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《宗教学概论》任课教师：段德智教授、黄超博士教材：《宗教概论》，段德智著，人民出版社前言1、学习宗教学之意义2、宗教学学科的问世与发展3、宗教学范畴之根本意涵4、教学内容与课程安排一、学习宗教学之意义1、意义之意义2、问题之问题性3、大哲学家同宗教神学研究的相对相关性4、哲学文化域与宗教文化域之同一性（一）意义之意义：“第一重要”1、人学：学习的主体＝人＝我欲故我在马克思：“人是有意识的存在物”／“有意识的生命活动”（《1844年经济学－哲学手稿》P.50）费尔巴哈：“人的最内秘的本质不表现在‘我思故我在’的命题中，而表现为‘我欲故我在’的命题中。”（《幸福论》）在＝生命活动－意识活动－我欲故我思－意义的了解和体认2、教学活动（特殊的生命活动）＝主体间活动教学活动＝特殊的生命活动／主体性活动＝主体间活动师生关系：主体－客体关系？主体间关系？主体间关系：我－它关系？我－你关系？（Buber,IandThou）主体的“生成性”：客体（被动学习／要我学）→主体（主动学习／我要学）／对学习意义之了解和体认（二）问题之问题性（1）问题之问题性不在于宗教学专业的学生意义问题－宗教学专业的学生／笛卡尔：“清楚明白”＝“自明性”＝直觉真理（斯宾诺莎）（2）问题之问题性在于哲学专业的学生疑虑、诧异＝学习哲学专业的学生何以要学习《宗教学概论》？根据：哲学专业－宗教学专业＝两门独立的人文学科（3）意义问题的实质和焦点：哲学专业－宗教学专业的相关性／相对相关性（A）大哲学家同宗教神学研究的相对相关性（哲学与宗教内涵之“重合关系”）：终极实存（内容）（B）哲学文化域与宗教文化域之同一性：人文科学、社会科学、自然科学（三）大哲学家同宗教神学研究的相对相关性（哲学与宗教内涵之“重合关系”）：终极实存（内容）△哲学与宗教研究关系问题＝思想事实问题（而不是理论思辨问题）△大哲学家：充分、深刻折射出哲学与宗教研究关系大哲学家－哲学家－哲学讲述者（哲学＝思想活动／海德格尔；被讲述的哲学不再是哲学本身）－充分、深刻／类似于“大科学家－科学家－科学讲述者：科学－哲学（终极实存）关系（牛顿、爱因斯坦）（1）古希腊哲学家与宗教神学研究△泰勒斯：“万物都充满神灵”（活动原则）△苏格拉底：“认识你自己”（德尔斐庙门楣铭言）／宗教革新家△柏拉图：宇宙生成论－造物主／希腊文Demourgos-Demiurge（《蒂迈欧篇》）△亚里士多德：第一哲学＝神学科学＝实践科学（政治学、伦理学）＋理论科学理论科学＝物理学（自然科学）＋数学（第二哲学）＋神学（神道论-第一哲学/theos）神学－有之为有的哲学－形而上学（TaMetaphusika/“后物理学”／罗德斯岛的安德罗尼科（Andronikus,约60或50年－？））（2）中世纪哲学家△教父哲学家：奥利金－德尔图良－奥古斯丁△黑暗时代的哲学家：波爱修－伊里根纳△经院哲学家：安瑟尔谟－阿伯拉尔－大阿尔伯特－托马斯·阿奎那－司格脱－奥康（3）近代理性主义哲学家与宗教神学△笛卡尔之“第一原理”：“我思故我在”－上帝在－物理世界在／绝对实体－相对实体△斯宾诺莎：“至善在于知神”（样式－属性－实体＝自然、神）△莱布尼茨：单子论／最高单子＝上帝（创造单子的单子／不被创造的单子）（4）德国古典哲学家与宗教神学研究△康德：三大批判／五大批判☉《纯粹理性批判》（1781）－《神学原则在哲学中的运用》（1788）－《实践理性批判》（1788）－《判断力批判》（1790）－《理性范围内的宗教》（1793）☉宗教学＝“纯粹哲学领域中”“在纯粹哲学的领域中，我对自己提出的长期工作计划，就是要解决以下的三个问题：1、我能（Kann）知道什么？（形上学）2、我应（soll）作什么？（道德学）3、我该（darf）希望什么？（宗教学），接着是第四个，最后一个问题：人是（ist）什么？（人类学）。”△黑格尔：毕生致力于宗教研究☉早年黑格尔（1792－1800）：《人民宗教与基督教》（92－95）－《耶稣传》（95）－《基督教的实证性》（95－96）－《基督教精神及其命运》（99）／《黑格尔青年时期的神学著作》（1907）☉老年黑格尔：《宗教史》（1821－）－《宗教哲学》（1824－）／《宗教哲学讲演录》（1832）☉宗教＝绝对精神自我认识的三大形式之一精神：主观精神－客观精神－绝对精神／“艺术”－“宗教”－“哲学”同＝内容＝“绝对精神”／“完全普遍的对象”异＝形式＝感性直观－表象－概念（《宗教哲学讲演录》1P62）△费尔巴哈：人本主义（神学－人学）☉《论死与不死》（1830）－《基督教的本质》（1841）－《宗教的本质》（1845）－《宗教本质讲演录》（1851）☉“我的第一个思想是上帝，第二个是理性，第三个也是最后一个是人。神的主体是理性，而理性的主体是人。”（《说明我的哲学思想过程的片断》，《选集》（上）P247）（5）马克思与宗教研究△费尔巴哈对马克思的“解放作用”：《基督教的本质》（恩格斯：《终结》1－4P222）△早年马克思：《论犹太人问题》（1844）－《神圣家族》（1844－45）△《马克思恩格斯选集》第1篇文章第一句话：“对宗教的批判是其他一切批判的前提。”