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语言文学知识部分（二）文学知识1.作家作品知识的考核内容，包括作者所属朝代或国别，重要作家的政治主张、文学主张、文学史地位和主要代表作。2.阅读《议论文的阅读与写作》一文，理解下列名词术语，并能结合教材选篇中的材料予以辨识：·议论文三要素：论点、论据、论证。·论据类别：事实论据、理论论据。·论证方式：立论、驳论。·论证方法：归纳法（含例证法）、演绎法、比较法（包括对比法、类比法）。·驳论着眼点：驳斥论点、驳斥论据、驳斥论证。作品阅读分析部分（一）散文中的议论文1.议论文总体考核要求：·归纳文章的分论点和中心论点。·认知文章所用论据的类别及其所证明的论点·辨识文中所运用的论证方法和驳论着眼点。·识别文中所采用的的比喻、比拟、排比、对偶、层递、设问、反诘等修辞手法，并说明其主要表达作用。《寡人之于国也》孟轲·孟子战国中期邹国人。孔子之后的儒家学派的主要代表。主张施仁政，行王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。反对暴政虐民，发对掠夺战争，重视后天的教化和环境对人的影响。·演绎论证·概括本文所体现的王道政治的主要内容，体会孟子以民为本的治国思想。-孟子的王道理想和实行王道的根本措施，体现出孟子以民为本的治国理想，在一定程度上揭示了战国时代的社会不平和阶级对立。·归纳文章的层次内容，理解本文以“民何以才能加多”为线索展开论说的结构特点，体会孟子抑扬兼施、循循善诱的说理艺术。-三个层次。第一部分提出“民不加多”的疑问，第二部分分析“民不加多的原因”，第三部分阐述使“民加多”的初步措施、根本措施和应持有的正确态度。三个部分末尾，分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”等语句收束。-先抑后扬先批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”。-循循善诱再打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；再阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序。·指出文中的比喻，说明其比喻意义，理解孟子散文善用类比法说理的特点。-逃跑者“以五十步笑百步”说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别-拿刀杀了人却说“非我也，兵也”揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好·认知文中的排比句，说明其表达作用。-“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入···材木不可胜用也”和“五亩之宅，树之以桑···可以无饥矣”《秋水》（节选）庄周·庄周庄子，战国时宋国蒙人。老子之后的道家的主要代表，后世把他和老子并称“老庄”。主张顺应自然，提倡无为而无不为。他承认事物的相对性，但又否认客观事物的差别。他激烈批判“窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，二仁义存焉”的黑暗现实，在一定程度上揭露了剥削阶级残暴和虚伪的本质。·理解本文“宇宙无限、人的认识有限”的中心论点，体会其现实意义。在无限广大的宇宙中，人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。在今天，这一中心旨意有着消解自我中心主义和人类中心主义的积极意义。启示人们不能囿于个人有限的见闻而自我满足，应该不断学习，不断开阔视野，不断前进。·理解文章自始至终贯注着人的认识要受到空间、时间、后天教育限制的观点。·论证方法-主要是类比——“礨空之在大海”、“稊米之在大仓”-归纳法——“四海之在天地”、“中国之在海内”、“人卒九州”-演绎法——大前提是无限的宇宙中人的认识十分有限；小前提是孔孟是人；所以说孔孟之道既少又轻·认知本文以寓言方式说理、以对话形式展开的艺术特色。作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。海若是庄子思想观念的化身，河伯是庄子要批评的思想观点。·说明文章开头景物描写对表达主旨所起的作用。文章开头设置了一段对河水和海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯和海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章主旨。·认知文中的比喻句，说明其比喻意义，体会庄子散文善于援譬设喻的特点。-比喻句：-井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。-吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。-计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？-此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？·认知文中运用类比法、对比法、例证法进行说理的地方，理解例证与喻证的主要差别。-例证法：对宇宙无限，人的生存空间来说，“四海之在天地、中国之在海内、人卒九州”-类比法：对宇宙无限，人的认识有限来说“礨空之在大泽乎、不似稊米之在大仓、毫末之在于马体”-对比法：大与小、无限与有限来彰显主旨。-例证法：事例——列举“四海之在天地”、“中国之在海内”、“人卒九州”等事物。类比法：比喻——又列举“礨空之在大泽乎、不似稊米之在大仓、毫末之在于马体”等事物。·认知文中的排比句，说明其表达作用。·认知文中的反诘句，体会反诘是更有力的肯定。-井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲以语于道者，束于教也比喻、排比-吾在天地之间，尤小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？反诘、比喻-计四海之在天地之间，不似礨空之在大泽乎？比喻、反诘-计中国之在海内，不死稊米之在大仓乎？比喻、反诘-此其比万物也，不似毫末之在于马体乎比喻、反诘-五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣排比-伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？反诘-大量排比句和反诘句的配合运用，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量。·其他-层递：从“天地”到“四海”再到“中国”再到“万物”再到“人”。-成語：望洋兴叹、井底之蛙。《五代史伶官传序》欧阳修·欧阳修六一居士。北宋人。北宋诗文革新运动的领袖，反对宋初以来追求形式的靡丽文风，主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。