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第十三讲90年代的“散文热”基本要求1.简要了解现80年代以来当代散文的基本情况。2.重点了解文化散文、学者散文。3.养成阅读散文的兴味。其中不少推荐阅读，请同学在完成课本内容后根据个人情况进行选择阅读。第一节八九十年代散文的新变•人生如同散文，散文最契合人生。•人人皆爱读散文，皆可作散文。•散文易学而难工。•1980年代——诗歌、小说热•1990年代——散文热•英雄时代——小说、史诗、戏曲•平民时代——散文——诗性消退的年代一、“形散神不散”论的淡化•1985年前后贾平凹首先在《文艺报》上发表文章对“形散神不散”提出批评。•1986年下半年，《散文世界》对“形散神不散”观点提出质疑。•林非在1987年第3期《文学评论》发表论文《散文创作的昨日和明日》批评“形散神不散”已经形成“格子与套子”，“如果只鼓励这一种写法，而反对主题分散或蕴含的另外写法，意味着用单一化来排斥和窒息丰富多彩的艺术追求，这种封闭的艺术思维方式是缺乏马克思主义的辩证法所致。主旨的表达应该千变万化，有时候似乎是缺主题的很隐晦的篇章，对人们也许会产生极大或极深的思想上的启迪，这往往是那种狭隘的艺术趣味所无法达到的。”•1988年1—2期《河北学刊》发表四篇关于“形散神不散”的争鸣文章，《文汇报》对此作了报道，文学评论界形成共识。至此，多年来曾被人们深信不疑的关于散文特点“形散神不散”的概括淡出。•二、散文观念的变化（泛化、窄化等）•1980年巴金《说真话》、《再论说真话》、《写真话》提出“真话论”。•1982年，贾平凹在《美文》发刊词提出“大散文”概念，追求大格局、大气象、大境界。“还原到散文的原本面目。散文是大而化之的，散文是大可随便的，散文就是一切文章。”——强调“大”，忽视美。定义模糊。•美是世间的一切大有。散文可以抒发天地宏论，可以阐述安邦治国之道，可以作生命的沉思，可以行文化的苦旅，可以谈文说艺，可以赏鱼虫花鸟。•1993年，刘锡庆在《散文百家》第11期发表《当代散文：更新观念，净化文体》，指出“大散文”是复古，没有前途，提出“纯散文”及“净化文体”论，主张将散文文体中可以独立的文体剥离，只留下抒情散文和游记、自传等艺术散文。——有利于提高纯文学性，但过于狭隘，曲高和寡。•1999年10月16日，《文艺报》发表赵小雷《散文为什么不能虚构》；11月20月，发表瓜田《散文当然不能虚构》。支持者认为散文不能虚构，否则即小说；真实是散文核心。反对者在实际写作中自觉应用想像与虚构修辞手法，以达到“真实”。其他散文中兴论/末世论之争•王干、费振钟在《文艺报》1986年7月21日发表《对散文命运的思考》指出：散文本质上只是一个文章学的概念，缺少本体论的依据，“必将走向‘解体’和‘消亡’”。•黄浩《当代中国散文：从中兴走向末路》：“历史都是躁动不安，走在整个文学前列，时时引人注意的散文创作，竟然在一个‘文学复兴’的时代里表现出麻木不仁、无动于衷的态度，而以广泛的萧条来慢待这个对文字充满爱的时代。……毫无疑问，散文走的是一条下坡路，它确实落魄了。”•对余秋雨散文的评价之争•……•三、散文文体意识的自觉及其争论•上述争论的原因归根到底在于对散文文体的定位。两种倾向：•窄化与泛化。•明晰的文体意识与模糊的文体意识并存。•自觉的理论建设与消解独立文体并存。主张文类消解的几种观点•（1）“残留的文类”与“文类之母”论•郑明俐《现代散文类型论》：散文是“残留的文类”，即把小说、诗、戏剧等具有完备文体剔除后，剩余的即是散文。散文本身永远缺乏自身独特的文体特征。但“散文本身仍然不断扮演着母亲的角色，在她的羽翼之下，许多文类又不断生长。”“若一旦发展成熟，就会从散文的统辖下跳跃出来，自成一个文类。”散文是“文类之母”，即强调其大而杂，而非追求纯粹。•（2）“反文类”观•南帆《文学的维度》中提出散文“反文类”观：散文的文体不拘一格，其边界完全被废除。散文的特征首先是无特征。“不可归类恰恰是散文的文类尺度。”