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导游基础第三节道教鲁迅说：“中国文化的根底在道教。”道教是中国土生土长的民族宗教，作为中国传统文化的重要组成部分，它与民间风俗习惯的联系尤为紧密，从而成为了解中国民间文化的重要门径。一、道教1、道家与道教区别：道家：先秦诸子百家中以老庄为代表的学派，把“道”作为最高哲理范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身。道教：在汉代黄老道家理论的基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术鬼神信仰而形成的一种宗教。有其经典、教义、信仰、仪式活动、宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。道教的形成来源1．巫术道教继承了古代的巫术，因此道教中的念咒、祈祷、符箓和镇鬼等法术都与巫术有关。2．神仙思想神仙方士之说后来成为道教的直接来源，道教基本思想就是长生不死。3．黄老思想道教把老子的道加以宗教化，因此老子便成为道教的尊神。2、道教的产生与发展（1）原始道教阶段创立时间：东汉末年创立人：张陵（张道陵）、创“五斗米道”。稍后的河北张角，创“太平道”，也属早期道教。五斗米道道教的最初形式是东汉张陵创立的五斗米道（又称天师道）。张陵是东汉顺帝时沛国奉人，今江苏奉县人。126年到144年，他客居四川，在鹤鸣山上修道，制作符书，以符水及中草药为人治病，凡入道者出五斗米，故号称五斗米道，后世称他为张天师。五斗米的目的是“防凶年饥民往来之乏，行来之人不装粮也。”带有灾年互救的性质，即慈善之意，颇得人心。四川青城山老君阁中，雄伟的道祖铜像。太平道与五斗米道同一时期，东汉钜鹿人（河北）张角据《太平经》创立了另一道教教派―太平道。张角奉《太平经》为主要经典，鼓吹太平社会的理想，以符水、咒语为人治病，信徒达数十万人，在东汉末年阶级矛盾十分尖锐的情况下，率领众徒举行声势浩大的黄巾起义，推翻了东汉王朝，但起义失败后，太平道无形解体，残余信徒融入五斗米道。福建泉州清源山老君岩我国现存最大的道教石雕老子道教老子，又称老聃、李耳，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。（2）道教两大派系形成阶段宋元以来至今，全国道教形成全真道与正一道两大教派。全真道：王重阳正一道：张与材目前全国道教宫观大部属全真道，正一道主要流行在江南和台湾省。王重阳：全真道的始创人。王重阳揉合儒家和道、释的思想，主张三教合一。声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”。王重阳在山东传教过程中收纳了许多弟子，其中又以马钰(丹阳子)、丘处机(长春子)、谭处端(长真子)、王处一(玉阳子)、郝大通(太古子)、刘处玄(长生子)、和马钰之妻孙不二(清静散人)七人为翘楚，人称北七真，也就是我们通常所说的“全真七子”。全真道正一道创建金初、王重阳元代张与材经典道经《道德经》，佛经《般若波罗密多心经》，儒经《孝经》，主张三教合一《正一经》主要特征重内丹修炼，不尚符箓，不事黄白之术，以修真养性为正道行符箓戒规出家住宫观，不得蓄妻室，不茹荤腥，断酒色财气，清规戒律严。不居宫观在家修道，可以有家室，清规戒律不严传播地区全国大部分地区江南及台湾地区祖庭终南山重阳宫、北京白云观、山西永乐宫——全真道三大祖庭龙虎山道教的两大流派2、奉太上老君为无时不存的至尊天神。3、追求长生不老、肉身成仙1、宣扬“道”是“万物之母”4.天道承负，因果报应（一）道教的教义二、道教的基本常识“道”是“万物之母”道教尊先秦道家学派创始人李耳（亦名老聃）为教祖，将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。《老子》，又名《道德经》。该书提出“道”是“万物之母”，“德”是道的显现；“道”是无所不在的力量，“德”是道的行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是“万物之母”，是宇宙万物之巾最核心的东西。道【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。【译文】道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。万法归宗逍遥大排（二）道教的经典和标记道教的经典：《道藏》是道教经籍的总集(汇编），是中国古代化遗产的重要组成部分。这是道教的标志“八卦太极图”组成：太极图；八卦符号八卦为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑各代表：天、地、雷、风、水、火、山、泽中国易经认为,世界是从一个从无到有,从一到无限的发展过程,这个发展过程用简单的描述就是,太极生两仪,两仪生四象，四象生八卦。太极是有和无的一个临界点.在太极这个点上世界开始发生变化.道教的标记道教的标记为八卦太极图。“太极图”－－两条黑白（或者青红）的“阴阳鱼”。白鱼表示为阳，黑鱼表示为阴。白鱼中间一黑眼睛，黑鱼之中一白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳之理，说明了阴阳交感生万物的道理。阴阳分化则为两仪生四象，再由四象生八卦，八卦代表自然界的事物，说明阴阳运动衍生万物。太极和八卦组合成了太极八卦图，成为道教的标记。斋醮（也称道场、法事）为设坛摆供，焚香、化符、念咒、诵经、赞颂，并配以烛灯和音乐等程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。（三）道教供奉的对象（1）尊神四御：为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神（“天公地母”）（2）神仙2020/1/2849吕洞宾、何仙姑—男女2020/1/2850张果老、韩湘子—老少2020/1/2851汉钟离、曹国舅—富贵2020/1/2852铁拐李、蓝采和—贫贱2020/1/2853暗八仙图案2020/1/2854留园（可亭）暗八仙铺地汉钟离的宝扇铁拐李的葫芦吕洞宾的宝剑蓝采和的花篮张果老的渔鼓韩湘子的紫箫曹国舅的玉板何仙姑的荷花（3）护法神将（四）、道教的主要殿堂道观的名称有宫、观、庙、院等，称宫的为有特殊地位的道观。三、道教与旅游1、道教名山——五岳（1）东岳泰山——五岳之首岱庙、碧霞元君祠（“泰山娘娘”）（2）西岳华山——五岳中唯一为道观所独占玉泉院（陈抟老祖隐修之处）（3）南岳衡山——佛道儒三教荟萃黄庭观（女道士魏存华，《黄庭经》）（4）北岳恒山（5）中岳嵩山五岳2、道教名山古观（1）道教发祥地青城山——常道观终南山——草楼观，有“道观之祖”的美誉道教发祥地（2）符箓派祖庭“三山符箓”：龙虎山——上清宫——天师府茅山——元符万宁宫閤皂山（3）其他名山大观武当山——紫霄宫——金殿；七曲山——文昌宫；全真道三大祖庭：芮城永乐宫、户县重阳宫、北京白云观我国三大妈祖庙：湄洲岛妈祖庙、天津天妃宫、台湾北港朝天宫道教其他名山宫观