古人名字的文化内涵

古人名字的文化内涵讲授：李亮伟单位：宁波大学中国古人的名字，包含了许多深刻的中国文化内涵，涉及许多国学知识。古人取名字的方式、涵义，对今人的取名有借鉴意义。一、名字是两个概念•“名字”，在现代人的概念中，是一个词。在古代，“名”和“字”是两个词。古代（甚至近代），文化人大都有名和字。譬如：司马迁，字子长；曹操，字孟德；李商隐，字义山；曹霑，字雪芹；冯友兰，字芝生；毛泽东，字润之（又字子任）；杨开慧，字云锦。二、先有名，后有字•一个人，先有名，后有字，有的文化人还有“号”。•名和字通常是父亲或长辈给取的；字，有时也可以自己取（愿望、追求等多寄之，如王维字“摩诘”）。•号通常是自己取的（尊号、谥号等例外），多富于情调，如：王绩号“东皋子”李白号“青莲居士”张志和号“烟波钓徒”苏轼号“东坡居士”李清照号“易安居士”陆游号“放翁”黄宗羲号“梨洲”全祖望号“谢山”三、多大的年龄有名和字•《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字。”•人一出生，家庭中对他（她）就要有一个称呼。取名的任务，由长辈来完成。•《仪礼·丧服传》说：“子生三月，则父名之。”•如何取名呢？•据《左传·桓公六年》，鲁桓公问取名的方法，申儒说：名有五：有信、有义、有象、有假、有类。以名生（按，应为生名）为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。“以生名”（信），即以出生时的真实特征取名，如鲁友出生时，手有纹如“友”。“以德名”（义），如文王姬昌出生时，太王感觉其将来必昌。“以类名”（象），如孔子出生时头顶突出如尼丘（山）。“取于物”（假），如孔鲤出生时有人送鲤鱼来。“取于父”（类），如鲁庄公名同，其生日与其父鲁桓公相同。•成年的时候，举行冠礼（女为筓礼），就要有字了，《礼记·曲礼上》说，“男子二十，冠而字”；女子十五“许嫁，笄而字”。四、“名”和“字”的不同用途•《秦记》云：名者，己之所以事尊，尊者所以命己；字，则己之所以接卑，卑者所以称己。就是说，名，是用于晚辈在长辈前自称和长辈对晚辈的称呼的；字是用于同辈间自称和晚辈对自己的称呼的。五、为什么会有名和字的不同用途呢•《礼记·冠义》说：已冠而字之，成人之道也。•《仪礼·士冠礼》说：冠而字之，敬其名也。•《白虎通义·姓名》说：人所以有字，何？冠德明功，敬成人也。•所以人成年后，由父辈所取的“名”得到敬重，只有自称、谦称、上对下时使用。•而“字”，由于人已成年，“有为人父之道”，“字”冠德明功，彰显人的德行、功愿、品质、权利、责任、义务等，所以称字，是敬称、尊称、下对上的称呼。如果违反，便是不敬，所谓“指名道姓”“直呼其名”也。六、“名”与“字”在命意上讲究关联•《秦记》说：冠而有字，所以尊其名也。名成乎礼，字依乎名。取“名”时，命意要合于礼，后来取字，要从名的命意上生发、扩展开去。（按：“字”这个文字的含义，原是“乳”的意思，段玉裁：“人及鸟生子曰乳。”）王充《论衡》说：闻名即知其字，闻字即知其名。七、名和字如何关联（名字的文化内涵与品位）•古人取名和字时相当慎重。名字通常寄托有愿望、意志……•《颜氏家训·风操》：“古者名以正体，字以表德。”•名、字意义的关联，古人归纳出“五体”（同训、对文、连贯、指实、辨物）、“六例”（通作、辩讹、合声、转语、发声、并称），近人细分为十几种方法。•意义关联之时，有的也加上表示美称的衬字，如：子；士；甫；君；公；卿；孺（美称幼小男子，亦指贵族男性继承人）；翁；倩（男子美称，《说文》：“倩，人美字也。”）•如果是给兄弟多人的取名，常加表示行第（读hangdi，排行的次序）：伯（齐鲁称“孟”）、仲、叔、季；长、次、少、幼、稚、曼（幼小）……常见的几种名、字意义的关联•1．同训即意义相同，互相训释，但意义可能有扩展。如：班固，字孟坚。诸葛亮，字孔明。曹操，字孟德。曹植，字子建。张辽，字文远。蔡琰，字昭姬。孙策，字伯符。孙权，字仲谋。马超，字孟起。王粲，字仲宣。山涛，字巨源。陶潜，字渊明，一字元亮。杜甫，字子美。梅尧臣，字圣俞。《书·尧典》：“帝曰：‘俞，予闻，如何？’”欧阳修，字永叔。《说文》：“永，水长也。”曾巩，字子固。曾布，字子宣。文天祥，字宋瑞。