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1马太福音四福音是耶稣在世上的行迹和教训学习四福音对我们有什么益处呢?1：了解主爱之劳大：罗:5：7：为义人死时少有的，为仁人死，或者有敢作的。约：3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生弗：3：18-19能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们约：3：17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救2:领悟救恩的完美：希伯来书：9：11—14彼后：2:18-19希伯来书：2：1—3与别的宗教不同，别的事给教训，我们是给基督基督已经为那相信的人做了两件事，1）成就了永远赎罪的事2）他的血能洗净我们的良心，可以坦然无惧的侍奉神3：获得效法的榜样：约：13：15我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作彼前：2:21你们蒙召原是为此，因嫉妒也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行1）一生每一个过程都是好榜样，（从生到死是完美的）2）他在人生的每一个环境都是好榜样（富，贫，顺，挫，热闹，冷清，欢迎，藐视）4：掌握侍奉的关系：约：12：26若有人服侍我，就当跟从我，我在哪里，服侍我的人也要在那里，若有人服侍我，我父必尊重他侍奉不在于工作，而在于与神的关系马：7：215：找到灵修生活的方向：林后：3：18（读，信，祷告，听，想）在于变6：成全神工作的目的：加：4：19我小子们啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。神工作的目的就是要成形在我们心里，要想有耶稣的形象就得通过学习圣经，也就是神的话语。出：33：18摩西说，求你显出你的荣耀给我看。学习的目的就是要借着我们彰显出神的荣耀，也是人活着的目的，就是为荣耀神而活。诗：27：4就是要人一生不断的寻求他，瞻仰神的荣美。腓:3:8目的，使我们完全像神，像神的儿子记录者：马太年代：AD62年—AD70年之前要节：1：1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。主题：通过职分被证明的基督。目的：耶稣向被拣选的百姓通过职分来证明他就是基督，叫他们确信。内容概要：1—4章照语言来的基督5—16章履行先知职分的基督17—25章履行君王职分的基督26—28章履行祭司职分的基督预言耶稣，按血统是AB的子孙，时间400年的差别，马太记了42代，路加福音2是53代，本书分三部分，新约以马太福音起首说明新旧约的统一性，旧约是预言（盼望）将要来的弥赛亚，新约是成就（已经来的弥赛亚）见证，祝福第一章：家谱和照语言出生的耶稣1—17节：是为犹太人写的，按旧约的预言耶稣是亚伯拉罕的后裔是大为的子孙1：1只有耶稣基督才是真正的福的根源。神是借着基督邀请我们到永远的国度里。圣徒的信心和盼望是任何人都不能否认的真实为基础。圣徒才是有最好背景的人。家谱是我们最真实的背景，保罗说，属基督的事AB的子孙1：2不丢弃信心和盼望的人才能进天国。AB我们原本是无资格的人，却成了神产业的继承人。AB生以撒，以撒生雅各虽然不配得长子名分，但以扫轻看了，（犹大是四子，流便，西面利未是他的三个哥哥但他们都是没有珍惜这个名分）。神的恩典是越珍惜就越丰盛。1：5通过基督赐给我们的神的恩典越过了所有障碍。3—6节中出现了5个女人，（除耶稣的母亲外）在IS的家谱中是没有女人的名字的，她们只是附属物，是帮助自己丈夫的，但在这里出现的这5个女人为什么会进到IS的家谱中呢？他们都是有过去的人，有问题的人，还是外邦人，她玛欺骗公公，摩押女子路得，赫人拔士巴，还有藏了两个探子的喇合各人偏行己路，神却成就自己的救赎计划。