郡国利病书》4.影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。◎王夫之的唯物思想1.生平：生活在明末清初，是一位进步思想家。他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。2.思想主张（1）一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。(2)哲学思想(朴素的辩证法思想）:静止是相对的，运动是绝对的（3）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。(4)政治思想:天下为公3.代表作：《船山遗书》4.影响：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义主要思想（相同点）政治上：反对君主专制，提倡“人民民主”经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系不同的思想特点黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，批判君主专制，称君主专制是“天下之大害”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”，特别倡导实学，积极求真并实践王夫之：中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气”（物质）在先，“理”（精神）在后，认识来源于实践（唯物主义认识论）