三界天人表――南怀瑾

该版本系按照南怀瑾老师所发行《三界天人表》录入而成，在录入过程中进行了繁简字体转换（原文系繁体）。由于本人水平有限，在录入过程中虽紧依原文，未免有误。希望提出宝贵意见以免贻误使用者。若有疑问请参考老古出版社发行之原表。录入者2007/3/25(E-mail:[e-mail])说明：表中有部份文字在电脑中没有找到，于是用“……”的形式作了说明，如：“毗田/比”，表示原字为上下结构，上田下比构成。同理，左右结构用“+”号表示。“种-禾+金”表示“钟”字，或直接表示为“种金字旁”。该版本系按照南怀瑾老师所发行《三界天人表》录入而成，在录入过程中进行了繁简字体转换（原文系繁体）。由于本人水平有限，在录入过程中虽紧依原文，未免有误。希望提出宝贵意见以免贻误使用者。若有疑问请参考老古出版社发行之原表。录入者2007/3/25(E-mail:[e-mail])说明：表中有部份文字在电脑中没有找到，于是用“……”的形式作了说明，如：“毗田/比”，表示原字为上下结构，上田下比构成。同理，左右结构用“+”号表示。“种-禾+金”表示“钟”字，或直接表示为“种金字旁”。三界住处饮食受用苦乐差别非想粗想名非想，有细思名非非想。厌无边识，思无所有，作无所有解故。厌前外空，思惟内识，作识无边解故。厌有色身，思无边空，作空无边解故。无处于有色中过此名色究竟天。善现天（楞严经）善见天（俱舍论）离修定障，余品至微，见清澈，故名善见。善见天（楞严经）善现天（俱舍论）已得上品杂修，静虑果易彰，故名善现。意乐调柔，离诸热恼，故名无热。烦谓烦杂，于无烦中，此最初故。异生果中，此最殊胜，故名广果。福爱天（楞严经）福生天（俱舍论）有异生，胜福所生，说名福生。福生天（楞严经）无云天（俱舍论）此上诸天无云，在无云首，故名无云。此净周普，更无能过，故名遍净。此净转增，量难测，故名无量净天。意地受乐名净，此最劣名少净。（以光当语音故）净光遍照自地处，故名极净光。光明转胜，量难测，故名无量光。自地天内，光明最小，故名少光。广善所生名梵，威德等胜名大。于大梵前，行列侍卫，辅梵王故。大梵所有，所化所领，故名梵众。天人寿量相当人类寿量依瑜伽师地论依阿含经果位断惑情形一万六千岁九十二亿一千六百万岁如十岁小儿如六、七岁自他妙欲境自在转故。于施戒诸行，自性常爱乐，起精进勇猛，得生变化天，若人自出家，布施坚持戒，令彼大安乐，得生变化天，八千岁二十三亿四百万岁如九岁小儿如五、六岁于五欲境知止息故。乐多闻正法，专修解脱慧，喜赞他功德，得生兜率天，多闻持法教，修慧求解脱，积德具威仪，获生于睹史，四千岁五亿七千六百万岁如八岁小儿如四、五岁相互执手，热恼便息斯陀含向断初地一品乃至五品思惑，渐趣向一来果。时时唱快乐故。自不乐忿诤，劝他令和顺，纯善修净因，得生焰摩天，慈喜无伤杀，和颜离爱憎，纯善守尸罗，得生夜摩界，二千岁一亿四千四百万岁如七岁小儿如三、四岁相互拥抱，热恼便息须弥山以上升虚空中四万由旬处。此天（焰摩天）以上皆以空为宫殿而居住。二果斯陀含（一来）断欲界思惑之上中六品重贪嗔痴已，唯余下三品之薄贪嗔痴未断，故仍须一往来于人天。四方各八天，中央帝释宫，合名三十三天。于父母三宝，恭敬随能施，具忍辱柔和，得生忉利天，父母亲族等，种种作供养，远诤奉律仪，获生忉利天，一千岁三千六百万岁如六岁小儿如二、三岁居须弥山顶之宫殿处。阿那含向断欲界七、八品思惑，渐趣向不还果。北毗沙门北多闻天--黄色守护神。西毗琉璃婆叉西广目天--红色守护神。南毗琉璃勒南增长天--蓝色守护神。东提头赖吒东持国天--白色守护神。阿罗汉向后五净居天，渐断色无色界等八地之七十二品思惑而渐趣向阿罗汉果。四果阿罗汉（即永断五顺上分结）注6此云无生、应供、杀贼，断三界八十一品思惑已。不再轮回三界。补注前三果圣者依欲界身而得，阿罗汉则通于三界身得，所以无论次第证或超越证的圣者，必缘于欲界所闻之无我圣教，及欲界苦，始能见道，而后于上二界般涅磐。译云胜处，四洲中最胜故。在须弥山北，方形，周围共八千由旬。以牛货易故。在须弥山西，圆形，周围共七千五百由旬。