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第四章注重道德传承加强道德实践2013年11月13日合肥百只放生白鸽被哄抢2013年10月27日，一辆运送菠萝的大货车侧翻，20吨菠萝被附近村民哄抢一空。经济损失价值15万元以上。道德是人的核心竞争力道德、健康和知识，既是人的核心竞争力，也是人“可持续发展”的必备条件，而道德又位居人的核心竞争力之首。——《中国留学生在德国求职》★假如我们生活的世界没有道德，我们的世界会变成怎样？道：指道路，引申为规则、规范；德：同“得”，引申为德性；★道德作为一种社会意识形态，主要依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维系，对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质1、道德的涵义◆神启论：“神启论”：认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。“王道之三纲，可求于天”，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。——西汉董仲舒道德的原因就是上帝的存在。——基督教2、道德的起源★非科学的道德起源说“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”——孟子◆天赋论“天赋论”：认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。“没有快乐感和不快乐感的地方，也就不会有善与恶的区别。”——费尔巴哈“乐者为善，苦者为恶。苦乐者，所视以定善恶者也。”——严复◆情感欲望论“情感欲望论”：道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。达尔文在《人类的由来及性选择》一书中认为，社会本能是导致人类道德得以产生的最重要和最深刻的原因，它表现为以群居为乐，对同类富有同情心，并以各种方式彼此协作，相互服务。◆动物本能论“动物本能论”：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。客观条件：社会关系的形成主观条件：人的自我意识的形成与发展历史前提：劳动（生产实践）★科学的道德起源说马克思主义关于道德起源的学说3、道德的本质道德是一种特殊的社会意识形态，是由经济基础决定的，是社会关系的反映。经济决定道德案例：1996年，瑞士伯尔尼，市政府为方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。1997年，广州，一家公司开展公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞只有六把。归根结底就是两个城市的经济水平差异，因为“道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的”。正如古人说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。★伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？★既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？社会经济关系的变化必然引起道德的变化。但是两者并不是并行一致的。二、道德的功能与作用（一）道德的主要功能1、认识功能◆认识功能，是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。——教我们如何过上幸福的生活有一个人问神：“为什么在天堂里的人快乐，而地狱里的人痛苦呢？”神说：“你想知道吗？我带你去看一看天堂和地狱的差别。”于是他们来到地狱，房间中央摆放着一锅热腾腾的肉汤，一大群人围着锅坐着，个个都愁眉不展，原来，他们虽然每个人手里都拿着一把汤匙，但汤匙的柄太长，他们无法将汤喂到嘴里。面前摆放着美食，他们却只能眼睁睁的望着，仍旧要饿肚子，怪不得一个个神情暗淡、愁眉苦脸。神又带他来到天堂，里面仍然是一锅热腾腾的汤。一大群人围着锅席地而坐。他们手中仍拿着长柄汤匙，可每个人脸上的表情却幸福而满足，他们在欢笑、唱歌，过的非常快乐。他迷惑不解，问上帝，同样的食物，同样的条件，第一间房里的人们都在挨饿，处境悲惨，而另外一间房里人们却丰衣足食，过得很快乐，差别为何如此之大呢？上帝微笑着说：“难道你没有看见，第二个房间里的人都在相互喂对方吗？”原来，地狱里的人只想着怎样来喂自己，而长柄使他们无法做到，而天堂的人彼此帮助，他们用长柄汤匙舀上汤互相喂对方，于是大家都喝上了汤，这便是天堂与地狱的差别。只要拥有仁爱之心，替他人着想，那里就是天堂。◆规范功能，指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。——道德还教我们如何做一个好人2、规范功能生态观：我离不开你，你也离不开我，人与人之间是一种生态关系；共赢观：大家好，才是真的好，不是你死我活，也不是为了你的利益我就非要做出牺牲不可；分享观：共同分享，与人为善，助人为乐；对话观：人与人之间的平等面谈、对话、沟通、认同、理解等；新道德观◆调节功能，指在道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。——通过调整人们之间的关系维护社会稳定3、调节功能◆道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；（二）道德的社会作用——道德的力量◆道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。◆道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。◆在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。三、道德的历史发展1、原始社会的道德◆道德原则：维护氏族和部落的共同利益。◆道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。◆道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。2、奴隶社会的道德▲维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。▲鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家的绝对忠诚。▲信奉男尊女卑、男主女从。3、封建社会的道德▲维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。▲三纲五常是中国封建社会最基本的规范。▲道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。封建社会道德：三纲五常“三纲”：君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲“五常”：仁、义、礼、智、信4、资本主义社会的道德▲个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。▲自由、平等、博爱是基本的道德规范。