•（3）开放观•周涛：在文学这个公寓里，各种文学形式都有各自的居室，被墙隔开；只有散文是个开放式的客厅，谁都能进来歇歇脚，聊聊天。包括文学以外的人。但客厅不属于谁，客厅是大家的，它的客人最多，主人最少。•叶圣陶《关于散文写作》：“除去小说、戏剧、诗歌之外，都是散文。”•秦牧《海阔天空的散文领域》：“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。主张散文加强文体建设•认为散文必须有：•自我性，有我/无我成为散文或非散文的标准，以作者的生命体验或生活历程为主体，表现作家的主观情感。•题材与情感的真实性•讲究艺术的审美性，诉诸读者的审美感受第二节1990年代散文热一、散文热的原因•90年代，虽然不同散文作家具有很不相同的价值取向，他们创作的内容、风格的个性特征也更加突出，但是，作为一种总体状况的“散文热”现象，却与市场经济下的文化消费取向有密切关联。1．外在的社会原因•90年代以来市场经济发展、社会转型、文化产业发展、大众报刊与生活类散文涌现。消费文化背景下读者追求阅读的消遣性，远离小说的先锋性与诗歌的朦胧性。2．内在•大体经历着从一元化到多元化的精神变迁。在理想/世俗、理性/欲望、灵魂/物质、必然/偶然、本质/支流、集体共名/个体无名等之间出现裂缝，大众主体趋于价值多元化，注重精神上的自我反省与价值的自我实现，长于自由表达、个性展示的散文成为流行文体。•相对宽松的社会文化生态的营造，情志自由的写作主体的参与，创造了散文热。•众声喧哗、开放多元，是90年代散文创作的基本特征。二、代表性散文1.1980年代的序曲：回忆性散文、挽悼散文、追忆散文、哀祭散文、伤痕散文等散篇内容：•一类是沉痛悼念领袖人物的，如巴金《望着总理的遗像》等；•一类是悼念在“文革”中冤屈而死的知识分子，如楼适夷《痛悼傅雷》、丁玲《悼雪峰》《我所认识的瞿秋白》等。特点：•一是有真情实感，突破了“三突出”八股风。•二是有批判意识，控诉与声讨“四人帮”的专制——歌颂缅怀革命家的功绩与正气，控诉四人帮对知识分子的迫害。2.老年作家“文革”回忆与反思散文•从激愤中冷静下来，由哀悼转入反思“文革”。•直面苦难，批判政治对人性的剥夺。•老年作家：经历丰富，史料价值；老年智慧；恬淡之美；语言从容。巴金：无情的解剖•《随想录》•《探索集》•《真话集》•《病中集》•《无题集》•代表篇什：•《怀念萧珊》•《怀念胡风》•《“文革”博物馆》•……•我在文化大革命中有很大的收获，“四人帮”之流贩卖的那批“左”的货色全部展览出来，它们的确是封建专制的破烂货，除了商标，哪里有一点革命的气味!……他们为了推行他们所谓的“对资产阶级的全面专政”，不知杀了多少人，流了多少血。……我常常这样想，我们不能单怪林彪，单怪“四人帮”，我们也得责备自己!我们自己‘吃’那一套封建货色，林彪和“四人帮”贩卖它们才会生意兴隆。……封建毒素并不是林彪和“四人帮”带来的，也不曾让他们完全带走。我们绝不能带着封建流毒进入现代化的社会。（《一颗桃核的喜剧》）•奴隶，过去我总以为自己同这个字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隶！……我就是“奴在心者”，而且是死心塌地的精神奴录。这个发现使我十分难过！我的心在挣扎，我感觉到奴隶哲学像铁链似的紧紧捆住我全身，我不是我自己。（《十年一梦》）•由怀念、忏悔到反思：为什么在“文革”中失去知识分子独立思想的能力？•“觉新性格”批判•……•贾植芳：“读到《随想录》这部在内容和意境上远远超过了卢梭的《忏悔录》的巨著，感到无比的慰藉和兴奋。因为我看到了一个灵魂里淌着血的负伤的中国知识分子的形象，它既是中国良心的真实表露，也是人类理性胜利的生动记录。”•陈思和：“事实上，整部《随想录》也正可以看做是巴金用纸和笔建立的一座个人的‘文革’博物馆。”杨绛：卑微中的人生静观•记叙散文——对抒情散文的反拨。•白描以趣味、间离消解苦难•我寄寓杨村的时候，房东家的猫儿给我来了个恶作剧。我们屋里晚上点一只油盏，挂在门口墙上。我的床离门最远，几乎全在黑影里。有一晚，我和同屋伙伴儿在井边洗漱完毕，回房睡觉，忽发现床上有两堆东西。