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教学目标1．诵读课文，理解文言词语和句意，把握“勉学”的内容。2．把握文章议论的角度，并悟出作者在文字背后隐藏的家庭教育内涵，感受从观念到内容的浓郁、细致、深远的人文关怀。导入家训家书是中国传统教育与传统文化思想宝库的重要组成部分。各种体例的家训家书，无不散发出浓浓的关爱之情与殷殷劝诫之意，能体会到古人教诲子女弟侄方面的不辞劳累，呕心沥血之深义。今天我们学习被誉为这家教典范的《颜氏家训》中的一篇《勉学》。作家作品《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的传世代表作。“古今家训，以此为祖”的《颜氏家训》，我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，被后人誉为家教规范。全书共20篇，讲述立身治家的方法，训诫后世子孙及世人，把自己的经历和体验寄予在优美的言词、动人的故事和丰富的学问之中。其中《勉学》篇更为广泛传颂，是因为它不仅仅说了“勉学”，也阐明了做人的一般道理，融入了作者对后世子孙及世人浓浓的关爱之情。主要内容：立身、处世、为学经验的总结勉学古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。解题：劝勉世人勤奋学习夸说推行、实践造福社会提高自身的品德修养进仕,做官只弥补用来夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。好像同“花”，花朵。dé通“得”，摘取它的果实赏玩涵养德性以利于行研讨文章，是赏玩春花；修身利行，是收取秋天的果实。fú译文：古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向他人炫耀夸说。古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会；现在求学的人是为了自身利益，提高自身的品德修养以求做官。学习就像种果树一样，春天赏玩它的花朵，秋天摘取它的果实；讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。专一而敏锐分散同“故”，因此还，仍然梳理，整理。此有“温习”之意。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。……幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。苦难、坎坷还，仍然拿着火把还，仍然闭眼lǎnmíng在晚年人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然，人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，仍然应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。从小就学习的人，就好像太阳初升时的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比那闭着眼睛什么都看不见的人强。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。用来……的只儒家经典注解经书的文字收获疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥（争论的依据）又在哪里？凭借nìng，难道。好处值得珍惜譬如精要之处成就，完成都间隙，空子，可乘之机圣人的书，是用来教育人的，只要能读懂经文，粗通注文的意思，使它对自己的言行经常有所帮助，也就足以在社会上立身了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的来解释呢，你说“居”指闲居之处，他说“居”指讲习之所，这些说法的根据在哪儿呢？在这种问题上获胜了，难道有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像失去的流水般一去不返。我们应当广泛阅读书中的精要之处，以成就功名事业。如果把博览与专精结合起来，我没有什么可批评的了。完成表格比较为己为人古之学者今之学者以补不足也行道以利世修身以求进但能说之也将“古之学者”和“今之学者”作对比。褒贬第一段：对比：“古之学者”和“今之学者”（“为己”、“为人”）比喻：学习——种树（春华秋实）阐明了学习的目的在于“修身利行”。第二段：对比：“小幼”——“长成”“固须早教”举例：自己的读书经历——七岁诵《灵光殿赋》强调学习要趁早，要抓住年少的时机比喻、对比：幼学——老学——不学阐明了学习的态度：年幼勿失良机；年老不可自弃。