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論死亡爲了能說清楚，先把幾種死亡的命例展示在前，爾後再進行論述。飛來橫禍外力所致的死亡，這種死亡是自己把握不了和不可抗拒的。因此在命理上也容易看出來：（1）男命：乙未、戊寅、壬子、己酉。大運：二十二歲：乙亥交運流年：丁巳此人安分守己，從不和人吵架，也沒有什麽仇人。但八五年在下班路上不明不白被人用鐵棍打在頭部當場死亡。觀其八字：八五年傷官得生而旺，傷官見官又三傷聚會，用神日支子水被流年支合去，同時印星又入流年支墓，命局和運局均無解救之神，故有此喪生之災（2）男命：甲辰、甲戌、癸醜、壬戌。此造九四年開車跑運輸在外被害，至今活不見人死不見屍。觀其命局：九四流年甲戌，三傷並透，流年支和原命局又形成三戌沖辰的格局，古命書有“三戌沖辰禍不淺”之說，指的就是年支逢辰的這種情況。故有此喪生之禍（3）女命：甲子、丙子、丁酉、丁未。這是童造，九四年春，下午放學後去媽媽工廠等媽媽下班，在工廠院內跳格玩兒，被本廠汽車倒車軋死。觀此造：丁生子月，天干比劫並透，時支未土通根，日主不弱。火生仲冬，比多無忌。氣不濁神不枯。無奈九二年交乙亥大運，未交運之前九零年喪父，九五年逢歲運並臨，火臨絕地，一般來說，在歲運並臨的前後一兩年裏，命造都比較脆弱，很容易碰上飛來橫禍，如不小心，親屬或本人即有滅頂這災。此造死在歲運並臨的前一年，日幹入墓之故也。這也是本書第一部份第三章中所講的四柱預測學的遊移性在命理中的體現自殺或自己不注意養生而導致的英年早逝，這種死亡是個人主觀意識造成的，因此在命理上是顯示不出來的：（4）男命：乙酉、壬午、辛未、庚寅。大運：四十八歲：丁醜交運流年：癸酉辛未日元生於午月，雖不得令，但年逢酉支歲祿通根，時透庚金劫財幫身，胎元癸酉日無得祿，又命坐酉宮，雖然日支未土不能生金，但並無克伐之害，必以壬水傷官爲用神而調候吐秀，所以命主是地方文藝界名人。此造日主不弱，金木水火土五行俱全並無偏枯之患，氣不濁神不枯。但卻在九三年春突患腦溢血而死，享年四十八歲。九三年大運行到丁醜之地，雖丁火偏官合住用神壬水，但丁火坐下醜土自身無力，流年癸酉，癸水有力克去丁火而救了用神壬水，“佳食神而制殺生財”，按說此年非但沒有什麽凶災的顯示，還要有進財之喜，雖然醜土是日主的墓地，但流年癸酉使日主用神兩無傷，真正危險期到是九七年丁醜歲運並臨，小運丁巳助凶不助吉，用神壬水被三丁合住而日幹入墓。從此四柱來看他的遺傳基因亦爲短命夭亡之人，但從命理來看起碼能活到九七年，那麽爲什麽提前四年就英年早逝了呢？男命比劫重疊而月建傷官者，多爲多才多藝愛玩愛賭之人。此人麻將成癮，白天上班晚上通宵打麻將，起居無節，耗盡精氣，喪失真元，夜夜如是，十幾年如一日，不懂養生而積勞成疾，有病不治而釀成大患，所以沒有享盡他應有的壽命第二種死亡情況是自殺：一個人的出生時間是不能改變的，而人是活的是經常變化的，人的活動是受自己大腦的支配而不是受命運的支配，而人這一主體對外部世界客體的適應力及心理承受力，取決於一個人先天遺傳基因及後天文化素質和人生閱曆等諸多複雜因素。所以從這個角度講我最贊成自己的命運自己掌握這句話。然而從遺傳基因角度講，每個人的體內都有自殺和他殺的細胞，只不過有多少不同而已。凡對外部客體世界適應力及心理承受能力差的人，這種細胞就多一些，反之這種細胞就少一些。大凡由於本人的主觀因素的影響或干擾所造成的死亡結果（包括上造），從命理學來看，多數是命不該絕的。頂多是該年有某種不順而已。如下面的命例：（5）女命：甲午、丁醜、庚辰、戊寅。大運：癸酉交運流年：己巳庚生醜月，通根身庫，又有印星帖身相生，日主不弱。所嫌印星三重，必要財星爲用神去印生官以暖局調候。年幹財星雖被二官所化但挂角得祿，此造之丁火官星在這種個體情況下有如下幾個方面的正反作用：（1）官星長生祿旺天地支又有年幹透出財星相生，此人事業早年有成，能有一個不錯的工作。（2）夫星健旺，丈夫定是個事業成功之人。