想象的共同体

想象的共同体民族主义的起源与散布——【美】本尼迪克特·安德森1作者简介2本尼迪克特·理查德·奥格曼·安德森（BenedictRichardO‘GormanAnderson1936.8.26-2015.12.13）1936年在中国昆明出生，1941年迁出中国经由美国在战争结束后回到爱尔兰，1947年接受英格兰教育，1953年进入剑桥大学，主修西方古典与英法文学，1958年赴美国康奈尔大学专攻印尼研究，1967年完成博士论文《革命时期的爪哇》，1972年研究转向东南亚国家，1983年写下《想象的共同体》。是美国著名学者，全世界著名的政治学家，东南亚地区研究家。因其长期在泰国、菲律宾等国，亲历了东南亚国家的的民族运动与冲突，取得了第一手资料，被称为“入戏的观众”。本尼迪克特·安德森的其他著作3《比较的幽灵：民族主义、东南亚与全球》《革命时期的爪哇》《美国殖民时期的暹罗政治与文学》《语言与权利：探索印尼的政治文化》等本书内容简介4本书是一部在20世纪末探讨“民族主义”的经典著作，作者本尼迪克特·安德森扬弃旧教条，以哥白尼精神寻找新的理论典范，从民族情感与文化根源来探讨不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体”，认为这些“想象的共同体”的崛起主要取决于以下因素：宗教信仰的领土化，古典王朝家族的衰微，时间观念的改变，资本主义与印刷术之间的交互作用，国家方言的发展等。本书影响所及几乎横贯所有人文与社会学科，是在理解人类社会诸多现象时不可或缺的指引。目录第一章导论第二章文化根源第三章民族意识的起源第四章欧裔海外移民先驱者第五章旧语言，新模式第六章官方民族主义和帝国主义第七章最后一波第八章爱国主义和种族主义第九章人口调查、地图、博物馆第十一章记忆与遗忘5导论6研究起点民族归属，或者说是民族的属性以及民族主义，是一种特殊类型的文化人造物。概念与定义民族主义：它是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。民族的本质：是一种现代的想象模式——它源于人类意识在步入现代性过程当中的一次深刻变化。文化根源7•宗教共同体1.对欧洲以外的世界所进行的探险的影响2.神圣语言自身地位的逐步式微•王朝现代国家的形成使君主制失去了合理性转而探求“民族的”标志。•对时间的理解中世纪对于时间的理解“时间并进的同时性”观念随着技术手段小说与报纸而转变成“同质的、空洞的时间”。民族意识的起源8•资本主义•印刷科技•语言宿命消极因素：1.拉丁文自身的改变2.印刷资本主义的宗教改革影响3.方言被行政集团作为工具摆脱宗教的影响积极因素：1.在拉丁文之下，口语方言之上创造了统一的交流与传播的领域2.印刷资本主义赋予语言一种新的固定性3.印刷资本主义创造了和旧的行政方言不同的权利语言欧裔海外移民先驱者9第一波：欧洲海外移民所创造的“美洲民族主义”美洲殖民母国对殖民地移民的制度性歧视是民族主义产生的深层根源：它使当地的欧裔移民的社会政治流动都被限定在殖民地的范围内，这样造成了殖民地的欧裔海外移民共同拥有了一种“受到束缚的朝圣之旅”的宿命，于是他们逐渐开始想象殖民地就是他们的祖国，而这些共同的“旅伴”则是他们的“民族”。这种“美洲模式”的民族主义是一种不以语言为要素的民族主义。旧语言、新模型10第二波民族主义诞生于欧洲，它受到了“美洲模式”和法国的独立运动的启发，是一种群众性的语言民族主义。“多重因素汇聚”民族独立运动、地理大发现促成的文化多元论的兴起、“神圣语言”的衰落，印刷资本主义的发展，大众阅读阶级的出现……这是一种民粹主义倾向强烈的语言民族主义，与第一波相比，他们在思想和行动上要主动和自觉得多。官方民族主义和帝国主义11第三波是19世纪中叶欧洲的“官方民族主义”是对第二波群众民族主义的反动而发展而来的。无力抵挡高涨的民族主义浪潮的旧统治阶级为了避免被群众力量颠覆，于是干脆收编民族主义原则，并使之与旧的“王朝”原则结合的一种马基亚维利式的先期策略。这样来巩固自己的统治，使群众能够继续效忠于王室。日本帝国的案例最后一波12第四波是亚非地区殖民地的民族主义，是对帝国主义的反应。借鉴了前几波民族主义，既有美洲模式的朝圣旅程，又有民粹主义倾向，还有官方民族主义的政策。1.“俄罗斯化”政策下，知识分子阶层在殖民地民族主义扮演了核心角色，尤其是具有识字能力和双语能力的人。2.殖民地学校的体系，创造自足的，有连贯性的经验世界，孕育了类似官员的朝圣之旅，在这个过程中来自全境各地的旅伴共同经历，赋予了一种关于某一特定领土的想象的真实性。3.印刷资本主义的升级：广播。爱国主义与种族主义13爱国主义：1.民族主义的文化产物表达爱多于表达恐惧与厌恶让人们产生一种随时愿为这些创造物献身。2.语言与爱国情感的关系种族主义种族主义的梦想根源事实上存在于阶级的意识形态，是在民族界限内现身的，是对内的压迫与统治。例子：殖民地军队与母国军队人口调查、地图、博物馆14人口调查、地图、博物馆如此相互关联共同阐明晚期了殖民地政府想象其领地的方式，说明殖民地政府如何通过制度化和符码化的过程将自身对殖民地的想象转移到殖民地人民身上，并塑造了他们的自我想象。记忆与遗忘151.新空间与旧空间新兴国家会出现与母国的对应之物，并非是取代母国，而是表示自己与母国的平等地位，有一种亲密关系。2.历史学与民族主义的密切关系，民族历史的“叙述”是建构民族想象不可或缺的一环。连接现代与后现代研究的桥梁16比较史和历史社会学方法建构的一般性历史论证，以及个人的优秀能力。超越将民族主义当作一种单纯的政治现象的表层观点，与人类深层意识与世界观的变化结合起来。结合了多重研究途径，同时兼顾文化与政治、意识与结构，开创了丰富的研究可能性。外界对于此书的评议17印度裔美籍中国史专家杜赞奇以中国史为证提出经验批评。早在西方民族主义传入中国之前，中国人早就有类似于“民族”的想象了，对中国而言崭新的事物不是“民族”这个概念，而是西方的民族国家体系。后殖民研究的先驱理论家夏特吉尽管安德森意识到“民族”是一种意识形态的建构，但他完全忽略了民族主义如何建构“民族”意识形态的具体政治过程。谢谢大家！18