这里出现了，波阿斯是出生在约书亚时代，征服迦南的时代，但他娶路得是士师时代，那时事混乱，灵里黑暗的时代，IS人随己意拜好多的偶像，现在罪里士：17:6:21：25那时IS中没有王，各人任意而行，虽混乱但神做工1：6罪在那里，神的恩典和安慰也充满在哪里。大卫的的罪，本是该死的人，第一个儿子是不是死了神又赐给了所罗门，又叫耶底底亚，就是耶和华爱他的意思1：10世界重视外貌，神却通过基督看我们。大卫之约玛拿西，他是一个拜偶像的王，耶:15：4因神对大卫的约：撒下：7：16你的国位永远坚立。人看他是坏的，但神看重的事自己所立的约。1：12无论任何瞬间，神都不会关闭救恩之门。因IS民重复犯罪，这是被掳时代，圣殿被焚烧，他们完全失去盼望，在人看神的恩典断了，但实际是没有断的，1：13-15神的救赎史，如同是干旱中也不干而流的地下水。记了9个人，是与路加福音完全不同的，这些人是新旧约中间期时代，是沉默时代，不经过先知说话，百姓受逼迫，这时出了很多经书，墨经，外经（爱色尼派）这事神3对启示是沉默的，但是却默默的准备了弥赛亚。1：16圣徒的身体虽在世界，却不属世界。与人不同的地方是，人是出生，而耶稣是诞生耶稣虽生与世但他却不是属世的，玛利亚原文是有尊称，是诞生，前面的都说是男人生的，这里说是女人生的，马太福音是以大卫为中心的法定家谱，路加是以实际家谱。1：17神的救赎工作是无法拦阻。家谱虽少，但是2千年，跨越三个高坎，有多少个危机，在危机中神的计划成全1：18-251：18神要使用的时候，圣徒应该乐意顺服。马利亚1：19圣徒要作遮盖邻舍过犯的人。对他的打击也是很大的，当时是按摩西律法可以写休书的，但他没有写休书，也没有用石头打死她，他没用人意的想法做事，“暗暗”又能守律法，又能遮过犯1：20人类真正的救主和中保惟独耶稣基督。圣灵怀孕时对约瑟的安慰，也就是说是圣灵的果子，不是马利亚作风不好的果子，神，人二性都必须具备，也就是以人的理论是不能成立的，“许配”但是未婚，是法定的约瑟的儿子，与原罪是没有关系的。1：21人类最根本的问题就是罪的问题。耶稣的降生：1他是女人的后裔创:3:152他是离的儿子赛：7：143他是AB得后裔创：22：184他是大卫的后裔撒下：7：13—145他出生在伯利恒弥：5：2耶稣是拯救者的意思1：22看圣经，就能看出未来。应验先知所说的：赛：7：14，童女生子不是偶然的，神做事没有偶然赛：46：10摩4：71：23神赐给的最好礼物是以马内利耶稣。1：24-25要作神的工，必须承受很多牺牲。醒了，不以他为梦，乃是命令，顺从神的话，这个顺从是难得，孩子生了，还得起名，还得给孩子行割礼，还得养育、、、2：1-122：1信仰不是躲避问题，而是迎接战胜问题。他生在这不是偶然的事降生在希律时代，他是一个残忍的王，这是告诉耶稣降生不是回避是迎接挑战。东方博士的路程，回来时没从原路2：2-5救恩不属于听道者，属于迎接者。博士敬拜，祭司虽知道但是不高兴，把我们引到救恩的不是知识而是对主的心2：3不丢弃地上的一切，无法侍奉神（得神赐的）希律不是正统的犹太人，是以东的后代，不能作正是的犹太人的王，只是罗马的分王，有疑心，怕耶稣夺了自己的王位，2：6主来到这世界，是要作贫穷而谦卑之人的牧者。弥：5：2:是大卫的故乡，证明是大卫的后裔，不是生在王营，乃是小城的马棚2：7-8伪善是撒但和属撒但者的最大特征之一。希律是想通过博士来确认耶稣的降生地，这事他的阴谋，所以要有分辨能力42：9神施恩于那些凭信心寻求的人。博士看见那星，特别引导，天文学家，不是算卦的，他们看见那星就大大的欢喜2：10我们能接待耶稣，这是我们要大欢喜的事情，也是喜乐的理由。2：11信心不是现壮，而是现状背后的神。超过贫穷，看见了属灵的王权，拜的是谁我们为主预备了什么样的宝盒？2：12恶人的计谋必定失败。2：1—12节东方的博士1：他们朝拜主的时间（推算大概1—2岁，看见他们经过了长时间的行走2：他们朝拜主的地方，拿撒勒路：2：393：他们朝拜主的经过，闯了大祸：1）没有圣经知识，是四处打听而来的3）凭己聪明寻找，因着有星的引导后没有证明他们用自己想法了，（王必生在耶路撒冷的王宫里）4：他们朝拜主的礼物：黄金，乳香，末药5：他们朝拜主的意义：外人急切寻主必寻见天文学家也信主2：13-182：13神是重视次序和协调的一位。