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必修二素材活用积累蜀道难默写1.西当太白有鸟道，_________________。2._________________，然后天梯石栈相钩连。3.上有六龙回日之高标，_________________。4.黄鹤之飞尚不得过，_________________。可以横绝峨眉巅地崩山摧壮士死下有冲波逆折之回川猿猱欲度愁攀援5._________________，雄飞雌从绕林间。6._________________，愁空山，_______________！使人听此凋朱颜。7.连峰去天不盈尺，_________________。但见悲鸟号古木又闻子规啼夜月蜀道之难枯松倒挂倚绝壁难于上青天•8.飞湍瀑流争喧豗，_________________砯崖转石万壑雷9.剑阁峥嵘而崔嵬，______________，_____________。10.所守或匪亲，_____________。_____________，夕避长蛇，_____________，杀人如麻。11._________________，_________________。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！一夫当关万夫莫开化为狼与豺朝避猛虎磨牙吮血不如早还家锦城虽云乐•12.江间波浪兼天涌，_______________。•13._______________，孤舟一系故园心。•14.一去紫台连朔漠，_______________。•15.画图省识春风面，_______________。•16._______________，不尽长江滚滚来。•17.________________，百年多病独登台。•18.________________，潦倒新停浊酒杯。塞上风云接地阴丛菊两开他日泪独留青冢向黄昏环佩空归月夜魂无边落木萧萧下万里悲秋常作客艰难苦恨繁霜鬓•坚贞与反抗——《诗经·氓》、《孔雀东南飞(并序)》•这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”的男子的愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。应是人性纯美的最早体现。•刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。《孔雀东南飞》•《孔雀东南飞》这篇课文，可以多角度挖掘相关材料，从而论证以下不同的论题：•①为人父母者，不要独断专横，以免发生悲剧。焦母凶悍，强迫儿子休妻再娶；刘兄势利，逼迫妹妹改嫁攀富，从而导致了“自挂东南枝”“举身赴清池”悲剧的发生。•②女性要以尊严的方式承受苦难。刘兰芝被迫回娘家，却清早起来“严妆”，将自己打扮得漂漂亮亮，并从容细心地给小姑交代家中事务；面对兄长的逼迫，她以死来捍卫自己的尊严。••③外柔内刚，勤劳善良，做有个性光彩的人。刘兰芝对爱情忠贞不渝，对小姑关心疼爱，对长辈尊敬有加，充分体现了中国妇女的传统美德；不卑不亢面对焦母的刁难，表面顺从却以死反抗兄长的逼迫，是个有个性的女子。•④人贵有抗争精神。在当时的社会条件下，刘兰芝清醒地知道她无法摆脱封建礼教和封建家长制的压迫，于是以自己的方式来作了抗争。•⑤坚贞不渝，用心守护纯洁的情感。尽管太守的彩礼是那么的奢侈，迎亲的排场是那么的豪华，但就因为对焦仲卿怀有如磐石般坚固如清泉般纯净的感情，刘兰芝宁死也不要这荣华富贵。•⑥为人儿女者要有孝心，但要据理力争，不要愚孝。焦仲卿明知母亲是毫无理由地故意刁难自己的妻子，但出于对母亲的孝心，不得不休掉妻子，最后导致爱情悲剧的产生。••追求与本真——《短歌行》•短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。•追求与坚守——《离骚》•两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家园，依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。《离骚（节选）》•（1）写作素材：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。(屈原)•角度点拨：内外兼修才是真正的美•（2）写作素材：汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与\朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽\日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(屈原)•角度点拨：时光易逝，青春难再•生与死——《兰亭集序》•如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。•文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度。课本素材活用1.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。适用话题自然、环境、环保、人与自然的和谐精彩运用人在面对眼前优美风景时，斟满一杯酒，“流觞曲水”，那份悠然和沉醉，是令无数文人雅士追慕的个性释放，沉醉于酒中方能使人忘却世俗之累，挣脱人生羁绊。很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！《兰亭集序》2.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（《兰亭集序》）适用话题死亡、生命、人生角度点拨：我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的宽度。精彩运用人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说：“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。”王羲之是这样的诗人。他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜,在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言3.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（《兰亭集序》）适用话题自由、个性精彩运用生活中，我们可以对所爱的事物寄托情怀，不受约束，自由挥洒青春，谱写人生，“仰无愧于天，俯无愧于地”。4.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。适用话题自然、永恒、变与不变精彩运用流水像这样不断地流淌，而并没有流去；时圆时缺的月亮像那样不断地圆缺却终于没有增减。从认识事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月、天地呢？这启示我们从多角度看问题而非把问题绝对化，即便我们身处逆境中也应保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。我们要勇于面对学习、生活中的困难和挫折，充分发挥主观能动性战胜和克服它们。（《赤壁赋》）•（1）写作素材：方其（曹孟德）破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼）•角度点拨：“短暂与永恒”的思索•（2）写作素材：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。（苏轼）•角度点拨：①“选择”决定于生活的态度；②人要善于寻求精神的寄托；③自然是人类最可靠的朋友精彩运用、人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治风波被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。（可用于“乐观”“挫折”等话题）5.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。（《游褒禅山记》）适用话题尽吾志，永无悔《游褒禅山记》精彩运用作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”；“力不足者，亦不能至也”；“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”。要实现远大理想，成就一番事业，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。返回•1、志存高远者实繁，达高远视者盖寡。并非人人能至“险远之地”，从古至今“壮志难酬”之人不在少数，“长使英雄泪沾襟”之士也并非难求。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生之路、治学之路，“路漫漫其修远兮”。无论险也罢，难也罢，有志之人定将“上下求索”而至险远之地，便可无悔矣。•探寻“志”的过程不可以不深思而慎取，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力，当我们离目标越来越近时，会发现路变得越暗越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的天气。大多数人会被这样的情景吓倒，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这样背离成功而去。而那些“不怠”之人终会在黑暗中发现希望之火，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。（关键词：志向、信念、不懈、成功等）2、最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。（可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题）3、自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？（可用于“自信”“盲从”等话题）4、志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志与力，……而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？（可用于“成功的要素”“志、力、物”等话题）•(1)苦闷与追求——《荷塘月色》•在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷，是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种表现形式！•(2)宁静与清幽——《故都的秋》•故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧嚣红尘使宁静变成了明日黄花，这个