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巩大会大名县教师进修学校绪论中国文学史的划分古代文学：1840年以前近代文学：1840——1919现代文学：1919——1949当代文学：1949年以后中国现当代文学，从文学变革角度曾被称为“新文学”，从政治变革角度亦可称为中国新民主主义革命时期的文学。“五四”新文化运动和文学革命是他的起点。这里的“五四”并不仅仅是指1919年5月4日发生的“五四”政治运动，它更是一个时期性的概念。1915年《新青年》的创刊标志着新文化运动的开始，新文化运动发展到1917年进入了文学领域，掀起了“文学革命”，同时现代汉语文学也逐渐成形。在此过程中，西方资产阶级文艺思潮与苏俄无产阶级文艺思潮相继传入，“革命文学”悄然发生。一、五四新文化运动1、背景2、直接因素：《新青年》的创刊2、性质：资产阶级文化运动3、内容：提倡新道德，反对旧道德，提倡新文学，反对旧文学4、旗帜：“民主”与“科学”（1）五四新文化运动强调重估一切价值，讨论了诸如道德、社会、宗教、教育、妇女、家庭、贞操、婚姻、劳工诸问题，这些问题归根结底是对封建礼教文化的彻底批判，同时宣传了西方人道主义思想，具有启蒙的意义。（2）五四新文化运动以《新青年》为主要阵地，促使了各种提倡民主、科学，反对旧道德提倡新道德的刊物的风起云涌。促进了新文化运动的蓬勃开展。（3）五四新文化运动传播了马列主义、苏俄革命，为中国共产党的成立作了思想上干部上的准备一、“文学革命”1、文学革命与五四新文化运动的关系：前者是后者的重要组成部分。2、产生背景：五四新文化运动3、产生的直接因素：1917年初，胡适与陈独秀在《新青年》上分别发表《文学改良刍议》和《文学革命论》，拉开了文学革命序幕。4、主要内容：提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学5、代表人物：胡适、陈独秀、周作人6、“文学革命”的反响与论争（1）“覆王敬轩双簧戏”（2）与林纾的论争（3）与《学衡》的论争（4）与《甲寅周刊》的论争二、中国现代汉语文学成形：从白话报刊的兴起到官方规定采用白话教材，白话文取得了合法地位，从而标志中国现代汉语文学成形。“覆王敬轩双簧戏”１.钱玄同化名王敬轩，以封建卫道士者的口吻写给《新青年》编者的信。２.刘半农执笔的《复王敬轩书》，代表新文学阵营对封建文人种种反动观点进行反驳。与林纾的论争文学革命伊始，封建旧文人和复古主义者并没有公开反对，他们认为新文学不过是“春鸟秋虫，听其自鸣自止可耳”。林纾发表《论古文之不当废》和《论古文白话之相消长》。发出了无可奈何的感叹：“吾辈已老，不能为正其非，悠悠百年，自有能辩之者。”与《学衡》的论争代表人物：吴密、梅光迪、胡先骕等。口号：“论究学术、阐求真理、昌明国粹、融化新知”。鲁迅的反击：《估学衡》，列举了《学衡》发表的文章中大量自相矛盾和句子不通的实例，并对他们一一加以了改正，然后以“文且未亨”和“自相矛盾”为依据，质责“学衡派”“于旧学并无门径，并主张也还不配。”与《甲寅周刊》的论争代表人物：章士钊（司法总长兼教育总长）口号：“读经救国”要求小学生从四年级起就要读经，禁止学生用白话写文章；“新青年”反抗：邓中夏《中国现在的思想世界》和《章士钊与段祺瑞》。成仿吾发表了《读章氏评新文学运动》，郁达夫发表了《咒甲寅十四号评新文化运动》。鲁迅在《这个与那个》一文中，用甲午战败的事实，否定了“读经救国”的谬论；在《十四年的“读经”》一文中，以不曾“用《论语》感化德国兵”，不曾“用《易经》咒翻潜水艇”的事实，证明读经不但不能救国，而恰恰与亡国相联系。在《答ＫＳ君》一文中指出：“关于内容的事且不说，即以文章论，就比先前不通得多，连个成语也用不清楚，如每下愈况之类。”前言：尽管五四运动在1919年后转入了低潮，但从1921年开始，纯文学社团大量涌现，出现了以文学研究会和创造社为主的150多个文学社团。它们的出现为中国现代汉语文学形成流派、孕育风格各异的作家群，作出了贡献。一、成立时间地点：1921年1月4日成立于北京。二、创始人：周作人、沈雁冰、叶绍钧等12人。三、机关刊物：《小说月报》四、解散时间：1932年“一·二八”事变后，《小说月报》被迫停刊，文学研究会自行解散。五、理论主张1、指导思想：为人生2、创作手法：现实主义六、文学研究会的分化七、文学研究会存在的意义一、成立时间地点：1921年7月成立于日本东京。二、主要成员：郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等三、刊物四、发展历程：前期创造社的指导思想为“为艺术而艺术”，被称为“为艺术派”，创作手法为浪漫主义；后期创造社的指导思想逐渐向“为人生而艺术”靠拢，创作手法逐渐变为现实主义。后期创造社同太阳社一起倡导了无产阶级革命文学。1929年遭到国民党当局查封，被迫解散。五、理论主张（前期）1、指导思想：为艺术而艺术2、创作手法：浪漫主义六、创造社与文学研究会的论争七、创造社存在的意义一、新月社1、成立时间地点及终刊时间：1923年成立于北京，终于1933年6月《新月》停刊2、成立背景3、机关刊物：《诗镌》和《新月》4、发展历程：前期（北京时期）和后期（上海时期）5、理论主张：诗歌的“三美理论”6、新月诗派前言：“文学革命”促成了现代汉语文学诸文体（杂文、诗歌、小说、话剧）的成形。一、“文学革命”时期散文创作以杂文为主导。