宋理宗：“此天之祥，乃宋之瑞也。”•2．对文即对立相应，从反面训释，如：曾點，字皙。言偃，字子游。端木赐，字子贡。“贡”为“赐”的反训。司马迁，字子长。迁，变易。长，永久，长远。韩愈，字退之。刘攽，字贡父。“攽”通“颁”，有赏赐义。晏殊，字同叔。《周易·系辞下》：“天下同归而殊涂（途）。”朱熹，字元晦。熹，光明。晦，冥。元，义为大。•3．连贯名与字义相连贯，生发、延伸其意，如：刘备，字玄德。备，储备；玄德，潜蓄而不著于外的德性。关羽，字云长。张飞，字翼德。赵云，字子龙。黄忠，字汉升。曹丕，字字桓。丕、桓，均为大的意思。阮籍，字嗣宗。张九龄，字子寿。卢藏用，字子潜。司空图，字表圣。白居易，字乐天。《中庸》：“君子居易以俟命。”王弼、韩康伯注：“易，犹平安也。俟命，听天任命也。”《周易·系辞传》：“乐天知命故不忧。”李煜，字重光。煜，照耀。《太玄·元告》：“日以煜乎昼，月以煜乎夜。”重光，谓日和月。苏轼，字子瞻。苏辙，字子由。段拂，字去尘。《耆旧续闻》云：“世传米芾有洁癖。方择婿，会建康段拂，字去尘。芾曰：‘既拂矣，又去尘，真吾婿也。’以女妻之。”辛弃疾，字幼安。全祖望，字绍衣。“绍衣”为典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。龚自珍，字尔玉。曹寅，字子清。《尚书·舜典》：“夙夜惟寅，直哉惟清。”后世多以“寅清”为官吏箴戒之辞，谓言行敬谨，持心清正。曹雪芹，名霑，字雪芹。冯友兰，字芝生。毛泽东，字润之，又字子任。•4．辨物名、字为同一类事物，如：陆机，字士衡。《后汉书·郑恽传》：“故运机衡，垂日月。”李贤注：“机衡，北斗也。”机为北斗第三星，衡为第五星。孟轲，字子舆。《说文》：“轲，接轴车也。”舆，即车箱。吴均，字叔庠。均，成均，古代学校名。孟郊，字东野。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”又依阴阳五行学说，东主春（苏轼：“东风未肯入东门，走马还寻去岁春”），春天是播种的季节，故“东野”含义颇有诗味。黄宗羲，字太冲。羲，“羲和”的略称，指太阳。太冲，黄宗羲《易学象数论》卷六：“太冲者，日月五星之门户，天之冲也。”郑樵，字渔仲。•5．取用古语、事典取自经、史、子、集中的句子、事典，如：潘岳，字安仁。《论语》：“仁者乐山。”郦道元，字善长。《周易·乾》卦：文言曰：元者，善之长也。李商隐，字义山。伯夷、叔齐兄弟谦让王位，隐于首阳山；商亡天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。采薇而食之。王安石，字介甫。《周易·豫》卦六二爻辞：“介于石。不终日，贞吉。”孔颖达疏：“介于石者，得位履中，安夫贞正，不苟求逸豫，上交不谄，下交不渎，知几事之初始，明祸福之所生；不苟求逸豫，守志耿介似于石，然见几之速，不待终竟一日，去恶修善，相守正得吉也。”蒋介石名字亦取此意（名中正，字介石）。司马光，字君实。《周易·大畜》卦：“刚健笃实辉光，日新其德。”张载，字子厚。取意“厚德载物”。张载为北宋哲学家，张载名言：“天人合一”；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。王守仁，字伯安。《论语·里仁》：“子曰：……仁者安仁。”（号阳明子，以号行，人称王阳明）•6．慕圣贤袭用圣贤名字，有时在名或字中加上师、景、希、若、次、齐等字；如：王维，字摩诘。崇拜维摩诘。刘长卿，字文房。司马相如，字“长卿”。刘挚，字莘老。《孟子·万章上》：“伊尹耕于有莘之野。”伊尹名挚。秦观，字少游。《列子·仲尼》：“务外游，不如务内观。”陆游，字务观。张养浩，字希孟。《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”九、重视名字的两大作用1、讲究有文化内涵2、美感（读音、意义……）八、古人名字对今人取名的启示1、各人成长过程中对自我名字的意识（发展方向的暗示、成才的引导作用等）名字不只是人的代号，名字是有价值的符号！2、重视名字留给他人的印象（要有品位）试比较以“水”的含义取名的两个名字的品位：锦涛有底蕴有诗意之美（水光潋滟晴方好）响亮有品位水扁无意义无美感音气不畅俗气谢谢！