第六讲 明代其他长篇小说简介

第六讲明代其他长篇小说简介一、《东周列国志》二、《梼杌闲评》三、《杨家府演义》和《北宋志传》四、《英烈传》五、《封神演义》六、《西游补》一、《东周列国志》历史演义类小说。宋元有《七国春秋平话》和《秦并六国平话》等讲史话本，皆讲述列国故事。明嘉靖末余邵鱼编写《列国志传》，叙述了从商纣灭亡到秦并六国800年的历史。冯梦龙将它增补改写成《新列国志》，由原来28万字扩展到70余万字，共108回。但缩短了历史年代，砍掉了西周的一段历史，集中写春秋、战国时代的故事。清代蔡元放将《新列国志》略作修改润色，并加上大量评语，改名为《东周列国志》，成为一部除《三国演义》之外流传最广、影响较大的通俗历史演义小说。1、《东周列国志》的思想价值一是反对愚忠，充分肯定和赞同臣弑暴君的行为。如晋灵公被杀后，作者写道：“百姓怨苦日久，反以晋侯之死为快，绝无一人归罪于赵穿”。又说齐懿公被杀，“国人方幸其死”。齐襄公之死是“恶贯已满”，罪有应得。在此基础上，作者旗帜鲜明地反对愚忠，认为“昏君乱命岂宜从？”为昏君而死“不得为忠臣之大节。”同明朝道学家竭力鼓吹的臣子绝对服从君主的“君臣大义”是大相径庭的。二是主张改革，称扬举贤授能。歌颂改革内政、促进国家富强的君王。魏文侯用西门豹，破除了“河伯娶妇”的恶俗；楚悼王用吴起实行变法，使楚国“雄视天下”；秦孝公用商鞅“变立新法，使秦国富强，天下莫比”。作者还特别称赞了英明君王的举贤授能，如“野人”宁戚被齐桓公提拔为大夫；成为奴隶的百里奚被秦穆公提拔为相；“力耕自给”的孙叔敖被楚庄王举为令尹等等。小说还借“曹刿败齐”等故事发感慨说：“莫怪边庭捷报杳，由来肉食少佳谋”，表现了作者不满统治者的腐朽无能，要求革新吏治的愿望。2、小说的艺术性（1）善于塑造人物形象。如愚蠢的宋襄公，“德力俱无”，却打肿脸充胖子，硬要做诸侯的盟主，结果堕入楚人圈套，被执受辱，“似木雕泥塑一般，只多着二行珠泪”。那种愚蠢无能而又妄自尊大的丑态被描绘得淋漓尽致。宋楚“泓水之战”，楚强宋弱，宋司马公孙固建议乘楚兵半渡泓水时“突前击之”，宋襄公说这样做不合“仁义”；楚兵渡水后，公孙固又建议乘“楚方布阵，尚未成列”时出击，宋襄公又说这是“不顾万世之仁义”，拒绝接受。结果宋军惨败。毛泽东专门批判了这种“蠢猪式的仁义道德”。（2）故事情节富于传奇色彩。如第102回写朱亥被秦王关押：“秦王欲封朱亥官职，朱亥坚辞不受。秦王益怒，令左右引朱亥置虎圈中。圈有斑斓大虎，见人来即欲前攫。朱亥大喝一声；‘畜生何敢无礼！’迸开双睛，如两个血盏，目眦尽裂，迸血溅虎。虎蹲伏股栗，良久不敢动。”通过夸张传奇的情节设置，使朱亥粗豪威猛的形象得到了凸现。二、《梼杌闲评》历史演义类小说。又名《明珠缘》，50卷50回，不题撰者，有学者考为明末江苏兴化人李清。以魏忠贤的一生为主要线索，描写了他与熹宗乳母客氏勾结乱政的故事，算得上时事小说。深刻地揭露了明朝厂卫制度的罪恶，广泛反映了当时社会生活，特别是阉党对于文人士大夫的政治迫害而激起商人、市民暴动，颇富时代气息。结构比较严密，文字流畅，大量运用市井俗语增强了作品的生动性。尤其值得注意的是，它是继《金瓶梅》之后又一部以反面人物为主角、以揭露丑恶为主的作品。三、《杨家府演义》和《北宋志传》《杨家府演义》，英雄传奇类小说，全称《新编全像杨家府世代忠勇通俗演义志传》，8卷58则，题“秦淮墨客校阅，烟波钓叟参订”。同时代还有熊大木的《北宋志传》，50回，也写有杨家将故事，只是内容比《杨家府演义》少。熊大木，字钟谷，嘉靖福建建阳书坊主人。