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传统文化与道德修养授课人王忠修一道德修养的意义。二中国人的道德现状。三道德规范的重要性。四人生修养的途径。五处理好几种关系。六树立正确的价值观。七传统文化中的道德资源。八中国人的道德前景。主要内容一道德修养的意义人生需要觉悟我们为什么活着？我们应该怎样活着？许多人缺乏觉悟以至于活得浑浑噩噩没有正确的人生观、价值观三不朽《左传》：太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。立德第一榜样立德——伯夷、叔齐立功——管仲、晏婴立言——孔子、孟子范仲淹、曾国藩——三不朽反面的例子立功——赵高、李斯——建立秦王朝，其功甚伟，但道德沦丧，令人不齿。二中国人的道德现状中国人的道德现状旧的体系已经打破新的规范尚未建立经济发展，精神空虚物欲横流，道德沦丧道德失范令人堪忧江阴商贩往天价长江刀鱼里注水银江阴商贩往天价长江刀鱼里注水银药家鑫撞人杀人案一审宣判：药家鑫被判处死刑2010年10月西安音乐学院学生药家鑫驾车将行人张妙撞倒后，又连刺数刀，致受害人死亡。其犯罪动机极其卑劣，主观恶性极深，手段特别残忍，情节特别恶劣，后果特别严重，属罪行极其严重，应依法惩处。虽有自首情节，仍不足以从轻处罚，遂依法作出前述判决。防不胜防瘦肉精当道——天津柔道队办养猪场，为杜绝瘦肉精出狠招。国家柔道队养猪，自给自足。2009年8月，荷兰鹿特丹世锦赛后佟文夺冠被查克伦特罗阳性。克伦特罗俗称“瘦肉精”。2009年，中国著名柔道女运动员佟文被国际柔联禁赛两年。德足球队警告球员勿吃中国猪肉,欧洲反应强烈凤凰网体育：“柔道队养猪”打了谁的脸？三鹿奶粉——三聚氰胺双汇——瘦肉精锦湖轮胎——返炼胶染色馒头、回炉馒头毒蘑菇、毒豆芽、毒花椒地沟油、速制臭豆腐牛肉膏、苏丹红嫩肉粉（木瓜蛋白酶—硝酸盐）腐败官员，叛逃高官钓鱼执法，养鱼执法我们这个社会怎么了？三道德规范的重要性守法——做人的底线修德——做人的高标道德修养主要靠自律取法其上,仅得乎中。没有高标做保障,很难守住底线。前仆后继的腐败分子就是例证道德修养主要靠自律道德修养只能有禁令，不能有誉令。因为可禁者有限，可誉者无限。不能有誉令，但可以有引导。法律规范的强制性程度授权性规范——可以行使，也可以放弃权利。义务性规范——必须做出某种积极行为。禁止性规范——不许做出某种行为。没有宗教信仰的国度世界三大宗教基督教——上帝、创造、原罪、基督救赎、灵魂与永生。伊斯兰教——信安拉、信天使、信经典、信圣人、信后世、信前定。佛教——四谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛），八正道（正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）“佛知道”因为没有宗教信仰所以需要道德规范2001年10月中共中央《公民道德建设实施纲要》—中发〔2001〕15号共8节40条社会公德文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法职业道德爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会家庭美德尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结八荣八耻以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。——后面详解四人生修养的途径《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”格物-研究事物致知-得到知识诚意-意念真诚正心-端正思想修身-提高修养齐家-管理家庭治国-治理国家平天下-天下太平明明德做一个道德高尚的人圣贤古代修身流程的现代解读学习知识——————————提高素养——————————形成良好的情感、态度、价值观——树立正确的世界观、人生观——修身养德——————————管理好家庭—————————做好事业——————————利国利民——————————实现自我价值————————格物致知诚意正心修身齐家治国平天下明明德忏悔与反省中国人没有忏悔的传统。但圣人有反省的教诲。论语：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”中国虽然没有教堂，但有文庙。现在是教堂没有，文庙也拆了，到哪儿安放我们的心灵？——某教授因此，我们需要“自省”——反身自省。不要只是工作、读书，更需要思考、反省，要有“推己及人”的“扪心自问”。五处理好几种关系人我关系利人损己——美德——非常态（张华，王杰）利人利己——常德——常态损人利己——缺德——违法犯罪损人损己——恶德——罪大恶极（药家鑫）理欲关系无欲——道家——无知无欲，少私寡欲节欲——儒家——勿欲其所不欲纵欲——玄学——且趣当生，悉遑死后禁欲——佛家——忘却形身，排除欲望礼顺人欲——宋·李觏义利关系轻利绝义——道家——绝巧弃利，绝仁弃义重义轻利——儒家——君子喻于义，小人喻于利，谋道不谋食，忧道不忧贫义利合一——墨家——义以利人，贵义即贵利义利统一——现代——义利并重，平等公正道术关系——道德与智术的关系道——道德，天道，道义，人道，公道；术——手段，谋略，心计，智慧，权术。