其散文说理畅达，抒情委婉。·论证方法-从整体而言运用的主要论证方法：归纳法-本文运用的论证方法：对比论证（举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证、演绎论证、归纳论证）。·论据本文的论据：事实论据与理论论据相结合·识记本文是一篇史论。·理解文章“国家盛衰、兴亡的关键在人事”的中心论点。作者认为，国家的盛衰、事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。·说明全文通过对比进行说理的方法。写法上，欲抑而先扬，先极赞庄宗成功时意气之“壮”，再叹其失败时形势之“衰”，通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的强烈对比，突出庄宗历史悲剧的根由所在，使“本其成败之迹，而皆自于人”的结论，显得更加令人信服。·认识文中的历史事实论据和理论论据。-事实论据：五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实，例据典型而有说服力。-理论论据：引用《尚书》的话，以及警语“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。·理解并记住“满招损，谦得益”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”等格言名句。-“满招损，谦得益”那段话。演绎法，用名人名言论据，用来证明庄宗亡国的教训以及事实论据。《论毅力》梁启超·梁启超别属饮冰室主人，广东新会人。与康有为并称“康梁”。曾主办《时务报》，推动了维新运动。有《饮冰室合集》-作者在“百日维新”失败后不久写此文。梁启超借此勉励处于逆境中的同人，不要因一时受挫而灰心，鼓励他们克服困难，继续前进。·认知本文的总论点是“有毅力者成，反是者败”。-本文论述毅力对事业成败的重要作用，明确提出了“有毅力者成，反是者败”的观点，并强调只有毅力至强者方能取得事业的最终成功。-其意图在于激励当时从事资产阶级改良运动的志士仁人，不要因一时的挫折二灰心丧气，而应以坚韧的毅力去战胜逆境，争取成功，有着很强的现实针对性。-其思想认识及其阐发的事理，对我们如何处置人生道路上的不同境遇，如何面对工作和学习上的困难，同样具有不容忽视的指导意义。·理解作者所强调的核心观点是“只有毅力至强方能取得事业的最终成功”。·说明全文通过正反对比进行说理的方法。-文章从人生必遇顺逆两境、顺逆两境可以互相转化、贵在坚持三方面进行论证，自始至终运用了正反对举的说理方法。-从成与败、顺与逆、强与弱、彼与我等多个方面比照阐发，把毅力的重要性说得十分透彻。·认知文中的层递句式，说明其表达作用。-第二段—“志力薄弱之士”、“其次弱者”、“稍强者”、“更稍强者”。四次递进。-第三段—操舟作比喻。“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”、三次递进。-增强了说理逻辑力量。·认知文中的比喻，理解其比喻意义。-文章还多次用到了比喻（从论证方法上看，则是类比法）修辞手法。-“行舟”、“为山”、“平地”、“掘井”。-“操舟”的比喻，其比喻意义为只有具备至强的毅力，方能取得事业的最终成功。-“堆山”的比喻，说明有无毅力的两种结果。-“掘井”之喻，说明没有至强的毅力，事业就可能半途而废，只有具备至强的毅力，才能达到最终成功。·直接反驳论点-“所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。”《就任北京大学校长之演说》蔡元培·蔡元培-提倡“学术自由”，主张“兼容并包”。-九一八事变后主张抗日，又与宋庆龄、鲁迅等组织中国民权保障同盟。·主要论证方法：演绎法和对比法。·演说特点：1、精炼2、观点明确3、条理清晰4、情理并重5、具有号召力与感染力。·理解演说中“抱定宗旨”、“砥砺德行”、“敬爱师友”三大教育思想。-一曰抱定宗旨，强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富，其中渗透着精神独立、学术自由的理念。-二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。-三曰敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。-以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守，对道德品行与完善人格的追求。·指出演说的针对性，体会其现实意义。文中强调的几件事，都含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处，文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演讲中对这类现象痛加针砭，大有催人猛醒之势。·理解“大学者，研究高深学问者也”的内涵，体会精神独立、学术自由的理念。-强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富。文章从正反两方面进行了深入的论述。为求学而来到北大者，会倍加珍惜这几年的大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的底子。而如果只为做官发财而来，则往往容易敷衍，误己误国。·指出文中运用对法论证方法的地方，体会演说有破有立、观点鲜明的特点。-本文主要采用了对比论证方法。在正面阐述了办学的“三事”，又从“三事”的反面“来大学是为了升官发财，同乎流俗”等方面一一加以对比，有破有立，立中带破，使正面的论点更加突出，针对性更强。·体会本文情理并重、恳切告诫、既以理服人、又以情动人的演说风格。-演说中有痛心的指陈，有激越的阐发，也有设身处地的忠告。讲述“三事”的三个段落，最后都用一个反问句来引出结语，可谓语重情长。·认知本文亦文亦白、言简意赅的语言特点。-语言亦文亦白，将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体。《容忍与自由》胡适·胡适-五四新文学运动的主要代表人物，率先从事白话新诗与文学史的写作。·认知本文的中心论点是“没有容忍，就没有自由”。-三个层次-从“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”说起，说明“容忍是一切自由的根本”；-接着指出“人类的习惯是喜同而恶异”，揭示出容忍难以实行的心理根源；-最后指出“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的，强调“绝对之是”根本不存在。-三个层次逐层深入。-在关于容忍的理念、度量和态度中，渗透着一个精神内核，和而不同。面对当今多极并立的世界、多元共存的文化，保函容忍雅量在内的和而不同原则，越来越显现出普遍积极意义。·理解“人类的习惯是喜同而恶异”是不能容忍的心理根源。-人性上普遍的“喜同恶异”。“总不喜欢和自己不同的信仰，思想，行为”。·理解“必以吾辈所主张者为绝对之是”是不正确的态度。-政治上的经常标榜“绝对之是”，充分显示出容忍度量的