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为政篇（共二十四章）主要讲治理国家的道理和方法。【2·1】子曰：“为政以德，譬如北辰①，居其所而众星共之②。”【注释】①北辰：北极星。距地球约７８２光年。由于太远，从地球上看它似乎不动，实际仍在高速运转。②共：同“拱”。环绕。【今译】孔子说：“［国君］治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都环绕在它的周围。”【2·2】子曰：“《诗》三百，一言以蔽之①，曰：‘思无邪②。’”【注释】①蔽（ｂì毕）：概括，包盖。②思无邪：出自《诗经·鲁颂·駉》篇。孔子借用这句话来评论《诗》。【今译】孔子说：“《诗》三百［零五］篇，用一句话来概括［它的全部内容］，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”【2·3】子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻③；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”【注释】①道：同“导”。治理，引导。②齐：整治，约束，统一。③免：避免，指避免犯错误。无耻：做了坏事，心里不知羞耻；没有（或缺乏）羞耻之心。④格：正，纠正。【今译】孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道［犯罪］是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会［自觉地］改过。”【2·4】子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【注释】①有：同“又”。表示相加。“十有五”，即十加五，十五岁。②天命：这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。【今译】孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”【2·5】孟懿子问孝①，子曰：“无违。”樊迟御②，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”【注释】①孟懿（ｙì意）子：姓仲孙，亦即孟孙，名何忌“懿”是谥号。鲁国大夫。与叔孙氏、季孙氏共同把执鲁国朝政。他的父亲孟僖子临终时嘱咐他要向孔子学礼。②樊（fán凡）迟：姓樊，名须，字子迟。孔子的弟子。曾与冉（rǎn染）求一起为季康子做事。生于公元前５１５年，卒年不详，比孔子小三十六岁。御：赶车，驾车。【今译】孟懿子问怎样做是孝，孔子说：“不违背［周礼］。”樊迟为孔子赶马车，孔子对他说：“孟孙氏问我怎样做是孝，我回答他：‘不违背［周礼］。’”樊迟说：“是什么意思呢？”孔子说：“［父母］在世时，按周礼侍奉他们；去世了，要按周礼为他们办丧事，按周礼祭祀他们。”【2·6】孟武伯问孝①。子曰：“父母，唯其疾之忧②。”【注释】①孟武伯：姓仲孙，名彘（zhì志）。是前一章提到的孟懿子的儿子。“武”是谥号。②其：代词，指父母。此句意思是：唯忧父母疾。一说，“其”，指子女。“疾”，指品德行为上的毛病。意思是：父母唯忧其疾。做父母的就是担心子女的品行不好。所以，孝顺父母，就要自己品德好，不要使父母担忧。另说，“其”指子女，“疾”指疾病。“言父母爱子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣。”（朱熹《四书集注》）【今译】孟武伯问怎样做是孝。孔子说：“对父母，要特别担忧他们的疾病。”【2·7】子游问孝①，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”【注释】①子游：姓言，名偃（yǎn演），字子游吴国人。生于公元前５０６年，卒年不详。孔子的弟子。比孔子小四十五岁。【今译】子游问怎样做是孝，孔子说：“现在所谓孝顺，总说能够奉养父母就可以了。［但这却是很不够的，因为］对狗对马，也都能做到饲养它。如果对父母［只做到奉养］而不诚心孝敬的话，那和饲养狗马有什么区别呢？”【2·8】子夏问孝，子曰：“色难①。有事，弟子服其劳②；有酒食，先生馔③，曾是以为孝乎④？”【注释】①色：脸色。指和颜悦色；心里敬爱父母，脸面上好看。②弟子：晚辈。指儿女。