中国古代民监官之探讨

================精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载==============--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载---------------------~1~中国古代民监官之探讨关键词:民监官/采风/上书告知/直诉越诉/遣使巡行内容提要:中国古代，建有无比完备的行政监察体系，当然没有大众监视行政及其官员的专门法律以及制度，但统治者通过民间采风、激励庶民上书告知、设置无比诉讼制度与民申冤、和遣派官员出巡考察等方式，了解民情，聆听大众呼声，在保证政令畅通的同时，也间接地收到了民众对于官吏入行监视的效果。然而，在君主专制体系体例隙缝中天生的民监官，不是现代意义上的法律监视，它缺少民主的根基，法制的保障。1、采风观政================精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载==============--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载---------------------~2~所谓采风就是国王派专人负责到民间收集4方习俗善恶，代语歌谣通过采风，统治者可以观政之清明，官之勤廉。采风其实是1种社会调查活动。采风始自西周，目的1是观俗，2是观政，前者是考察生民的民情、习俗、习气，后者则是通过民情来察看统治者的德行。采风是1种观政之制。周初统治者以殷为鉴，以为欲使山河“永支百世”，就必须敬德保民，“秉德明恤”，《尚书·大诰》说：“天威不可信，民情则大可见”，天意就在民情中，透过民心之向违，可以了解天命之往向。正是了解了这1点，西周统治者确立了轻鬼神、重人治的治国方略，通过采风，实现“观习俗，知患上失，自考正也”[一]之目的。周皇帝仰仗采风获取的民俗的、语言的、文学的资料，透过其内容以及情调就可了解政之好坏，民之疾苦，吏之贪婪，并据此================精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载==============--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载---------------------~3~来赏功罚罪，安邦治国。正如《诗经·关雎》小序所言“治世之音安以乐，其政以及；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”。西周采风制度是我国古代国家治理的1个创举，也是奴隶社会统治者主动接受人民监视的1个典型范例。这1制度为后来的东周所继续，并对于两汉发生了较大影响。汉初，政权未稳，经济凋敝，民间穷困，汉武帝为了巩固政权，缓以及矛盾，继续西周的采风制度，加强了社会调查，多次派人巡行天下，“遣谒者巡行天下，存问致赐”；元狩6年又“遣博士褚大等6人分循行天下，存问鳏寡废疾”。[二]大量的社会调查，使他对于民间疾苦有所了解，从而采纳了轻徭薄赋、养精蓄锐的政策。之后西汉元帝、平帝，东汉光武帝父子等都派人采风。两汉的采风骚动为后人留下了“乐府诗”，[三]为统治者的为政留下了很好的监视素材。如童谣《举秀才》就是对于东汉的察举制度的================精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载==============--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载---------------------~4~讥刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。冷素清白浊如泥，高第良将怯如黾”。2、上书告知上书一般为指臣民向天子递交呈文，汇报工作、反应情况、提出建议、叫冤喊屈或者举报背法犯法等行径。上书是古代帝王直接聆听大众呼声并运用它来完美统治的1种监视制度。庶民上书最先可以追溯到尧舜时代。相传尧舜为避免政令失误，曾经相继设置了“入善之旌”、“敢谏之鼓”、“诬蔑之木”，以广泛听取臣民对于政务的建议、批判。所谓“入善之旌”，是尧在位时在朝廷前设置的1面旗帜，让庶民站在该旗帜下向他直接指陈政事，提出批判、意见或者建议。尧的这1广开言路的措施，收到了很好的社会效果。正是庶民的批判、指责，尧方知繇治洪水泛力，入而派舜巡行天下，考察民情。================精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载==============--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载---------------------~5~舜为了更多地掌控民情，以免疏漏，在自己的门前竖起了“诬蔑之木”。所谓“诬蔑之木”，就是在门前立了1根木柱，不论是谁发现了舜的差错，均可以在木柱前斗胆勇敢指出，书记员记实下来转告给舜。舜1方面主动接受人民的监视，另1方面还广开言路，设置了“敢谏之鼓”，搜集治国之良策，征招治国之贤才。所谓“敢谏之鼓”，就是在门前放上1面大鼓，不论是哪个人想推荐贤良之士，供献治国之策，只要击几下大鼓，舜就接见他们，听取他们的意见。通过这类法子，舜重任了颛顼帝的8个子孙，惩罚了帝鸿氏、少皋氏的后代，切身讨伐了3苗的叛乱，免职了治水不力的繇。周统治者也仿效尧舜之“敢谏之鼓”、“诬蔑之木”的信访做法，在内朝设置路鼓，在外朝设置肺石，分别配置太仆、================精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载==============--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载---------------------~6~朝士等官职，专掌理庶民上访之事。“太仆……建路鼓于大寝之门外，而掌其政，待以达穷者与遽令。闻鼓声，则速逆御仆与御庶子”。