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徐文长传袁宏道李桂奎制作你自然应该知道“公安派”在明代后期，文坛沉寂之际，突兀诞生了一个新的文学派别，给文坛带来了生机，这就是中国文学史上有名的“公安”派。这个文学派以提倡“性灵”著称，与李贽的“童心”说一脉相承。其领袖是出生于今荆州市公安县的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，史称“公安三袁”。袁宏道成就最大，名声最著在晚明，袁宏道是一位特别突出的人物。他作诗文，标举“性灵”，讲究韵味，尤其讲究那种文人生活的所谓雅趣。背景材料徐渭是晚明前期的著名文士，主要活动在嘉靖年间，在诗文、戏曲、书画等方面均有相当成就。他自称书第一、诗第二、文第三、画第四，而对戏曲创作只字未提。而且，他“好奇计、谈兵多中”，满腹韬略。戏曲：《四声猿》《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》徐渭的杰出才能和他清高傲岸、豪放不羁的个性，在当时卓然独立，颇受士林景仰；而他一再失意于科场、潦倒终生，乃至忧愤成疾，癫狂到以斧锥自戕以求速死的悲惨命运。袁宏道年辈比徐渭略晚，尽管与徐素昧平生，但对其才略品行由衷钦佩，对其不幸遭际深抱同情。他将惺惺相惜之意托诸笔端，写下了这篇《徐文长传》。第一部分相当于“序”，交待写作缘起及对徐渭诗、画、杂剧的赞赏。字里行间，既有相见恨晚之憾，又有不胜喜悦之情。层次结构：全文可分成五个部分［序］余一夕坐陶太史楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙，恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，急呼周望：“《阙编》何人作者，今邪？古邪？”周望曰：“此余乡徐文长先生书也。”两人跃起，灯影下读复叫，叫复读，童仆睡者皆惊起。盖不佞生三十年，而始知海内有文长先生。噫，是何相识之晚也！因以所闻于越人士者，略为次第，为《徐文长传》。随意抽架上书——生三十年，余始知海内有文长先生——所闻越人者。暗示了徐文长名声不彰，作品不传，差点埋没千古。请思考：文中叙及自己与周望在灯下读徐文长的《阙编》时，是“读复叫，叫复读，童仆睡者皆惊起”。他们为什么要“叫”？袁宏道为什么要这样写？答：他们为徐文长诗歌深刻的内容和高超的艺术所震惊，所感动，不叫不足以表示此刻的激动。这样的描写生动形象地展现了徐文长诗歌巨大的艺术感染力。从袁宏道角度看，他是一个易于激动的性情中人，也可以说是一个“性情化的人物”读者可以看到,传文一开头,就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状:两人跳起来,灯影下一面读,一面叫,将已睡的僮仆都惊醒,恨与徐文长相识之晚.这种发自内心的欢喜钦佩之情,不能不叫人与作者同样受到感染.这篇文章写得好,首先因为袁宏道把自己也写了进去,在传主身上倾注了自己的感情.袁宏道可称徐文长的真正知己.2、第二部分写徐渭的非凡才略及豪放个性深为胡宗宪倚重和喜爱，深得信任，但“大试辄不利”，一再失意于科场。徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事。胡公大喜。是时，公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表。表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏记，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不偶。胡宗宪与明代东南抗倭胡宗宪(1512—1565年)，字汝贞，号梅林,徽州绩溪(今属安徽)人，明朝名将。胡宗宪听取幕僚徐渭（徐文长）的建议与策略，又以剿抚兼行及反间计，对王直采用招抚策略，对徐海、陈东、叶麻等海盗首领采用剿灭的策略，利用徐海之妻王翠翘使其上岸投降，而后胡宗宪为了斩草除根，用反间计促使陈东杀死徐海，最后自己再将陈东处决。传说，王翠翘被俘后写诗一首，投水而死。她的诗写道：“建旗海上独称尊,为妾投诚拜戟门;十里英魂如不昧，与君烟月伴黄昏。”关于王翠翘临死前的这段传说不知是真是假，但后世曾有人认为，胡宗宪最终也没得好结局，大概就是对他言而无信的报应。王翠翘与徐海的悲剧故事引起了人们的广泛同情，到康熙年间，有人据此铺写成一部长达二十四回的长篇通俗白话小说《金云翘传》，流传到了日本和越南。一日，胡宗宪于舟山捕获白鹿，徐渭撰《进白鹿表》、《再进白鹿表》、《再进白鹿赐一品俸谢表》等并献于朝中，视为祥物，“上又留心文字，凡俪语奇丽处，皆以御笔点出，别令小臣录为一册”，学士董汾等对徐渭文章大为赏识。又代作《贺严公生日启》，吹捧奸相严嵩。声名籍甚——奇其才，有国士之目——纵谈天下事，胡公大喜——表上，永陵喜——公益奇之，一切疏记，皆出其手——文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者。写徐文长有奇才：政治才能与军事才能，超出众人之上。薛蕙“奇其才”，“胡公大喜”与“永陵喜”又写出了徐文长也颇得当权者的赏识，考官、上司、皇帝都赏识他。然数奇，屡视辄蹶——然竟不偶。徐文长虽有奇才，然而遭遇坎坷，命运多舛。“然竟不偶”并非说徐渭没配偶二十岁时成为生员，嘉靖二十年（1541年）娶同县潘克敬女为妻，并入赘潘家。潘氏善体人意，岳父对徐文长也备极爱护。但好景不常，二十六岁时，潘氏复一病不起。二十八岁时，离开岳家，赁屋设馆，以教书糊口徐文长四十一岁时娶继室张氏。嘉靖四十五年（1566年）在发病时杀死继妻张氏，下狱七年。狱中完成《周易参同契》注释，揣摩书画艺术。3、第三部分，介绍、评述徐渭在诗、文、书、画诸方面的成就，以其杰出的才能与其坎坷的遭遇作对比映照，哀其不幸。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山崩海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起；虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。