（《黑格尔法哲学批判导言》）△“宗教是这个世界的总理论，是它的包罗万象的纲领。”（同上）结论：你真想享有本真的哲学思想？真想成为哲学家？（四）哲学文化域与宗教文化域之同一性：人文科学、社会科学、自然科学△宗教／哲学同属于文化之“硬核”文化：器皿文化－制度文化－精神文化（哲学、宗教）△内涵的“重合关系”－相关文化域的“重合关系”哲学是自然科学、社会科学的概括和总结宗教同样广泛涉及到人文科学、社会科学和自然科学△宗教学学习之双重功能：哲学与宗教的内在关联；哲学知识结构的生成和完善（一）宗教与人文学科（中国文学艺术）1、宗教与中国文学△《红楼梦》：《好了歌》与佛教“三法印”好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。△《三国演义》：《调寄临江仙》与儒释道滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。△诸葛亮／李清照：“凄凄惨惨戚戚”2、宗教与中国艺术△中国绘画：敦煌壁画、永乐宫壁画△中国雕塑／三大石窟：龙门石窟、莫高窟、云岗石窟（二）宗教与社会科学（国际政治）1、亨廷顿：《文明冲突与世界秩序重建》（1996）▲世界冲突－文明冲突－宗教冲突2、地区冲突与宗教冲突▲中东问题－科索沃问题－克什米尔问题－北爱尔兰问题（三）宗教与自然科学（泰斗）1、爱因斯坦之“宇宙宗教情感”▲“科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。”2、牛顿与《启示录》英译▲“三大板块”：自然科学－货币制造－神学研究二、宗教学学科的问世与发展（一）问世（1873年）▲奠基人：麦克斯·缪勒（MaxMüller）▲标志：《宗教学导论》（ScienceofReligion）（二）学科特征▲新／存在时间（132年）：△西方哲学／2600年（泰勒斯：前624－547年）△中国哲学／2500年（孔子：前551－479年）▲快／发展速度△西方：波士顿大学宗教学专业－哈佛大学杜维明教授△中国：北京大学（96）、武汉大学（97）△武汉大学：哲学系－宗教学系（杨翁）／教师队伍－科学研究－学生培养（博士生、本科生／曾兰）△丁光训主教？三、宗教学范畴之根本意涵（一）关于宗教的学问（ScienceofReligion）▲“诸宗教”（religions）：犹太教、基督宗教、伊斯兰教、佛教、道教▲学术态度与超越立场：宗教学与神学、护教学和传统意义上的宗教研究（二）关于宗教普遍本质的学问▲运思的对象与目标的“多”与“一”△运思之对象：“多”△运思之目标：“一”／“多”中之“一”（普遍本质）▲例证：宗教信仰△运思之对象：犹太教／耶和华；基督宗教／耶稣基督；伊斯兰教／安拉；印度教／梵；佛教／佛；道教／三清尊神△运思之目标：“为何各宗教都有一个宗教信仰问题？”等▲宗教学规矩：比较研究与超越立场歌德：“只懂得一种语言的人，对语言一无所知”缪勒：“只知道一种宗教的人，对宗教一无所知”东坡规矩：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（三）关于宗教一般发展规律的学问▲反对“宗教启示说”：宗教＝“过程”宗教发展的“动因”：“自否定”／“动因的动因”▲宗教消亡：伏尔泰的豪言壮语“十二个人建立的基督宗教，我一个人就能够毁灭掉它。”（四）关于宗教普遍本质和一般发展规律的概念的系统▲黑格尔：“哲学若没有体系，就不能成为科学。”▲缪勒：奠基人／宗教学概念－概念系统四、教学内容与课程安排（一）教学内容（教材）：《宗教概论》1、教材名称：何以标新立异？2、所用教材之特点：▲三大板块：历史维度、逻辑维度、时代维度▲历史感：逻辑与历史相一致▲系统性（宗教本质）：△三个基本层次：宗教要素、特殊本质、普遍本质△两个基本维度：意识形态、社会组织▲时代感：宗教世俗化、宗教对话（二）课程安排：前言（1）第1章第一章宗教的起源与发展（章1、2）第二章三大世界宗教（章3、4）第三章宗教的要素（章5）第四章宗教的普遍本质与功能（章7）第五章当代宗教问题（章8、9）结束语：“两点要求”“一个祝愿”（一）两点要求：信赖科学，信赖自己“我首先要求诸君只须信赖科学，信赖自己。追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究宗教学（哲学）的第一个条件。人既然是精神，则他必须而且应该自视为配得上最高尚的东西，切不可低估或小视他本身精神的伟大和力量。人有了这样的信心，没有什么东西会坚硬顽固到不对他展开。那最初隐蔽蕴藏着的宇宙本质，并没有力量可以抵抗求知的勇气；它必然会向勇毅的求知者揭开它的秘密，而将它的财富和宝藏公开给他，让他享受。”（黑格尔：《哲学史讲演录》“开讲辞”）（二）一个祝愿衷心祝愿诸君相信科学，相信自己，在《宗教学概论》的学习过程中“享受宗教学，享受哲学！谢谢大家！再见！