我幸未冒冒失失用手去摸，先打开手电一照，只见血淋淋一只开膛破肚的死鼠，旁边是一堆粉红色的内脏。我们谁也不敢拿手去拈。我战战兢兢移开枕被，和同伴提着床单的四角，把死鼠抖在后院沤肥的垃圾堆上。第二天，我大老清早就起来洗单子，汲了一桶又一桶的井水，洗了又洗，晒干后又洗，那血迹好象永远洗不掉。•我遇见默存，就把这桩倒霉事告诉他，说猫儿“以腐鼠‘饷’我”。默存安慰我说：“这是吉兆，也许你要离开此处了。死鼠内脏和身躯分成两堆，离也；鼠者，处也。”我听了大笑，凭他运用多么巧妙的圆梦术或拆字法，也不能叫我相信他为我编造的好话。我大可仿效大字报上的语调，向他大喝一声：“你的思想根源，昭然若揭！想离开此地吗？休想！”说真话，他虽然如此安慰我，我们都懂得“自由是规律的认识”；明知这扇门牢牢锁着呢，推它、撞它也是徒然。（《误传记妄》）白描的文字与静观的人生态度•她小时候，和我年龄差距很大。她渐渐长大，就和我一般儿大。后来竟颠倒了长幼，阿必抢先做了古人。（《记杨必》）•“我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”（蓝德）孙犁：化绚烂为平淡•孙犁：“人的一生，青年时容易写出好的诗；壮年人的小说，其中多佳作；老年人宜于写散文、杂文……”孙犁《耕堂劫后十种》：《晚华集》《秀露集》《澹定集》《尺泽集》《远道集》《老荒集》《陋巷集》……•绘者覃精，制者兢兢，煅炼成器，希延年用。瓦全玉碎，天道难凭。未委泥沙，已成古董。茫茫一生，与瓷器同。（《鸡缸》）其他•《牛棚小品》•陈白尘特点：•声势浩大，篇什众多，持续时间较长。•出现的原因：压抑感情的宣泄。•审美价值不足，文化和史料价值更充分。•对知识分子人格建构意义重大。•与新时期“思想解冻”潮流同步•3．作家散文：汪曾祺、贾平凹等——以描写人性美为主。•贾平凹《月迹》《丑石》《冬景》•……春初新韭，秋末晚菘•“齐白石自称诗第一，字第二，画第三。有人说汪曾祺的散文比小说好虽非定论，却有道理。”•“此集诸篇，记人事、写风景、谈文化、述掌故、兼及草木虫鱼、瓜果食物，皆有情致。间作小考证，亦可喜。娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态。文求雅洁，少雕饰，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。”•4．80年代中期开始，周作人、林语堂、张爱玲、梁实秋等——尘封的散文重见天日，闲适风流行。•5.三毛、席慕蓉、罗兰、尤今等台港散文流行。•6.独白与青春三、90年代散文热表现•据统计，在1990年代，全国各报刊每天能发表散文二十余万字，一年约计发表七千余万字；还有人估算，1990年代以来各种散文、随笔集几乎每日可见，每年至少出版五百本以上，每年度公开发表的散文约在十万篇以上。种种迹象表明，当代散文进入了全民写作化的阶段，呈现为一种狂欢状态。（楼肇明）1.创作主体多元化、跨文体写作•诗人——周涛、于坚、舒婷等•小说家——张抗抗、史铁生、张承志、王蒙等•学者——余秋雨、周国平、张中行、王小波、陈平原、南帆、季羡林等•艺术家——吴冠中、李皖•……2.代际分布•老——季羡林、冰心、巴金、宗璞、汪曾祺……•中——贾平凹、王英琦、韩小蕙……•青——60年代散文家3.题材多样化•剖析社会问题——王小波《思维的乐趣》《我的精神家园》•历史散文——余秋雨、李国文、王充闾•乡土、自然——张炜、刘亮程、•怀人——张中行、王蒙•……4.散文市场空前繁盛•散文集、散文选本、散文“大观”、散文杂志等散文刊物、丛刊或书系增多；•旧作重刊层出不穷；•散文呈现出消费化趋势；•电视散文、摄影散文、散文诗、散文化小说等“混生性文体”新形式流行……杂志北：百花文艺出版社南：浙江文艺出版社•“中国现代经典作家诗文全编书系”、“学者散文”丛书、“当红作家散文系列”5.文类多样•文化散文——张中行、余秋雨、季羡林——思想内涵与艺术造诣兼具•学者散文——承续王力、钱钟书、梁实秋等现代作家——知性与智性•老年体散文——