山崩海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲。眼前所见：都是躁动的，不平衡的，冲突的，惊愕的——与徐文长的坎坷人生，及他对人生的感受的相同。胸中所孕：不可磨灭之气，托足无门之悲。眼前景即胸中情，胸中情又移之于眼前景，因情生景（移情），情因景出（有我之境）。请思考：作者如何评价徐渭的诗？答：作者用一连串的比喻来说明徐文长诗歌的感人内容及艺术特征：“如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。”如嗔如笑——嗔怒，嘲笑，冷笑，苦笑，带泪的笑……如水鸣峡——一种压迫感，挤压感，生命在压迫下被扭曲，却没有被驯服、被消灭，于是挣扎反抗，呼号——不平则鸣。如种出土——顽强的生命，个性与压力之间的较量，生的欲望，不甘沉沦，不甘消亡，不甘接受命运，努力出人头地的欲望之表达。如寡妇之夜哭——悲怨，委屈，被抛弃，被遗忘，此哭，是自身欲望与苦闷的呼号，也是对压抑的反抗与控诉。羁人寒起——对生活中的艰辛、劳顿的表达，为了生活，徐文长四处奔波，寄人篱下。喜作书，笔意奔放如其诗旁溢为花鸟，皆超逸有致4、第四部分，列举徐渭晚年的二三逸事，说明他因不容于时而性格扭曲，发为狂疾。多次自残其身，终于抱愤而卒。并对其诗文著述未能全部刊行于世深表遗憾。［第4段］卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言：晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以抄录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。嘉靖四十三年（1564年）胡宗宪以“党严嵩及奸欺贪淫十大罪”被捕，狱中自杀，徐渭作《十白赋》哀之。李春芳严查胡宗宪案，徐渭一度因此发狂，作《自为墓志铭》，以至三次自杀，“引巨锥刺耳，深数寸；又以椎碎肾囊，皆不死。精神几近失常，几近癫狂。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。★对比手法写徐文长愤世嫉俗的“佯狂”，且暗示出徐文长的“真狂”乃由“佯狂”而来。明世宗时，胡宗宪因严嵩事下狱自尽，徐渭既怕受到牵连，又深受刺激，装疯卖傻，躲避。答：徐文长由于长期的失败挫折与寄人篱下（他入赘为婿，又入幕为宾），他的精神本来即不健康。尤其是胡宗宪因结交奸相严嵩而被捕，既使他失去生活上的靠山，又使他担心受牵连，终于引发他的精神病。从本文所叙及其他现存资料看，他患的是妄想型精神分裂症。有着一般迫害妄想症的基本特征。用现代话语说，就是一个BT。请思考：从文中第四段的描写中，你认为徐文长是否一个健康的人？他患了什么病？徐渭晚年以卖画为生，但从不为当政官僚作画，“有书数千卷，后斥卖殆尽。畴莞破弊，不能再易，至借稿寝”，常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客，其中只在张元汴去世时，去张家吊唁以外，几乎闭门不出，最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”的境遇中，以73岁高龄结束了一生——死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。青藤书屋徐渭墓5、第五部分，效法《史记》“太史公曰”笔法，对传主进行评价。认为徐渭生前虽未及荣华富贵，但声名远播，至于朝廷；文章伟丽，独步当时，足以不朽。文末三次重复“无之而不奇”，对徐渭其人其事，感慨至深。［第5段］石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世以下，自有定论，胡为不遇哉？梅客先尝寄余书曰：“文长，吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！无之而不奇（ｑí）：有奇才，有奇计，诗奇，文奇，书奇，画奇，个性奇。★斯无之而不奇（ｊī）也：因为他是奇才，所以他就无往而不败，无往而不摔跟头，受挫折。根源：媚俗的社会，平庸的时代，扼杀人才的体制和文化传统。答：徐文长的平生可以用一个两个读音的字来表达，这个字就是“奇”。“无之而不奇”之“奇”，读ｑí，即他的所作所为，都有“奇ｑí”的特征：他有奇才，有奇计，作文奇，作诗奇，书法亦奇，行为亦异于常人而呈现“奇”的特征。正因为如此，他便“斯无之而不奇也”，这一个“奇”读为ｊī，命数不好的意思。因为他行为奇特是个奇才，所以在这个平庸媚俗的世界上他总是受挫折摔跟头。请思考：文章最后一句“无之而不奇，斯无之而不奇也”是什么意思？［课堂讨论］通读全文，你以为哪一个字可以概括徐文长的平生？奇“奇”字，（两个读音，ｑí与ｊī。说他命运不好时，读ｊī，数奇的意思是命数不佳，奇，不偶，不与好运相偶合。）从表面上看,袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇,其人奇,其事奇,他在传末总括一句说:“余谓文长无之而不奇者也.”传中用“奇”字的地方,达八九处之多:“奇其才”,“益奇之”,“好奇计”,“诗文益奇”,“病奇于人,人奇于诗”,“无之而不奇,斯无之而不奇也”。徐文长不平凡,他的一生也不平凡;突出写他的奇,自然是抓住了这个人的性格与行事的特征.但是,袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨,应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利,使徐文长成为一个失意的人,愤世嫉俗的人.他“屡试屡蹶”,终生只是一个秀才,“不得志于有司”,当然无法发挥他的才能,实现他的抱负.因此《徐文长传》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子,描写他的狂放与悲愤,以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。文章涉及诸多方面的内容，各部分之间的联系似乎也略嫌松散，其实，作者或明或暗，始终围