为什么没有像马利亚显现，因为神把养育和保护的责任给了约瑟神认为越是尊贵的子女，对他的操练越大。是逃跑，使他们受了很多的苦，神没有因耶稣是他的儿子就不给他受苦的环境，神对他所爱的人都会通过环境来造就他的2：14立即顺服时，更有恩典。夜间，梦醒就走了2：15耶稣基督从罪和死亡中拯救了我们。何：11：12：16恶人欺骗别人却说自己受骗了，但义人行善则不期待报偿。四种义：1：自己骗人在先，反说是被人骗了2：彼得是一时撒谎，后又后悔了3：虽行善却要报酬4：虽行善不但不要报酬，而且还让对方忘记他所行的，安慰对方去天国如同障碍赛跑。我们在世上是寄居者2：17-18无论任何情况，神绝对不会使用恶。是应了，耶：31：15不是应验，说明神主动介入，神知道希律的心是恶的，人的恶反而成为成就神旨意的工具，不能把神和恶并列2：19-232：19世界的苦难是暂时的，但神的带领却是永远。希律是主前37年登基，主后3年去世，希律是在耶利哥，内脏出虫子而死，可以看出耶稣逃难时时间不是很长、2：20人生和历史的中心不是我而是主。博士，天使，牧人，都是以小孩子为中心写的，2：22神成就自己的旨意，但绝对不着忙。5有让他们逃跑，不是神胜不过希律，而是要按着神的时候成就圣经上的话2：23无善之处，神却成全了极大的善。拿撒勒在圣经中找不到，（塔牧德）也没有，耶稣的出生低微，拿撒勒人是被人看不起的人，他们是与外邦联婚的城，是卑贱的活着的人，就是在这里，约彰显出了神的智慧和荣耀（拿撒勒能出什么好的）3：1-123：2我们不要作后悔的人，要作悔改的人。3：3圣徒是这时代的施洗约翰，是要宣布基督再临的人赛：40：33：5-6讲（传）道时必会有聆听的人。3：7我们应该要成为能指出不义的正义先知。毒蛇的种类，法利赛人：他们是宗教方法的指导者，是严格遵守律法的人，很热心的人，撒督该人：是政治经济方面的指导者，不是家政是政治方面，对经济更热心，在当时是身负要职的人。约翰见他们来就责骂他们，之时代中的敢于指责人的还有拿单指责大卫，以利亚，耶利米、、、、3：8与悔改的心相称的果子是守基本原则。路：3：11-19节没有宗教的色彩，没有奥秘的东西，不是神秘，奥秘的问题，相称是最基本的原则（吐痰也是一样的）3：9圣徒不该有错误的选民意识，应该有罪人意识对他们来说是自豪的，约翰的指责对他们是一中冲击和亵渎，3：111）见证基督就是见证天国。神国有未来和现在的，未来的有场所，现在是有统治的，以马内利就是天国，天国并不是神住的那而是神统治的所有领域，治死的权柄，路：17：21太：18：202）信徒的生活是我尊主为大的生活，（我小主大的生活）约：3：303：13-17耶稣受洗的原因：1对工作而言：这事当尽得义，2对约翰而言：这事他使命的成全约：1：29—34将耶稣显给以色列人3对耶稣而言：这是他工作的装备，圣灵降下，（有声音从天上来）与神的见证3：13不彰显自己，抬举别人是真正的谦卑。是真信徒的标志真正伟大的人是树立他人的人。3：14主虽然无罪，但为我们却受了悔改的洗。3：15教会以话语为中心成为一体时能成就神的旨意。罗：10：1-2，以自己的义不能成就神的旨意赛：64：63：16-17凡奉圣三位一体神的名受洗的人，都是向世界有区别的见证。受洗后就是个人生活结束，工人生活开始，也就是说没有我的都是属神的，都是属公共的，都是属团契的。63：16凭信心首先顺服的人，天为他开。太，可，路，的顺序是不变的，受洗是顺服，因是无罪的人受洗是信心顺服，圣灵是统一万有的神的能力。鸽子：温柔，纯洁圣灵降临在信徒身上是像风，像火，不是两种圣灵，是有时表示的时态不同3：17在神的国，服侍就是治理（注：耶稣是仆人的同时也是万王之王）。4：1-114：1使命越大要担负的试练和试验也大。当时是耶稣受洗后4：2所有圣徒的人生是持续苦难和试验的人生。4：3撒但的基本工作是毁谤神的道。人也常以这方式向神求食物，是撒旦的激将法，蒙恩重要，但正确使用其恩典是更重要。4：4世界是以欲望为基准行动，但圣徒应该是以话语为行为基准。发现了比食物更尊贵部