【今译】子夏问怎样做是孝，孔子说：“［对父母］和颜悦色，是最难的。［如果仅仅做到］有了事，孩子为父母去做；有了酒饭，让父母吃，［但是，子女的脸色却很难看，］难道能算是孝吗？”【2·9】子曰：“吾与回言终日①，不违，如愚。退而省其私②，亦足以发，回也不愚。”【注释】①回：姓颜，名回，字子渊，又称颜渊。鲁国人。生于公元前５２１年（一说，公元前５１１年），卒于公元前４８０年。是孔子早年最忠实的弟子，被孔子器重、厚爱。比孔子小三十（一说四十）岁。②省（xǐng醒）：观察，考察。【今译】孔子说：“我给颜回讲学问一整天，他都不提不同的意见，好像是很愚笨。［可是，］课后我考察他私下里的言行，发现他对我所讲的课能充分发挥，颜回并不是愚笨的。”【2·10】子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安。人焉廋（sōu）哉③？人焉廋（sōu）哉？”【注释】①以：根据，原因，言行的动机。一说，“以”，通“与”。引申为与.，同.，结交什么样的朋友。②由：原由，走的道路。指为达到目的而采用的方式方法。③焉：代词，表疑问。哪里，怎么。廋（sōu）：隐藏，隐瞒。【今译】孔子说：“［了解人，要］看他言行的动机，观察他所采取的方法，考察他安心于做什么。［这样去了解，］人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”【2·11】子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”【注释】①故：旧的，原先的。【今译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”【2·12】子曰：“君子不器①。”【注释】①器：器具，只有一种固定用途的东西。比喻人只具备一种知识，一种才能，一种技艺。【今译】孔子说：“君子不要像器具一样［只有固定的某一方面的用处］。”【2·13】子贡问君子①，子曰：“先行其言而后从之。”【注释】①君子：古代有学问有道德有作为的人，人格高尚的人，或有官职、地位高的人都可称“君子”。【今译】子贡问怎样做才是君子，孔子说：“在说之前，先去实行，然后再按照做了的去说。”【2·14】子曰：“君子周而不比①，小人比而不周②。”【注释】①周：同周围的人相处得很好，合群，团结。比（bì毕）：本义是并列，挨着。在这里有贬义：为私情而勾结，拉帮结伙，结党营私。②小人：不正派、不道德、人格卑鄙的人。古代也称地位低的人。【今译】孔子说：“君子能［在道义上］团结人但不［以私情而］互相勾结；小人善于笼络勾结而不［在道义上］团结人。”【2·15】子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”【注释】①思：思考，思维。罔（wǎng网）：同“惘”。迷惑，昏而无得。一说，欺罔，蒙蔽，受骗。另说，“罔”，即无，无所得。②殆（dài代）：危险。一说，没有信心。【今译】孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；［但］只是去空想而不去学习，那就危险了。”【2·16】子曰：“攻乎异端①，斯害也已②。”【注释】①攻：指学习攻读，专治，钻研。一说，攻击。异端：不同的学说、主张。②斯：代词。这，那。已：语气词，表慨叹，相当“矣”。一说，停止，完毕。则此章的意思是：攻击那些邪说，祸害就没有了。【今译】孔子说：“去攻读钻研邪说，那就有害了。”【2·17】子曰：“由①，诲女②，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也③。”【注释】①由：姓仲，名由，字子路，又字季路。鲁国卞（今山东省平邑县东北）人。是孔子早年的弟子。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。生于公元前５４２年，卒于公元前４８０年，比孔子小九岁。②诲（huì会）：教导，教育，诱导。女：同“汝”。你。③知：前五个“知”字，是知道，了解，懂得。最后“是知也”的“知”，同“智”。明智，聪明，真知。之：代词。指孔子所讲授的知识、学问。【今译】孔子说：“仲由，我教导你的［知识］，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”【2·18】子张学干禄①。