“御仆掌群吏之逆，及百姓之复……以序守路鼓”[四]汉世往古未遥，普通民众对于国家政事仍有必然的介进权。国家激励吏民越级上书，诣阙言事，制订了严格的保障吏民上书权力的“言事变”制度，据此，广大吏民可直接至汉廷反应官吏们的贪污背法行径，或者对于国家大政事务发表意见。庶民上书言事制度在唐朝患上到了入1步的发铺。唐初统治者10分重视大众舆论的作用，广开言路。武则天执政之后，为巩固皇位打击政敌，于垂拱2年6月，在中书省设置了匦使院这1特殊机构，为便于臣民上书，铸造铜匦置于朝堂外，让天下人投匦言事。[五]铜匦4面，几近每一1面都与招贤纳谏、献言入计、================精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载==============--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载---------------------~7~检举揭发、褒贬时政、军情、政策有关，它严如1个检举箱、意见箱，为庶民上书议论时政开拓了1个专门的通道。唐之匦使院的树立，使上书监视制度化、规范化，为统治者了解下情开拓了1条专门的渠道。宋在唐的基础上，设鼓院、检院两个不同层次的专门受理吏民上书的告知机构。明清两代承继前制，答应臣民上书告知，洪武9年下《省变求言诏》曰：“……古今乾道变化，殃咎在乎人君，深思至此，惶惶无所手足，惟告臣民，许言朕过……”[六]还在中心设有专门的接受吏民上书告知的专门机构，通政使司以及登闻鼓院(清改院为厅)，从机构上保障政情畅通。“出纳帝命，灵通下情，关防诸司出进公文，奏报4方章奏实封建言，陈情伸诉及军情声息、灾异等事”，[七]是通政使司的首要职能。仁宗即位时诏：“凡军民利病，许诸人直言无隐”。[八]================精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载==============--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载---------------------~8~3、无比诉讼一.民拿害民官吏制出身贫贱的明太祖朱元璋称帝后10分重视对于赃官贪吏的惩处，他1方面颁布文书、诰谕，劝勉官吏廉正，另1方面切身编写、制订法律，运用法律严惩赃官贪吏，建立典型案例警示其他文武百官要明哲保身。同时朱元璋还发动大众，让大众也介进到反贪治贪的运动中来。他激励大众踊跃检举揭发赃官贪吏，树立民拿害民官吏制度，答应庶民将赃官贪吏“绑缚赴京治罪”。朱元璋在《明大诰·乡民除了患第49》律令中划定：“今后布政司、府州县在役之吏，在闲之吏，城市乡村老奸巨猾顽民专1起灭词讼，教唆陷人，通同官吏害及州里之间者，许城市乡村贤民方正俊杰之士有能为民除了患者，合议城市乡村，将老奸巨猾及在役之吏、在闲之吏绑缚赴京，罪除================精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载==============--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载---------------------~9~了民患，以安良民，敢有邀截阻挡者枭令。赴京之时，关津渡口毋患上阻挡。”朱元璋1方面激励人民加强对于官吏的监视，允民拿害民官吏赴京，另1方面请求官吏“虽无文引”，关津也要放行，毋患上阻挡，“其正官首领及1切人等，勇于阻挡者，其家当诛。”[九]在朱元璋的号令下，常熟县陈寿6等3人把贪财害民的官吏顾英绑缚至京面奏，并于是获取重赏，在朱元璋的切身过问下，因刁难途经淳化的嘉定县民郭玄2等绑缚害民弓兵赴京告知，巡检何添观被砍脚戴重枷服刑，弓兵马德旺被枭首。朱元璋非但请求民众对于赃官贪吏可以绑缚赴京治罪，而且对于不为民便、不行仁政、为非枉法的害民官吏，亦可擒拿赴京：“所在有司所掌事务，本为民便，去去不行仁政，于差拨及1切词讼，卖富差贫，刑名有理做无理。诏书到日，今后有司官吏敢有如此，许群民或者百10擒孥赴京。”[一0]明仁宗即位亦赋与民众对于于赃官贪吏、科敛害民官检举以================精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载==============--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载---------------------~10~及告发权，然后相干官吏入行拿问解京。[一一]民拿害民官吏不经处所，直接绑缚赴京面陈皇上，是1种无比诉讼。它1方面背抗了大明法律关于户籍治理的划定，另1方面打破了正常的诉讼程序以及审级管辖，超越了制止越诉的划定。另外，它还打破了等级界线，使那些害民官吏颜面扫地。正是因为民拿害民官吏赴京治罪，严峻侵害了官吏的尊严，有伤大体，朱元璋死后其子就终结了这个制度，下诏对于害民官吏许诸人首告，但须所司拿问解京。二.直诉与越诉直诉即不依诉讼等级直接诉于天子或者钦差大臣，它是诉讼中的尤为上诉程序。直诉的形势主要有登闻鼓、邀车驾================精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载==============--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载---------------------~11~告御状等。直诉作为制度成于西晋。西周时内朝之路鼓主要用来听取群臣庶民对于政务的意见，或者庶民对于政务之批判，外朝之肺石则供京畿内外之老幼穷苦庶民申冤之用。两汉时代，虽没有直诉制度，但“诣阙上书”在必然程度上也起到了直诉的作用。所谓诣阙上书是指案件受害人或者其他当事人到京师向中心的司法机关提出诉讼；阙，即门观，为两汉首要的政治活动场所。以登闻鼓为主要形势的直诉制度始树立于西晋。所谓登闻鼓制，就是在宫阙大门旁悬1大鼓，凡有奇冤者可至宫阙击鼓，直接向朝廷上诉冤情。可见，登闻鼓制度是前代谏鼓、谤木等以广开言路为目的的谏议制度逐渐蜕变而成的1种以直接上陈委屈为主要目的的直诉制度。自晋以降，登闻鼓直诉制度各代相沿不改。================精选公文范文，