▲惟利是图是占主导地位的道德规范。5、社会主义社会的道德▲以为人民服务为核心，以集体主义为原则。▲树立和践行社会主义荣辱观。▲恪守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范。第二节弘扬中华传统美德一、中华传统美德的当代价值★社会主义现代化建设的需要★加强社会主义道德建设的需要★大学生成长成才的需要二、中华传统美德的基本精神1、重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神“夙夜在公”(《诗经》)“以公灭私，民其允怀”(《尚书》)“国而忘家，公而忘私”(贾谊《治安策》)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹《岳阳楼记》)2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）墨子“兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜“恭敬之心，礼也。”（《孟子·告子上》）“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）“凡人之所以为人者，礼义也。”（《礼记·冠义》）4、倡导言行一致，强调恪守诚信荀子：“养心莫善于诚（《荀子·不苟》）孔子：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）“民无信不立。”（《论语·颜渊》）“与朋友交，言而有信。”（《论语·学而》）相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。——《庄子·盗跖》5、追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要孔子推崇的君子型人格“君子欲讷于言而敏于行”“君子博学于文，约之以礼”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”“内圣外王”的境界6、强调道德修养，塑造理想人格“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”——《论语·述而》“见贤思齐，见不贤而内自省。”——《论语·里仁》“吾日三省吾身。”——《论语·学而》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”——《礼记·中庸》三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展1、加强对中华传统美德的挖掘和阐发2、用中华传统美德滋养社会主义道德建设坚持古为今用，推陈出新3、以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果美国流行的“五条基本道德原则”★生命价值原则★善良原则★公正原则★诚实原则★个人自由原则两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。案例一分粥事宜七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?案例二案例二方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果：总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果：每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。结果：开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。结果：公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会又据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。结果：令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。提示在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第三种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第五种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。这则小故事对你有何启示？头戴帽子，身穿裙子，三个女孩在海边玩耍，她们分别来自中国、美国和日本。一阵海风吹来，中国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。案例三中国重义整体协调内省西方重利个体进取外律中西方传统道德的差异：对待传统道德的问题上要反对两种错误倾向：文化复古主义思潮认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。历史虚无主义思潮认为中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，不能满足现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。第三节继承与发扬中国革命道德一、中国革命道德的形成与发展★形成与发展中国革命道德萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并发扬光大。★领导重视从毛泽东到习近平，都强调发扬革命传统道德，并以此支持中国的革命与建设事业。★中国革命道德作为一种精神力量影响巨大二、中国革命道德的主要内容1、为实现社会主义和共产主义理想而奋斗2、全心全意为人民服务3、始终把革命利益放在首位在中共中央和周恩来同志的主导下，最终以蒋介石接受“停止内战，联共抗日”的主张而和平解决，促成了第二次国共合作4、树立社会新风，建立新型人际关系秀才遇到兵有理说不清军民鱼水情长官打骂士兵、克扣军饷官兵一致、军事民主以往现在5、修身自律，保持节操三、发扬光大中国革命道德1、有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念；2、有利于培育和践行社会主义核心价值观；3、有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业；4、有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀。第四节加强社会主义道德建设一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设1、全面建设小康社会，需要切实加强道德建设2、全面深化改革，需要有社会主义道德的价值引领3、全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用4、全面从严治党，需要加强党员干部的思想道德建设二、社会主义道德建设的核心与原则1、社会主义道德建设的核心：为人民服务本质问题：“为什么人服务”的问题A、为个人和小团体利益？B、为敌对分子的利益?C、为最广大人民的利益?①集体利益和个人利益是辩证统一的；②集体利益高于个人利益；③重视和保障个人的正当利益。注意把握三个层次：最高：无私奉献，一心为公中间