子曰：“多闻阙疑②，慎言其馀，则寡尤③；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”【注释】①子张：姓颛（zhuān专）孙，名师，字子张。陈国人。孔子晚年的弟子，比孔子小四十八岁。生于公元前５０３年，卒年不详。干禄：求仕，谋求做官。“干”，求，谋。“禄”，官吏的俸禄，官职。②阙：空，缺，有所保留。③寡：少。尤：过错，错误。【今译】子张学习如何谋求做官。孔子说：“要多听［各种意见］，把觉得可怀疑的地方避开，谨慎地说出其馀的，这样就能少犯错误；要多看［各种情况］，把觉得有危险的事情避开，谨慎地去做其馀的，这样就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，谋求官职的机会就在其中了。”【2·19】哀公问曰①：“何为则民服②？”孔子对曰：“举直错诸枉③，则民服；举枉错诸直，则民不服。【注释】①哀公：鲁国鲁定公的儿子，姓姬，名蒋。“哀”是死后的谥号。在位二十七年（自公元前４９４年至公元前４６６年）。②何为：怎样做，做什么。③举：选拔，推举。直：正直的、正派的人。错：同“措”，放置，安排。一说，废置，舍弃。诸：“之于”的合音。枉：不正直、不正派、邪恶的人。【今译】鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”【2·20】季康子问①：“使民敬，忠以劝②，如之何？”子曰：“临之以庄③，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”【注释】①季康子：姓季孙，名肥。“康”是谥号。“子”，是尊称。鲁哀公时，任正卿（宰相），政治上最有势力。②以：连词。而。劝：努力，勤勉。③临：对待。【今译】季康子问：“要使人民对我尊敬，对我忠实而又努力干，应该如何办呢？”孔子说：“你要用庄重严肃的态度来对待，人民就会尊敬你；你［倡导］对父母孝顺，对众人慈爱，他们就会忠实于你；你选拔任用善良优秀的人，又教育那些能力差的人，人民就会互相勉励而努力干了。”【2·21】或谓孔子曰①：“子奚不为政②？”子曰：“《书》云③：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政④。’是亦为政，奚其为为政⑤？”【注释】①或：代词。有人。②奚：疑问词。何，怎么。③书：指《尚书》。是商周时期的政治文告和历史资料的汇编。孔子在这里引用的三句，见于伪古文《尚书·君陈》篇。④施：推广，延及，影响于。有：助词，无意义。⑤“奚其”句：“奚”，为什么。“其”，代同，指做官。“为”，是。“为政”，参与政治。鲁定公初年，孔子没有出来做官，所以，有人疑其不为政。【今译】有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》里有句话说：‘孝啊就是孝敬父母，并以友爱的态度对待兄弟。倡导孝悌的道理推广到政治方面。’这也算是参与了政治，为什么非做官才算是参与政治呢？”【2·22】子曰：“人而无信①，不知其可也。大车无輗②，小车无軏③，其何以行之哉④？”【注释】①信：讲信用，说了算数。②輗（ní尼）：古代大车（用牛拉，以载重）车辕前面横木上揳嵌的起关联固定作用的木销子（榫头）。③軏（yuè月）：古代小车（用马拉，以载人）车辕前面横木上揳嵌的起关联固定作用的木销子（榫头）。④何以：以何，用什么，靠什么。【今译】孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢！［就好比］大车上没有輗，小车上没有軏，它靠什么行走呢？”【2·23】子张问：“十世可知也①？”子曰：“殷因于夏礼②，所损益③，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”【注释】①世：古时称三十年为一世。这里指朝代。②殷：就是商朝。商朝传至盘庚（商汤王的第九代孙），从奄（今山东省曲阜市）迁都于殷（今河南省安阳县西北），遂称殷。商是国名，殷是国都之名。因：因袭，沿袭。礼：指整个仪礼制度，是规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。③损益：减少和增加。【2·24】子曰：“非其鬼而祭之①，谄也。见义不为，无勇也。”【注释】①鬼：这里指死去的祖先。【今译】孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做，就是没有勇气。”【今译】子张问：“往后