二、《文学改良雏义》与《文学革命论》可视为有重要影响的杂文。三、随着《新青年》始设“随感录”专栏刊载杂文，不少进步杂志纷纷开设专栏刊登杂文。由此聚集了一批优秀的杂文作家.四、鲁迅的杂文集《热风》五、游记散文一、成形期的白话新诗概况胡适最早尝试白话新诗的创作，著有《尝试集》，为现代汉语文学史上第一部新诗集，影响重大。随着该诗集的出版，用白话创作诗歌的阵容逐步扩大。二、成形期的白话新诗的基本思想1、个性主义（沈尹默《月夜》）2、人道主义（胡适《人力车夫》、刘半农《相隔一层纸》）三、成形期的白话新诗的艺术形式胡适的《尝试集》序“现在我们认定白话是文学的正宗，正是用质朴的文章去铲除那阶级制度里的野蛮款式；正是要用老实在的文章，去表明文章是人人会做的，做文章是直写脑筋里的思想或直叙外面的事物，并没有什么一定的格式。对于那些腐臭的旧文学，应该极差驱除，淘汰净尽，才能使新基础稳固。”蝴蝶两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。梦与诗都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重；——你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。希望我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花好。一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！“车子！车子！”车来如飞。客看车夫，忽然心中酸悲。客问车夫：“你今年几岁？拉车拉了多少时？”车夫答客：“今年十六，拉过三年车了，你老别多疑。”客告车夫：“你年纪太小，我不坐你车。我坐你车，心中惨凄。”车夫告客：“我半日没有生意，又寒又饥。你老的好心肠，饱不了我的饿肚皮。我年纪小拉车，警察还不管，你老又是谁？”客人点头上车：说：“拉到内务部西！”一九一七年十一月九日（选自《新青年》第4卷第1号）相隔一层纸刘半农屋子里拢着炉火，老爷吩咐开窗买水果，说：“天气不冷火太热，别任它烤坏了我。”屋子外躺着一个叫花子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死”！可怜屋里与屋外，相隔只有一层薄纸！月夜沈尹默霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。一、成形期白话小说出现及成熟的标志：鲁迅在《新青年》上发表《狂人日记》。二、《狂人日记》成为现代白话小说的第一篇成熟之作的原因：1、“表现的深切”：即指在思想上具有开创性，在对中国封建礼教的批判和“人”的主题的发掘上表现出深刻性。它确定了现代“人”概念并对“人”进行了新的言说，从而确立了中国现代文学“人的文学”这一主题。2、“格式的特别”：即指体式、线索、叙述、结构、创作方法以及诸如象征等具体的表现手法不同于晚清白话小说。晚清白话小说是作为工具的语言，在思想层面上则属于古代汉语体系；而鲁迅的白话小说是现代白话，既有工具性，又有思想性，在思想层面上，它属于现代汉语。鲁迅笔下的狂人：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”我读“狂人”——为鲁迅先生《狂人日记》作插图的创作体会（图）鲁迅借用一个疯癫病人来表达他的反封建意图和对国民性的批判。狂人既可以被看做是一个神经病人，也可以被看做是一个有着独到见地和独特思想的叛逆者。一开始，当他看见很好的月光（新思想、新时代的象征），他便感到精神分外爽快，而且意识到自己过去三十多年都是浑浑噩噩地生活着（对过往生活的反省），但同时他也深知新思想仍在酝酿中，新时代尚未到来，须提防代表旧时代的旧势力的监视（赵家的狗），所以此时的狂人心中仍怀揣胆怯，害怕旧势力的阻扰。白天，狂人走在街上，面对周围人的怪笑和议论，虽然表现出异常的敏感，近乎神经质，但他心里却很明白，那些议论他、嘲笑他的人都是一群和他一样的被迫害者，一群看客（他们有给知县打伽过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的），可他们对自己的处境不但没有清醒的认识，反而对自己的处境习以为常，变得麻木不仁。此时被看作疯癫的狂人却在其日记中一语道破古往今来的社会所标榜的“仁义道德”不过是一套吃人的把戏，一语惊醒梦中人，表现出前所未有的大胆精神。在被关在家中的日子，狂人由鱼肉联想到人肉，由医生联想到侩子手，由海乙那联想到狼，由狼联想到赵家的狗，进而联想到要吃人的人，甚至联想到自己的哥哥就曾吃过他的亲妹妹，如今又要吃他，所以发出了“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人的。”的呐喊。在这些看似捕风捉影的变态心理背后，狂人实际上通过他的日记向世人揭露了千余年来，人们在“仁义道德”的幌子下所形成的变态心理（“我要咬你几口才出气”、油煎恶人的心肝来吃、鬼鬼祟祟的吃人、狮子似地凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾、人们用疑心极深的眼光面面相觑，相互牵掣等）和愚昧无知（吃恶人的心肝壮胆、用人血馒头治痨病、用儿子的肉治疗母亲的病）。尽管如此，狂人最后的结局又如何呢？小结思考：新文化统一战线同哪些复古主义派别进行过论争？试简要说明。