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先秦诸子散文“四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》“五经”：《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》春秋二百四十二年間，有三十六名君主被殺，五十二個諸侯國被滅，有大小戰事四百八十多起！•春秋時期，始於「平王東遷」。其得名於魯史《春秋》。周室衰微，諸侯爭霸，大國兼併···[170余个国家]春秋五霸霸國創業霸主歷時時間齊國齊桓公前720-前75040晉國晉文公前760-前510160秦國秦穆公前750-前77030楚國楚莊王前790-前690110吳國吳王闔閭前690-前51030[前722-前468]春秋时期思想勃发的背景•诸侯争霸-生存（实力）—治国—人[量/质]•礼崩乐坏——私塾盛行•原始的宗教信仰——唯鬼神独尊——民神共举——神民有分——重人事轻鬼神——天人有分——以人为本•《左传·鲁襄公二十四年》：鲁国大夫叔孙豹与晋国大夫范宣子对话。范宣子问：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也？”叔孙豹曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之不朽。”•《孙子兵法》：“明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”夏、殷、周灭亡的教训《论语》与孔子1、介绍孔子2、《论语》的研究孔子（前551-前479）•中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人•哲學思想：仁義，禮樂，德治教化，以及均以民為體•重視個人的倫理道德和行為的現世哲學家•道德的最高原則：「仁」和「義」•西漢時期的漢武帝時代，儒家學說取得了獨尊的地位•中國的歷史就是孔子思想的影響史•1、一種和諧的社會生活，追求智識崇尚智慧的狂熱，以及穩健的文化•2、教條徹底的限制了人類自然而充沛的衝勁，簡直沒有豪放和冒險，愛情和友誼也過分的受到桎梏；使國家一味保守，阻礙了進步、使婦女一味服從生平事迹•名丘，字仲尼•春秋末期魯國人•中年時開辦私學•後率弟子周遊列國•晚年歸魯，繼續講學，整理古籍儒家的经典道德的规范-《论语》•作者：孔子弟子及再传弟子•内容：记载孔子的生平讲学和弟子们言行的一部书，共计20篇[语录体散文]•成书时间：战国初期•类别：中国哲学•宋朝大儒朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合编，称为“四书”•明朝以后，“四书”被规定为科举考试的唯一内容--“代圣人立言”•世界范围内的影响······《论语》精彩语言辑录•△人而无信，不知其可也。•△是可忍也，孰不可忍也！•△朝闻道，夕死可矣。•△见贤思齐焉，见不贤而内自省也。•△朽木不可雕也。•△四海之内，皆兄弟也。•△名不正则言不顺，言不顺则事不成。•△工欲善其事，必先利其器。《论语》核心思想•1、“礼”：正名[“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成．则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”]-“君君，臣臣，父父，子子”•2、“仁”：一是“仁者爱人”；二是“克已复礼为仁”；三是“仁者人道”读书：书呆子与空想家•书呆子迂腐而无所作为，空想家浮躁不安而胡作非为，甚至有精神分裂的危险修身（一）：己所不欲，勿施于人•人心都是肉长的！•恕道•青天虽不能上，但心向往之，努力追求不是不可以的吧！修身（二）：君子爱财，取之有道•“不以其道得之，不处（去）也”•仁义之道—仁道•对于那些“跟着感觉走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了···为政：表率的作用•正人先正己！•学生—干部•影响与相互影响构建以“三纲八目”为核心的道德修养体系•儒家嫡传所著，是正宗的儒学作品，最能体现儒家的精神价值•一种修己治人之道，亦即儒家思想一以贯之的内圣外王之道三纲八目：以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标•“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”•朱熹注释中把这三者称为“大学之纲领也”•格物、致知、诚意、正心作为道德的内在修为，而把修身、齐家、治国、平天下作为道德的外在修为《中庸》：忠恕之道•郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”•中庸的境界：君惠臣忠、父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭、朋友有信[智、仁、勇]•知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。•学习程序与顽强的学习精神中山大学校训•1、远大志向与广博自然社会科学知识•2、独立思考-创新•3、知行统一-社会实践1924年11月11日在广东大学举行成立典礼时亲笔提写认识论的积极态度：荀子戡天思想•何为“天”：物质的天（天空-大自然），精神的天（主宰-至上神），以及本然的天（本然意义上的物质；被当成本然意义上的精神，如天理；以及本然意义上的气质-天真）•天地者，生之本也。《荀子·礼论》•天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》•何为“人”：理性-人伦•把“人为”抬到极高的地位——“骋能”、“理物”以至于“制天命”•处理天人关系······君子役物，小人役于物/善假于物——天人相分观点君子不器背诵：先秦诸子散文