日出之光秉烛夜行瞑目不见第三段：举例：对“居”的解释“仲尼居”——两纸疏义“燕寝”、“讲堂”——各执一端阐释了学习的方法：博览书中精要之处；不要拘泥于细枝末节。把握各段落的大意第一段：阐述学习与修身的关系，指出学习的目的是“修身利行”。第二段：分析少年学习与老年学习的利弊，指出学习的时机是“固须早教”。第三段：说明学习内容不能繁复、面面俱到，指出学习的方法是“粗通注义”，最后自然引出“博览机要，以济功业”的道理。备课资料观点论证方法论据修身利行（涵养德性以利于行）以补不足行道以利世对比比喻古之学者今之学者种树年幼时勿失良机举例对比精神专利思虑散逸年老时不可自弃比喻对比日出之光秉烛夜行当博览机要，以济功业；（博览精要之处，不拘泥细枝末节。）举例以此得胜，宁有益乎课文节选的三段文字，分别从不同角度“勉学”。请概括它们各自勉学的内容及其角度。第一段：学习在于“修身利行”。（目的）第二段：学习在于“固须早教”“不可自弃”。（态度）第三段：学习在于“使言行有得”“博览机要”。（方法）作者是怎样使自己的看法更有说服力的？第一段：对比论证、比喻论证；第二段：举例论证、比喻论证；第三段：举例论证、比喻论证。练习1、古之学者为己，以补不足也；2、今之学者为人，但能说之也。3、古之学者为人，行道以利世也；4、今之学者为己，修身以求进也。5、夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；6、讲论文章，春华也，7、修身利行，秋实也。8、人生小幼，精神专利，9、长成已后，思虑散逸，10、固须早教，勿失机也。11、吾七岁时，诵《灵光殿赋》，12、至于今日，十年一理，犹不遗忘；13、二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。14、然人有坎壈，失于盛年，15、犹当晚学，不可自弃。……16、幼而学者，如日出之光，17、老而学者，如秉烛夜行，18、犹贤乎瞑目而无见者也。19、夫圣人之书，所以设教，20、但明练经文，粗通注义，21、常使言行有得，亦足为人；22、何必“仲尼居”即须两纸疏义，23、“燕寝”“讲堂”，亦复何在？24、以此得胜，宁有益乎？25、光阴可惜，譬诸逝水。26、当博览机要，以济功业；27、必能兼美，吾无间焉。《勉学》一课一练（答案）一、给下列汉字注音（1）荒芜（wú）（2）坎壈（lǎn）（3）瞑目（míng）（4）譬如（pì）（5）秋登（dé）（6）秉烛（bǐng）二、解释下列加点的字（1）但能说之也夸说（2）修身以求进做官（3）春玩其华赏玩同“花”（4）秋登其实通“得”，摘取（5）精神专利专一而敏锐（6）固须早教因此（7）犹不遗忘还，仍然（8）便至荒芜荒废（9）人有坎壈困顿、坎坷（10）失于盛年壮年（11）秉烛夜行拿（12）犹贤乎瞑目而无见者也闭眼（12）所以设教用来……的（13）但明练经文只儒家经典（14）粗通注义注解经书的文字（15）何必“仲尼居”即须两纸疏义疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥（16）宁有益乎？难道（17）以济功业成就，完成（18）光阴可惜值得珍惜（19）博览机要指书中的精要之处（20）吾无间焉间隙，空子，可乘之机（21）思虑散逸分散四、下列句子中“之”字的用法与例句中“之”字的用法相同的是：D例句：幼而学者，如日出之光A、一日暴之，十日寒之B、孔文子何以谓之文也C、以其境过清，不可久居，乃记之而去。D、古之学者为人，行道以利世也。五、下列说法不正确的是：DA、《勉学》节选自《颜氏家训》。作者是北齐文学家颜之推。B、“何必‘仲尼居’”中的“仲尼”指的是孔子。C、课文题目中“勉学”的意思是勉励世人努力学习。“勉”解释为“勉励”D、“明练经义，粗通注义”中“注”的意思与“即须两纸疏义”中的“疏”的意思相同。六、阅读理解：1作者提出“固须早教，勿失机也”的理由是什么？（用自己的话回答）人在幼小的时候，精神专一而敏锐，长大成人以后，思想容易分散2作者以种树为喻的目的是什么？用“种树”比喻学习，形象地阐明学习应以“修身利行”为目的。3作者讲自己7岁时背诵《灵光殿赋》事例的目的是什么？阐明学习的态度：年幼时，勿失良机。4作者认为怎样对待“圣人之书”的态度才是正确的？明练经文，粗通疏义七、理清文章结构：第一段：阐明学习的目的：为了修身利行第二段：阐明学习的态度：年幼时，勿失良机；年老时，不可自弃第三段：阐明学习的方法：博览书中精要之处，不要拘泥细微末节八、本文从学习的目的、态度、方法三个角度来论述学习的。第一、二段运用了对比的方法来阐明所要说明的道理，第一段把古之学者和今之学者进行对比，阐明了阐明学习的目的是为了修身利行的道理，第二段把幼而学者和老而学者进行对比，阐明了“幼而学”优于“老而学”，“老而学”优于不学习的道理。九、《勉学》作者_颜之推___，_北齐（朝代）文学家，本文选自《颜氏家训》，该书被后人誉为家教规范。“勉学”意为_劝勉世人勤奋学习__。