有瞻部树，从树立名。在须弥山南，形如印度古车箱，北广南狭，三面各二千由旬，南面不过三由旬半。身形胜故。在须弥山东，半月形，南北西三面如瞻部洲一一面各二千由旬，东西唯三百五十由旬。多分身横住故，或容有少分傍行者故，又种类多故，多愚痴故，名曰傍生。遍在诸趣。一、有触、意思、识及粗段食。二、住羯罗蓝等位，有微细段食。旁生有情，多分受用，相食啖苦。有无财，少财，多财三类，从饥渴苦迫得名，常称之为饿鬼。婆娑论云饿鬼有二住处：一、正住处：阎浮提五百由旬之下有饿鬼界被阎罗王领。二、边住处：（一）有威德者，住山谷、空中、海边皆有宫殿，果报过人，四天下悉有鬼住。又新婆沙论云：[四天王及三十三天中有大威德鬼，与诸天众守门防逻导从给使]（二）无威德者，或依不净粪秽，草木冢墓屏厕，故瓯而住，皆无舍宅，果报劣人。一、有触、意思、识食。二、有粗段食。有威德者，日得美食，犹如天子。无威德者，以悭贪故，不闻浆水之名，虽遇饮食而不能受。饿鬼有情，多分受用极饥渴苦。于八热地狱之墙门外围。于八寒、八热地狱之近边，或人间、深山、旷野等。●安+页，音e,去声部陀（疱）地狱由寒苦所切，肉生细疱故名。横距八热地狱万逾缮那外过地下三万二千由旬处尼剌部陀（疱裂）地狱由寒风吹通身成疱绽裂故名。横距八热地狱万逾缮那外过地下三万四千由旬处额浙-水+口吒（歇口+浙-水+口站-立+言）地狱由唇不动，唯舌得动，而作此声故名。横距八热地狱万逾缮那外过地下三万六千由旬处霍霍月字旁婆（郝郝凡）地狱由舌不动，唯唇得动，而作此声故名。横距八热地狱万逾缮那外过地下三万八千由旬处虎虎婆（虎虎凡）地狱由唇舌皆不得动，以喉内振气，而作此声故名。横距八热地狱万逾缮那外过地下四万由旬处腽-月+口，音wa钵华（青莲华）地狱由广大寒触所触，其色青瘀肉色细坼，裂五或六，似青莲华，故名。横距八热地狱万逾缮那外过地下四万二千由旬处钵特华（红莲华）地狱由肉色裂似红莲华，故名。横距八热地狱万逾缮那外过地下四万四千由旬处摩诃钵特华（大红莲华）地狱由肉色大裂似大红莲华，故名。横距八热地狱万逾缮那外过地下四万六千由旬处等活地狱斩刺磨捣，吹活等前。过地下三万两千逾缮那（由旬）处（注2）黑绳地狱以黑绳绷量，后方斩锯。过地下三万六千逾缮那（由旬）处众合地狱苦具众至，合党相残。过地下四万逾缮那（由旬）处号叫地狱众苦所逼，悲嗥发声。过地下四万四千逾缮那（由旬）处大号叫地狱极苦所逼，大叫称怨。过地下四万八千逾缮那（由旬）处炎热地狱炎逼身转，极苦难堪。过地下五万二千逾缮那（由旬）处极热地狱内外自他，身出猛火，互相残害。过地下五万六千逾缮那（由旬）处无间（阿鼻）地狱趣果、受苦、时、命及形，五皆无间故。过地下六万逾缮那（由旬）处备注出版者：老古文化事业股份有限公司地址：台北市信义路三段二十一号电话：[phone]传真：[phone]焰摩天（时分天）（夜摩天）忉利天（三十三天）八热地狱八寒地狱六道伽陀经云：[不盗亦不施，不悭亦不贪，决定得人身，衣食多辛苦。不盗不贪嗔，守分而安住，美味施圣贤，彼得生人世，寿命具色力，吉祥而无病。恒时行施食，净信具惭愧，得富贵端严，广饶资畜等，若施田宅等，及造僧伽盖，令彼心欢喜，于自彼身中，一切随所欲。若施于鞋履，供养佛僧等，游行得安乐，常获车骑乘。若于旷野中，施水作泉井，而复作阴凉，令彼无疲渴，当获于妙花，吉祥广严饰，柔软身圆满。若于传法人，舍施童子等，后复得为人，聪明多智慧。若施于药饵，当离一切病。若施于灯明，眼目常清净。若施于音乐，口生美妙音，若施卧具等，当感身安乐，若施傍类食，长寿多色力，若放女出家，眷属获增长。若以田地施，得花果流泉。若怖于轮回，亲观于贤圣，所须随供养，精进常恭敬。善破于烦恼，当得安乐果，悲愍不悭吝，辍己而施他，定感富饶果，衣食自丰足。如彼四时中，随时行布施，崇重具仪式，当获一切福。偷盗他财物，自己所作须，违背于真空，烦恼不舍离。不作有相心，依如行布施，如是布施果，无为大安乐，若人著淫欲，心行无返复，狂乱自耽著，永堕于三涂。嫌弃于女人，修戒薄痴爱，复至命终时，犹如破毒气。若行正等因，不舍于梵行，精进得吉祥，天人恒供养，坚固不迷乱。