编纂的小说主要有《北宋志传》、《全汉志传》、《大宋中兴通俗演义》、《唐书志传通俗演义》《英烈传》等。学界多认为《北宋志传》是在《杨家府演义》的基础上润色而成。杨家将的传奇故事：《杨家府演义》是根据南宋以来在民间广泛流传的杨家将故事加工而成的。它描述了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉一门五代忠勇保宋的故事，歌颂了父死子继、夫亡妻承、前仆后继、不屈不挠的英雄报国精神。特别是塑造了杨门女将佘太君、穆桂英、杨宣娘等一批女性英雄群像，更是在中国古代小说史上不可多得。全书的传奇色彩很浓，像杨门女将、穆桂英挂帅、十二寡妇征西等故事早已家喻户晓。《北宋志传》的合理修改：《杨家府演义》有不少荒诞不经的描写，如写黄琼女“赤身裸体，出阵迎敌”。又写柴郡主用胎气去镇压敌将铁头太岁，从而破了青龙阵。这些荒诞描写到《北宋志传》里都作了修改，黄琼公主只是“手执骷髅来敌”，并无赤身裸体的行为；柴郡主也只是阵前动了胎气生下一孩子，并无以胎气镇压敌人的本领。说明经过文人的润色，杨家将故事更合情理。四、《英烈传》历史演义与英雄传奇混杂类小说，熊大木编，一说郭勋作。80回。写明朝开国君王朱元璋的业绩，模仿《三国演义》的痕迹明显，但远不及《三国演义》。书中一些故事片断亦不乏精彩之处，如刘基登坛遣将、常遇春败中求胜等都写得纸上生风。尤其是对朱元璋的描写，不少地方能写出这位由草莽出身的皇帝的特殊个性。如第25回写朱元璋模仿黄巢作菊花诗一首：“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，满身披上黄金甲。”突显其霸气。由于写乱世英雄的发迹变泰，故事也颇富传奇色彩，很能迎合市民心理，故在里巷中相当流行。五、《封神演义》神灵魔怪类小说。又名《封神榜》，100回，许仲琳等编，一说无名氏。以武王伐纣、商周易代的历史为框架，铺写天上的神仙也分成两派卷入这场战争，支持周武王的为阐教，辅助商纣王的为截教。两大阵营逞宝斗法，几经较量，最终纣王自焚而亡，姜子牙将双方战死的重要人物一一封神。《封神演义》之前，已经出现了讲史话本《武王伐纣平话》，相当粗糙，却是许仲琳创作小说的重要依据。该话本采录了商周斗争的传说，在肯定王权、神权的基础上，批判了商纣王的暴政，歌颂了“仁政”、“王道”。《封神演义》基本承袭了这一思想倾向。1、思想倾向的进步性：（1）无情地鞭挞了暴虐无道的商纣王，表现了作家和民众反对暴政的政治倾向。商纣王是小说中的主要反面人物形象，从他的身上，我们清楚地看到了一个奴隶主暴君残忍的狰狞面目。他设炮烙、置肉林、造虿盆（虿，蝎子一类的毒虫，chài）、剖孕妇、敲胫骨，充分地暴露了统治阶级的恶德。他为政不仁，不恤臣民，宠信群小，杀戮大臣，沉湎在荒淫的酒色之中，致使朝政日非、人心离散，最终终于引发了武王对他的讨伐，弄得国破身亡。这个暴君形象在封建时代有着广泛的典型意义。（2）热情地赞扬了仁慈爱民的武王及其佐臣姜子牙，表现了作者肯定王道、拥护仁政的思想。历史上，武王与纣王的关系是臣与君的关系。因此，武王伐纣实际上是以臣伐君、以下犯上的造反行动，在封建社会里是有违人伦天理，是不被允许的悖逆行为。但是，《封神演义》却一反封建社会所极力鼓吹的“君君臣臣、父父子子”、“君要臣死，臣不得不死”的政治法则，热情地肯定了这种造反行动。认为武王伐纣是吊民伐罪，是“有道伐无道”、“灭独夫”的正义之举。作者一再宣称：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。”