（3）命局喜用神盡在年月且財官印俱全，其人必出身于名門富貴之家，其父非同尋常。（4）印多用財，官星卻化財而生印，和日主相悖無情，夫妻感情不好。（5）但丁火又能起到暖局調候之用，所以丈夫的存在又是家庭溫暖的象徵，該人也離不開丈夫。命主的實際情況是丈夫確實心不在她而另有所愛，但他由於迷戀丈夫在全國的名望和儀錶人材，內心不堪被這痛苦的感情困擾和煎熬，於庚午年在家中懸梁自盡，享年正是三十六歲本命年。從該命局本身來看，印綬重重爲忌，所謂“印綬重逢，不死別即生離之婦”，夫妻不能白頭到老的資訊已明。如果命主碰到這種情況能想得開一些而順其自然的話，夫妻頂多能維持到九三年的歲運並臨，這時才會有生離或死別之事。而庚午年甲木用神受克頂多有一些身體或某方面的不順而已，實在是命不該絕，災不致死。人也？命也？抑或是人和命都兼而有之？老年人的自然死亡。這是生物物種的一種自然現象，因此在命理上也是看不出來的：（6）男命：壬戌、丙午、乙亥、丁亥。大運：七十一歲：甲寅交運流年：癸酉此造於九五年因心肌梗塞而死，享年七十四歲。由於古代科學來發達，多把老年人因心肌梗塞發病而猝死的現象稱爲“無疾而終”，其實沒病是不死人的。由於這種猝死現象，病人來不及感受痛苦，所以民間常認爲這是修來的福氣。總之這類死亡規章屬人到老年後的自然現象，故此造在命理上沒有什麽災異的顯示，而當今有的所謂大師專門喜歡強牽硬拽，穿鑿附會地來解釋命理。吾人研究命理，惟以謹慎誠實自律，不懂裝懂之事，吾實不敢也！（7）女命：己未、癸酉、壬午、庚戌。大運：七十四歲：辛巳交運流年：癸酉人到老年，尤其是七十歲以後的老年人，身體各臟器的功能十分衰弱，不要說命理上有什麽災異的顯示，就是在命理上都很正常的情況下亦有故去的可能，如果命理上稍有不順，這種故去的可能性就會增大。但是有的老年人遇到這種情況並沒有故去，而是大病了一場又闖了過來。預測時碰到這種情況尺度就很難把握准。這裏有兩種輔助預測手段，其準確性是很高的：一是看其子女的四柱是否該年有孝，二是用六爻預測法爲其子女預測，此造正是在這種情況下測准的。此造因老年性心衰死於九五年春，享年七十六歲。八字命局秋水通源，印旺月令，九三年交辛巳大運，九五年流年乙亥，歲運天克地沖，運犯歲君。在老人去逝前其子女找到我，要我預測一下老人身體近年如何。光憑歲運天克地沖而斷人生死，唯恐失之不慎，所以我在看其子女的八字又用六爻預測後才敢斷言其人活不過去九五年的。四、胡作非爲死於非命或驕恣肆意伏法而亡。這種情況就更不能和外力致傷飛來橫禍而死的命例相比。它仍屬於自身的主觀意識所造成的死亡結果，因此在命理上是難以預測準確的。就象我國實行計劃生育，對七二年以後出生的人兄弟姐妹難以測准一樣，所以這種死亡在命理上大多數都顯示不出來。比如下面的命例：（8）男命：甲寅、辛未、甲子、戊辰。甲木生於未月，通根身庫，財星三重，月透正官，日主坐下正印生身，又有年支通根會祿，年幹比肩雖能幫身，但遠親不如近鄰，必以日支印星爲用神來生身潤燥，月透正官，按說這應該是個事業早年有成或者起碼應該有一個比較好的工作的命。但是此人卻依仗其父是個小小的公安局科級幹部而胡作非爲，驕恣不法，九五年入獄後在監獄裏打死一犯人，九六年在獄中又被別人打死，其狀慘不忍睹。其實就命理來講真正的滅頂之災是在九七年，流年丁醜，大運癸酉之地，流年和月柱天克地沖且恰好沖在本限運，月柱爲運元，乃高樓地基之意，地基動搖，大廈將傾。又傷官見官，用神印星被合，運犯歲君等諸多凶兆都集於該年，然而遇到這種情況也不是非死不可，大多數人是都能闖過來的。這和從小父母對他的家庭教育不夠有直接關係。《三命通會》中有這樣一個故事：作者認識一個姓顔的和姓袁的人，此二人四柱相同，姓顔的家貧，但知書達禮，能克身自律，姓袁的家富，但肆意妄爲，驕恣不法，所以姓袁的先死而姓顔的依然健在，爲此作者感歎到：“合是數人觀之，豈所生之家不同，而各人所習之業又異，其保身慎修，克儉長年，在吾人自求多福爾。若曰我命該富貴長壽，而不習德進學，驕恣不法，豈命之所以爲命也！”因此胡作非爲，不遵紀守法的人是不能給他們算命的。