张之洞：中国学问，“道术”而已圣人以道德教化影响万代，但常乏于智术；王者因功名霸业震惊万民，但略输于道德。道德第一智术其次有学有术——术合于道，相得益彰——可佩——孔明、范公有学无术——重道轻术，德沐后人——可敬——孔子、孟子不学有术——轻道重术，智术滥用——可怕——秦桧、魏忠贤不学无术——不求道术，害人害己——可怜——石友三、汪精卫学以求道，术以养道君子与小人圣人——君子——小人——恶人君子、小人，主要是道德意义上的。“君子”道德修养好，品级高，受人尊敬；“小人”道德修养差，品级低，遭人鄙视。中庸与极端中是一种境界，一种修养中并不存在，完全靠各人在心中把握中是存在的，它在无形之中影响着人们我们不能远离“中”就像新疆达瓦孜传人阿迪力走钢丝就像开车我们不能走极端就像“文革”或极端宗教主义六传统道德的资源应该怎样看待传统道德抽象继承——旧瓶装新酒。现代阐释——赋予新意义。符合人类共同价值的，就弘扬之；不符合，就抛弃之。“放进洗衣机，再加漂白粉”——易中天梁漱溟认为中国是“伦理本位”三纲五常三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。专家：三纲一个不能要，五常一个不能少。三纲：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。——出自《封神演义》可见，正确的理解应该是，君主应该成为臣下的表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正己，三纲非但不是奴役压迫，反而是对上位者的约束，三纲并非是为臣、子、妻定的，而是给君、父、夫定的！社会主义核心价值观社会主义核心价值观国家目标——富强、民主、文明、和谐社会取向——自由、平等、公正、法治个人准则——爱国、敬业、诚信、友善——2012年12月中共十八大提出——2018年3月写入宪法社会主义核心价值观国家目标——富强、民主、文明、和谐社会取向——自由、平等、公正、法治个人准则——爱国、敬业、诚信、友善上图标示红色的是传统文化中没有的。标示橙色的是传统文化中不突出的。斜体字则不善于道德修养的范畴。中国传统文化中的道德资源四维八德五常十德传统道德的现代解读四维八德《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。”四维：礼：礼貌、礼仪、守规矩义：公道、正义、正气廉：廉洁、清廉、节俭耻：有羞耻心、知耻、要脸面八德：忠：忠诚，忠于事业，忠于职守，忠于国家，忠于民族孝：孝悌，尊老爱幼仁：宽厚、仁爱，宽以待人，善以待人爱：尊重、爱护，尊重领导，尊重同事信：诚实，信用，不虚伪，不巧诈义：公正、正义，见义勇为和：和谐、协调，和为贵，和而不同平：和平、平等、平静，静以养德五常十德五常仁、义、礼、智、信五德忠、孝、节、勇、和合称“十德”仁：仁爱、友爱义：正义、合理礼：礼貌、礼仪智：智慧、科学信：诚实、信用忠：忠诚、忠贞孝：尊老、爱幼节：勤俭、节约勇：勇敢、坚强和：和谐、平和十德的现代解读八荣八耻的现代解读——知荣辱以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；忠以服务人民为荣，以背离人民为耻；爱以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；智以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；勤以团结互助为荣，以损人利己为耻；和以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；诚以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；信以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。节——知耻近乎勇（《中庸》）七树立正确的价值观人生的意义人生有没有意义？三个层次一层次：人类价值问题——人与物的关系人异于物，人贵于物。天地之精华。二层次：人生价值问题——活着与死了做人、生活。一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。三层次：个人价值问题——怎样活着不义而富且贵，于我如浮云。居仁由义。为人民服务。服务社会，实现自我。公德与私德公德必须遵守——忠诚、信用、谦虚、仁爱、忍让、宽容、诚实、正直、公平、公正、良心、负责……私德应该修持——勤奋、节俭、坚毅、勇敢、乐观、知足、慎独、明耻、率直、达观……八中国人的道德前景现状堪忧前途光明道德建设人人有责道德建设的展望以传统道德伦理为资源—去其糟粕，取其精华吸收其他民族文化中的先进内容—科学、民主、自由、平等、法治……适应市场经济发展需要顺应全球化的发展趋势建立全新的道德伦理体系达成中华文化的全面复兴—文化的吸收、包容、再生北宋·张载的儒者襟怀为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。结语道德修养的境界，心向往之；并非已经做到。愿与大家一起努力，做一个道德高尚的人。再见