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作者：袁珂23课女娲造人作者简介：•袁珂(1916—2001)四川新都人，生于四川新繁县。神话学家。本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等。1941年毕业于成都华西大学中文系。1946年后历任台湾省编译馆编辑，台湾省教育厅编审委员会编审，西南人民艺术学院讲师，中国作家协会四川分会专业作家，四川省社会科学院研究员，中国神话学会主席。1950年开始发表作品。1962年加入中国作家协会。第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成一个有系统的整体，提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品,由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《古神话选释》、《山海经校注》、《神话论文集》、《中国神话传说》等。神话：由人民集体口头创作，表现对自然力量的崇拜、斗争及对理想追求的虚构故事。属民间文学的范畴。它虽是迷信的产物，但具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世产生有深远影响。•本文选自《神话故事新编》（中国青年出版社1963年版）。原题为《女娲创造人类》，选入课本时改为现在的题目。本文根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改变的一篇神话。是根据古代神话的记载，加入作者的合理想象，进行富有人性化的演绎扩充而成的。女娲造人的神话是在科学不发达的远古时代产生的。那时的人们无法对人的诞生作出科学的解释，而人类又想要掌握自身的起源，就只好借助于想象来解决这个问题了。字词梳理：•莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。•神通广大：本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极多。•生气蓬勃：生命力旺盛。•疲惫不堪：疲惫的无法坚持。堪，能忍受，能承受。•力不暇供：没有足够的力量来完成这项工作。•一般无二：一模一样；完全相同。•揉荒凉寂寞莽莽蓬勃•澄澈掺和非凡气概灵敏•泥潭绵延神通广大灵机一动眉开眼笑结构图解女娲造人繁衍生存：男女配合第三部分:(17-18段）造人过程：第二部分：（5-6段）揉泥成团造人挥藤洒泥造人造人原因：荒凉寂寞，添点生气第一部分：（1-9段）充分体现出：女娲的勤劳、智慧、伟大•1.天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。（句解：交代女娲造人的背景与当时的环境。“单单”突出了世间的荒凉、寂寞。）这世间，无论怎样说吧，总不免显得荒凉寂寞。段解：写天地开辟后世间因没有人类而显得荒凉寂寞。2.不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。广阔的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的气氛，使神通广大的女神也感到了孤独，造人的愿望显得自然而真实。（句解：交代女娲造人的目的--让天地之间生气蓬勃起来。此处塑造了女娲生动活泼、充满智慧的形象，语言带有原始洪荒时代稚拙与朴素。）3.添一点儿什么东西进去呢？段解：过渡段，引出下文女娲造人的具体过程。4.走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。（句解:运用神态描写、动作描写，写了女娲也有人的喜怒之情，会笑，会假装生气。语言生动，展现在我们面前的是一个活泼、充满活力和创造力的孩子，而不是一个神。同时为后文的“灵机一动”提供了证据。）她忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？句解：天真的想象，反映了古代人们追求美好的愿望。段解:写女娲决定造人。部分解：第一部分（1-4段)写女娲决定在天地间创造一种像自己一样的生物。5.想着，他就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。句解：“掘起”“掺和”“揉团”等动词用得极其准确，生动地描写了女娲造人的过程，表现了女娲造人是的慎重、认真。段解：女娲用黄泥揉团成了第一个泥人。6.她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊：7.“妈妈！”（句解：一声“妈妈”改变了死寂的世界，给人带来了无限的欢乐。）8.接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。（句解:描写第一个人获得生命后的欢乐、愉悦，洋溢着人类诞生的喜悦之情。）9.女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。（句解：“小家伙”一声“妈妈”的呼喊。女娲“满心欢喜”“眉开眼笑”的神态，使死寂的天地间瞬间充满了生机，更充满了人间的温情爱意。）10.她给她心爱的孩子取了一个名字，叫作“人”。11.人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌的举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气概。段解：写人与其他动物的区别：有一种管理宇宙的非凡气概。段解：写女娲为自己创造的“孩子”取名为“人”。12.女娲对于她这优美的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉孤独、寂寞了。（句解：既照应前文，又是女娲继续造人的动力。）段解：“人”的产生，使女娲感受到做母亲的自豪和欣慰。13.她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。句解：女娲的忙忙碌碌，体现出母亲勤劳、智慧、伟大的特点。大胆新奇的想象，使古老的神话传说充满了生活气息，焕发出迷人的光彩。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡。第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。段解：写女娲夜以继日地工作。14.她一心想把这些灵敏的小生物充满大地。但是，大地毕竟太大了，他工作了许久，还没有达到她的志愿，而她本人已经疲倦不堪了。句解：“疲倦不堪”形象地写出了女娲造人的辛苦，为下文想出的绝妙方法做铺垫。段解：女娲为了实现自己的愿望而不懈努力。15.最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从悬崖上拉下一条枯藤，深入泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。句解:“拉下”“伸入”“搅混”“挥洒”，一系列动词活现了女娲造人的具体过程，一气呵成，体现了”神”的智慧。段解：写女娲想出了绝妙的创造人类的方法。16.用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活的人类出现，大地上不久就布满了人类的踪迹。句解：“布满”一次表现了女娲造人数量之多。段解:写女娲用绝妙的方法造人，使大地布满了人类的痕迹。部分解：第二部分（5-16段），写女娲造人的过程。17.大地上虽然有了人类，女娲的工作却还没有终止。她又考虑着：人类是要死亡的，死亡了一批在创造一批吗？未免太麻烦了。怎样能使他们继续生存下去呢？这却是一个难题。段解：女娲考虑如何使人类不断生存繁衍下去。18.后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。句解：“终于”一词体现了女娲的思索之苦和思索时间之长，充分体现了女娲的智慧和对人类绵延的巨大贡献。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。句解：“绵延”一词写出了人类的延续不断。部分解：第三部分（17、18段），女娲想出了一个让人类可以长久绵延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息这篇神话详细叙述了女娲造人的过程，表现了远古时代人们对人类自身起源的好奇的探索。1、想象丰富，贴近生活2、详略得当，重点突出3、语言清新，质朴新鲜一、“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。作者为什么要这么说？“说也奇怪”。说起来也奇怪，就是说作者对于这件事也是很诧异的。在这里作者只是吧自己当作一个陈述者，来叙述“小东西”放到地面上后的神奇变化，这样既可以引发读者的好奇心，又能使读者与作者产生共鸣。二、女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，你能从这个“巧合”中读出什么？读出母亲的情感，母亲的坚忍和母亲的博爱。