先天的命運給他們界定的窮通禍福的程度和範圍早就被他們不法的行爲所破壞，所以這類人是沒有命的。如果硬說他們有命的話，那他們就是坐牢伏法的命。決不會有其他別的什麽好命。總而言之，一種是由於飛來橫禍的外在的力量所致的死亡，是本人左右不了的，這是命運，因此在命理上也能顯示出來；另一種是人衰老到一定程度的自然死亡，這本身就是大自然和諧的一種正常現象，又何必問命？因此在命理上無論能否顯示出來都是正常的；再一種死亡（自殺或不注意養生或肆意妄爲違法亂紀）是均非外來力量所致，是本人可以左右的，在很大程度上是取決於自己的主觀因素的，因此在命理上就很少能顯示出來。由此觀之，有命理必有人理，此乃術家行道之大要，後學謹記。範氏如是說。通過以上的命例，我們可以知道，自然死亡是物種進化的必然環節，人類的自然死亡對於人類自身的文明進步起著積極的推動作用。如果病衰不死又失去勞動能力的人都能永遠活在世上，那麽人類這一物種就要逐漸蛻化直至滅絕。“物競天擇”說的就是生存競爭，強者生存這一天地自然這理。所以任何一個物種的生存，首先要適應自然，而對於人類來說，除了上述條件之外還要適應社會，因爲人類的社會性是人類自身區別於其他動物的顯著標誌。對於前者來說，人體的某個臟器或部位發生病變直至壞死，人體內部的小宇宙便失去平衡，人的生命也隨之即告結束。人之將死，在命理上必有某種顯示，《黃帝內經、寶命全形篇》說，琴弦在斷裂之前必然發出嘶破的聲音，大樹在要死之前樹葉定要先落。儘管這種資訊顯示得很微弱，但只要你功夫到家，一般人根本看不到的資訊在你的眼裏卻十分明顯。從人體資訊學這一角度來說，人的死亡，有沒有從命理上看不出來的呢？其實這種情況不但有而且常見。這樣說是不是四柱預測學不可信呢？決不是！這裏有一個比較複雜的命理機制所在。下面讓我們分幾個方面來闡述。人生天地間，稟五行之氣而生。四柱預測學本身正是從五行干支的生克制化及總體平衡上來揭示人的生命規律的一門學問。所以《三命通會》說：“人之生也，受氣于父，成形於母。五臟平和者無疾，戰克太過不及者主疾”。說來說去，其實就是從八字中看遺傳基因，從遺傳基因上看人體疾病和健康情況。從這一點來說，和現代科學是完全吻合的。天體大宇宙，人體小宇宙。小環境必須服從大環境，小宇宙必須服從大宇宙。如果一個人的命理有某一步大運中的某一年完全失去了平衡，傾斜度超值，就預示著這個人的生命已經不能適應他依賴的這個自然環境了，所以他就要被自然所淘汰——死亡。每個人的四柱在同樣失衡的條件下是不是都要死亡呢？並不是這種情況。恰恰相反，同樣失衡的條件下，絕大多數人都能陰差陽錯地闖過來，只不過有某些方面的不順或大災或小災各不相同而已。人命致此，是最悔氣的時候，俗話說的“點低”，也就是一個人生態走向的曲線坐標系達到最低點，這個時候的人往往都是很脆弱的，也很容易碰上倒楣事，所以如果行到這步運一定要多加小心，防止飛災橫禍臨身。一般情況下，小心一兩年都能闖過來，闖不過來而不幸死亡的這些人，除了自身的主要原因外，且有許多四柱命理學難以包容至今也弄不清楚尚待研究的原因。比如兩塊同樣的金屬落入水中，一塊落進清水裏而另一塊落進硫酸水裏，落進清水裏的這塊金屬自然有驚無險，而落進硫酸水裏的這塊金屬定是厄運難逃。還有佛學中的“因果”說等等。一個人的死生禍福，除去自身的主要原因及上面講過的種種原因外，外在的原因第一個就是來自配偶，因爲夫妻之間的關係最近，在一起的時間也最長，是福是禍的影響力也最大。這好比一個人在未婚之前是一碗清水，如果你碰到是糖，就要和糖結合而變成糖水，兩個人共同的命運不是未結婚之前的水或糖而是結合以後的糖水；如果你碰到的地鹽，兩人共同的命運則是鹽水。這種變化是既保留了清水的稟賦又不是清水而是甜水或咸水。不光是夫妻如此，有時你認識什麽樣的朋友都能對你的禍福或生死産生影響。人生在世，每時每刻都在受別人影響作用的同時，自己也在影響作用著別人，這也是八字相同而命運不同的主要原因。人到老年後的自然死亡不一定都非得在命理上顯示出來，因爲這本身就屬於萬物和諧的自然現象。大凡萬物，初