无饮酒妄言，出语常真实，获名闻安乐，种种造饮食，供养和合众，当感善眷属，同生不动国，互相作承事，欢喜意无违，观察谛理空，不欺不颠倒，苦恼永已尽，安乐而解脱。]由修下品十善（注9），得生为人苦乐参杂。依业报差别经云，具造十业得畜牲报（一）身行恶，（二）口行恶，（三）意行恶，（四）从贪烦恼起诸恶业，（五）从嗔烦恼起诸恶业，（六）从痴烦恼起诸恶业，（七）毁骂众生，（八）恼害众生，（九）施不净物，（十）行于邪淫。依分别业报经云：[身三口四过及意三不善，此业若非增，死堕畜牲趣，多欲生鹅鸽，孔雀鸳鸯鸟。愚痴业所生，蛆蚁飞蛾等，无智好打缚，报生象马中，或复作牛羊獐鹿诸野兽，嗔恨作元虫字旁蛇，蜂蝎毒虫类。骄慢自矜高，恶心密怀害，报生合罗婆（八脚兽），及作虎师子，虚傲疏险山字旁报，猪狗驴狐狼，悭吝不惠施，嫉忌多憎恶，轻躁心不住，死堕猿猴中。强颜少羞耻，无节多言说，随业获果报，后受乌鸟身，邪贪无厌足，两舌离亲友，后受猫狸身，或作熊罴身，修行大布施，急性多嗔怒，不依正忆念，后作大力龙，能修大布施，高心陵蔑人，由斯业行生，大力金翅鸟。依正法念经云：[若起贪嫉邪佞谄曲欺诳，于他或复悭贪，积财不施，皆生鬼道。]依业报差别经云，具造十业生饿鬼中，（一）身行轻恶，（二）口行轻恶，（三）意行轻恶，（四）悭涩多贪，（五）起非分恶，（六）谄曲嫉妒，（七）起于邪见，（八）爱著资生，即便命终，（九）因饥而亡，（十）枯渴而死，以是业故，生饿鬼中。依疮卷皱溃烂情形而分。4畜生（傍生）3人（2）孤独（独一）地狱（3）根本地狱发行人：南怀瑾编著者：释性闻、释法程、释宏忍广果天无想天无烦天无热天兜率陀天（知足天）（睹史多天）（1）近边（游增）地狱5饿鬼6地狱（那落迦）又语泥黎，此翻苦具南瞻部洲（南阎浮提）东胜神洲（东毗田/比提诃）少净天极净光天（光音天）梵众天大梵天梵辅天无量光天少光天欲乐受用断惑证真次第四禅九天三禅三天色究竟天（有顶天-阿迦尼吒天）西牛货洲（西瞿耶尼）北俱卢洲（北郁单越）他化自在天二禅三天初禅三天一、无色界二、色界三、欲界佛说三界天人体系详细表寿量受生与身量六欲天四天王天四空天（四无色天）非想非非想天2阿修罗诸碍既消，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细，如是一类，名为识处。若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类，名为空处。识性不动，以灭穷研。于无尽中，发宣尽性。如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。空色既亡，识心都灭。十方寂然。迥无攸往，如是一类，名无所有处。是四空天，身心尽灭，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色果。（楞严正脉云：无色者无业果色，有定果色依正皆然，，乃灭身归无舍厌天人杂处，其类不一，皆无色蕴也，此中尽色趣空，凡夫是其正居，定性声闻寄居，而异计外道杂处也。又四空皆依偏空修进，初厌色依空，二厌空依识，三色空识三都灭，四依识性以灭穷研，而不得真灭，是皆有为增上善果，未出轮回，不成圣道者也。）无所有处天识无边处天空无边处天化乐天（乐变化天）究竟群机穷色性性，入无边际，如是一类，名色究竟天。精见现前，陶铸无碍，如是一类，名善现天。十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沉垢，如是一类名善见天。机括独行，研交无地，如是一类，名无热天。六道业因果相释要、业因果相释要、业因果相释要、业因果相释要、业因果相释要、业因果相释要、业因果相释要、1天（二十八天）依色无常想，起修无量空，次观无量识，舍至无所有，久离无所有，乃至非非想。遍净天无量净天苦乐两灭，斗心不交，如是一类，名无烦天。五不还天，于下界中九品习气俱时灭尽，苦乐双忘，下无卜居，故于舍心众同分中，安立居处。此五不还天，彼诸四禅四位天王独有钦闻不能知见