在作者看来，只要是君昏无道，人人皆可讨之，人人皆可诛之。（3）小说中部分章节和故事，包含着积极的反封建礼教的进步意义。如哪吒闹海、剔骨还肉的故事，则明显表现了一种与封建伦理观念相背离的思想。哪吒是一个“年方七岁”的少年英雄，他天真顽皮，无所畏惧。在九湾河洗澡，打死了巡海夜叉，后又打死了龙王三太子。当老龙王欲上天宫告他时，他又抢先赶到南天门，将老龙王痛打了一顿。其父李靖认为他“惹下灭门之祸”，百般威逼他，最后哪吒被逼无奈，一气之下，就自杀而死，“剖腹、剜肠、剔骨”，将“骨肉还于父母”，与李靖一刀两断。哪吒死后，李靖仍然对他的魂魄进行无理逼迫，鞭打其全身，火烧其庙宇，弄得哪吒无处栖身。哪吒再也无法忍受下去了，他断然采取了“下山报仇”的行动，全然不把李靖当父亲，而是看作“冤家对头”，一定要捉住李靖，“戳三枪”，取下首级，“报一鞭之恨”。哪吒的行为无疑是对封建伦理道德的背叛，这在封建社会里是有积极进步意义的。2、丰富的想象使作品具有较高的艺术魅力。艺术上，《封神演义》运用丰富的想象，写出了一些优美的、富于神话色彩的艺术形象。如哪吒，乃莲花化身，可以现出三头六臂，他脚踏风火轮，手使一杆金枪，很是威武有趣；土行孙可以土遁，在地底下行走；雷震子生就一副肉翅膀，在空中任意飞行；高明、高觉，一个“目能观看千里”，一个“耳能详听千里”，很是神奇；哼哈二将，一个哼，一个哈，两股白气就可以致人死命，奇特非常。形象都富于神话色彩，能引起读者的浓厚兴趣。六、《西游补》《西游补》，神灵魔怪小说，16回。作者名董说，字若雨，浙江吴兴人。明末参加过复社，明亡后出家当和尚，法名南潜。小说主要情节是写唐僧师徒过了火焰山之后，孙悟空化斋进入鲭鱼气中，被鲭鱼气所迷，渐入梦境，在青青世界万镜楼中，见到了古今之事，当了半日阎罗天子，最后在虚空主人的呼唤下，才醒悟过来，寻到师父，化斋而去。《西游补》对时弊的指摘：作者写小说的目的并不在于补《西游记》，而是借孙悟空的行事和见闻，指责社会弊端，如鲁迅所说：“全书实于讥弹明季世风之意多”。一骂民族败类：如第9回描写孙悟空当阎罗天子，拷打审问秦桧，用各种酷刑拷打秦桧，先用通身棘刑、小刀山，又把秦桧磨成桃花红粉水，推到油海里洗浴，用脓血灌其口。秦桧哀叫：“后面做秦桧的也多，现今做秦桧的也不少，只管叫秦桧独独受苦怎的？”孙悟空怒斥道：“谁叫你做现今秦桧的师长，后面秦桧的规模？”假借痛骂卖国贼秦桧，来惩戒明末那些秦桧式的官僚，表现了作家对民族败类深恶痛绝的感情。二骂八股科举：抨击了八股科举制，对热衷于功名的士子进行了嘲讽。如第4回描写放榜时情景：“顷刻间，便有千万人，挤挤拥拥，叫叫呼呼，齐来看榜。初时但有喧闹之声，继之以哭泣之声，继之以怒骂之声。须臾，一簇人儿各自走散：也有呆坐在石上的；也有击碎鸳鸯瓦砚；也有首发如蓬，被父母师长打赶；也有开了亲身匣，取出玉琴焚之，痛哭一场；也有拔床头剑自杀……也有大笑拍案叫‘命命命’；也有垂头吐红血。”生动地描写了八股士子的奇形怪状。作品通过老君之口，把秀才们骂为“无耳无目，无舌无鼻，无手无脚，无心无肺，无骨无筋，无血无气之人”。他们不学无术，“万年只用一张纸，盖棺却无两句书”，只要会写“纱帽文章”。“一登龙门，身价万倍”。可见作者对科举制度的不满和对封建儒生的憎恨。鲁迅《中国小说史略》评《西游补》“造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以俳谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望也。”肯定其艺术性。